史蒂芬·斯皮爾伯格電影美學(xué)的三個(gè)視點(diǎn)

[摘要]史蒂芬·斯皮爾伯格導(dǎo)演了很多不同風(fēng)格和題材的影片，本文著重從三個(gè)方面討論了其藝術(shù)性和思想性結(jié)合較好的幾部影片的主題思想的展示手法，解讀了其要表達(dá)的思想內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 電影語(yǔ)言 折射 隱喻 泛英雄主義

史蒂芬·斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影可以被評(píng)說(shuō)的地方很多，如高科技手段的運(yùn)用，光與影的巧妙組合，絕佳的拍攝角度等，這些都很恰當(dāng)?shù)匿秩玖藲夥?，突出了主題。回顧史蒂芬·斯皮爾伯格導(dǎo)演的作品，如果說(shuō)《大白鯊》、《侏羅紀(jì)公園》等系列有利用和迎合觀眾的好奇和尋求刺激的心態(tài)而具有商業(yè)片制作之嫌，那么斯皮爾伯格近些年的(尤其是從上世紀(jì)九十年代以來(lái)的)數(shù)部作品似乎在向人們展示，具有“唯美主義”傾向的“藝術(shù)片”也是斯皮爾伯格的拿手好戲《辛德勒名單》和《拯救大兵瑞恩》都是以第二次世界大戰(zhàn)為背景，但突出表現(xiàn)的是人性《E.T.外星人》更適合用兒童的眼光和心態(tài)去觀賞；尤其是《幸福終點(diǎn)站》的拍攝無(wú)處不顯示出斯皮爾伯格在表現(xiàn)主題思想上的匠心獨(dú)運(yùn)。那么這些影片在突現(xiàn)主題思想上又有那些特點(diǎn)呢?

一、以小見(jiàn)大、以少勝多的表現(xiàn)手法

一粒黃沙可見(jiàn)證滄海桑田的變遷，一粒種子能聽(tīng)見(jiàn)春去秋來(lái)的腳步。斯皮爾伯格很善于用“小人物”的個(gè)體經(jīng)歷和情感世界來(lái)見(jiàn)證和折射大的主題。

在《幸福終點(diǎn)站》中，斯皮而博格選擇了從細(xì)節(jié)入手、以點(diǎn)帶面的方法。主人公維克多(那瓦斯基)的祖國(guó)(虛想國(guó)Krakozhia)是上世紀(jì)東歐劇變的縮影，維克多則是國(guó)家內(nèi)亂的受害者、無(wú)數(shù)無(wú)家可歸的難民的代言人。因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，維克多持有的護(hù)照突然作廢、他也突然變成了個(gè)沒(méi)有國(guó)籍的“自然人”，所以只能滯留紐約機(jī)場(chǎng)的候機(jī)廳。在寄人籬下的情況下，維克多沒(méi)有選擇“逃跑”、“乞討”、“放棄”，而是在機(jī)場(chǎng)大廳“努力”生活了九個(gè)月：面對(duì)他人的殘羹剩飯，他寧可忍饑挨餓也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)：為了等一個(gè)用工電話(huà)，他可以在公用電話(huà)旁苦苦守候一天：身處困境，卻成功的撮合了一對(duì)有情人自己都自身難保，卻總是挺身而出去幫助素不相識(shí)的人。隨著攝像機(jī)鏡頭不經(jīng)意問(wèn)的掠過(guò)，一個(gè)熱心、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍、滿(mǎn)懷正義、窮困但不潦倒的人物形象矗立在觀眾面前。維克多也從一個(gè)沒(méi)有國(guó)籍、沒(méi)有身份、沒(méi)有去處的像影子一樣的人變成了一個(gè)有血、有肉、有尊嚴(yán)、有個(gè)性的實(shí)實(shí)在在的人。斯皮爾伯格正是從小處入手，通過(guò)一些具有典型意義的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物。斯皮爾伯格拍電影就像一個(gè)繪畫(huà)大師在作畫(huà)一樣，在涂涂抹抹之間，一幀一幀的畫(huà)面被銜接起來(lái)。一個(gè)清晰的人像越來(lái)越完整的展現(xiàn)在觀眾的視覺(jué)和感受中。

維克多只是一個(gè)普通小人物。沒(méi)有了國(guó)籍，沒(méi)有了身份，沒(méi)有歸屬的條件下的恐慌、彷徨、焦慮在斯皮而博格的詮釋和湯姆漢克斯的演繹下顯得真實(shí)而感人。盡管故事發(fā)生的背景近乎荒誕，但是觀眾很自然的會(huì)和這個(gè)倒霉透頂?shù)娜宋锇l(fā)生共鳴。在感情上對(duì)他加以認(rèn)同。

很多觀眾看斯皮爾伯格的影片會(huì)“看了又看”，就是想細(xì)細(xì)回味和搞清楚意象的形成過(guò)程。

二、隱喻的運(yùn)用

視覺(jué)的沖擊是暫時(shí)的，思想的共鳴是長(zhǎng)久的。欣賞電影的過(guò)程對(duì)觀眾而言是個(gè)“解讀”過(guò)程，在這一過(guò)程中獲得美感和遐想。斯皮爾伯格似乎總是在有意無(wú)意的制造這種思想“共鳴點(diǎn)”，讓觀眾在想像中去揣摩光與影所折射出的現(xiàn)實(shí)世界，即鏡頭背后的“隱義”。

在《幸福終點(diǎn)站》中，“Life is waiting(生活就是等待)”的臺(tái)詞一再出現(xiàn)，“等待”具有很深的寓意。每一個(gè)人似乎都在等待：影片中的維克多等待著簽證和父親遺愿的實(shí)現(xiàn)、等待邂逅的愛(ài)神降臨：空姐艾米麗婭7年來(lái)一直在等待情人的召喚；弗蘭克·狄克遜在等待期盼已久的升遷。在現(xiàn)實(shí)生活中人們又何嘗不是在等待：等待愛(ài)情的來(lái)臨，哪怕只是一次美麗“艷遇”；等待工資的提高和住房條件的改善，哪怕只有幾十塊錢(qián)，十幾平米的增加……。等待使生活充滿(mǎn)了玫瑰色的希望，也使生活充斥著變數(shù)和事與愿違的荒誕。正是厭倦了這種虛幻的等待，艾米麗婭和維克多突然頓悟到了生活的真諦，一起扔掉了呼機(jī)：他們要放棄消極被動(dòng)的等待，去積極主動(dòng)的選擇自己的命運(yùn)：盡管選擇的結(jié)果可能與自己的初哀相悖。當(dāng)祖國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束維克多可以進(jìn)入紐約時(shí)，弗蘭克卻以開(kāi)除曾幫助過(guò)他的朋友為要挾，逼迫維克多返回家鄉(xiāng)。維克多最終選擇了保護(hù)朋友，放棄實(shí)現(xiàn)父親的遺愿；艾米麗婭為了幫維克多實(shí)現(xiàn)愿望，最終選擇了回到舊情人身邊。“選擇的行動(dòng)必然是有意義的，在選擇中體現(xiàn)出的主動(dòng)性、積極性便是人的本質(zhì)”。正是影片中這種不經(jīng)意間闡釋的隱喻和哲學(xué)內(nèi)涵使斯皮爾伯格的電影充滿(mǎn)了內(nèi)在的張力。在劇情的起伏跌宕中，斯皮爾伯格導(dǎo)演的不僅僅是他自己的電影，他也在導(dǎo)演臺(tái)下千萬(wàn)觀眾的情感世界和理性空間。

Goat在英語(yǔ)中是“山羊”，這一意象在基督教的文化背景中隱喻義是“替罪羊”(scapegoat)。國(guó)家動(dòng)亂中無(wú)辜受害最多的是普通百姓：在《幸福終點(diǎn)站》中，普通公民維克多是國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)的替罪羊：因?yàn)閹椭鷶y帶藥品的俄羅斯人，得罪了機(jī)場(chǎng)負(fù)責(zé)人弗蘭克·狄克遜從而又一次成為替罪羊。不過(guò)在機(jī)場(chǎng)這個(gè)小世界中最終卻變成了“領(lǐng)頭羊”——在片尾維克多可以進(jìn)入紐約而又受到弗蘭克威脅時(shí)，維克多毅然選擇保護(hù)朋友、放棄目標(biāo)的行為感動(dòng)了除弗蘭克之外的所有人、也讓弗蘭克成為眾矢之的。代他人受過(guò)為維克多贏得了\"goat'’的綽號(hào)和真摯的友誼，詮釋了一個(gè)普通人應(yīng)信守的道義。

“Border\"(邊界)的鏡頭在維克多得知自己的祖國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂之后的慌亂中出現(xiàn)，在邂逅和隨后的“邂逅”艾米麗婭中多此出現(xiàn)。這個(gè)“邊界”既是現(xiàn)實(shí)的又是有著深刻意味的：對(duì)偷渡客來(lái)說(shuō)，只有跨過(guò)這個(gè)邊界才有可能真正踏上美國(guó)，進(jìn)入“天堂”；只有通過(guò)它，維克多也才能實(shí)現(xiàn)對(duì)父親的承諾。生活中的“邊界”也可能是男女之間眉目傳情的一剎那，也可能是柳暗花明之后的“頓悟”，也可能是“望盡天涯路”之后的“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的喜悅和超越!

也可能是有意設(shè)局，也可能是對(duì)電影語(yǔ)言的運(yùn)用，斯皮爾伯格的電影常會(huì)用一瞬間(或幾瞬間)的畫(huà)面和語(yǔ)言去吸引觀眾體味更深遠(yuǎn)的東西：斯皮爾伯格的高明之處就在于“自然”：他從沒(méi)有像一個(gè)教師講課那樣，把黑板敲得“當(dāng)當(dāng)”響來(lái)提醒“重點(diǎn)”!在接受媒體采訪時(shí)，斯皮而博格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我要沖擊電影，有自己的特色。”自然的運(yùn)用隱語(yǔ)就是其特色之一。

三、“泛英雄主義”形象的塑造

每種文化都有自己的英雄主義內(nèi)涵，在這一點(diǎn)上“英雄”有“國(guó)界”。但英雄在自己狹義的特質(zhì)之外又有“共性”：可以說(shuō)勇敢、堅(jiān)韌、真誠(chéng)、寬厚等品質(zhì)是全世界英雄們身上共有的光環(huán)?！缎腋＝K點(diǎn)站》中主人公維克多的執(zhí)著、《E.T.外星人》中外星人的真誠(chéng)、《大白鯊》中警長(zhǎng)布洛迪的勇敢、《侏羅紀(jì)公園》中恐龍專(zhuān)家亞蘭·格蘭特表現(xiàn)出的海明威式“硬漢”般的冷靜。這些特征往往也在其他英雄身上體現(xiàn)出來(lái)，只不過(guò)著重有所點(diǎn)不同罷了?！胺河⑿壑髁x”的另外一個(gè)涵義是指英雄的平民化。如果說(shuō)格蘭特和布洛迪的勇敢是出于職責(zé)，那么在《世界大戰(zhàn)》中的雷·費(fèi)拉比的身份則是地地道道的裝卸工人，他也有過(guò)惶恐、怯懦、對(duì)失去親人的擔(dān)心，但留給觀眾印象最深的是直面“三角機(jī)器人”時(shí)表現(xiàn)出的冷靜、機(jī)智和果敢。

《拯救大兵瑞恩》中的約翰·米勒上尉不僅英勇、機(jī)智，還申明大義，因?yàn)樗f(shuō)服觀眾和他的士兵去理解“八個(gè)換一個(gè)”的真正含義——人道和正義。這種集勇敢、見(jiàn)識(shí)、仁愛(ài)一體化的形象使米勒的行動(dòng)充滿(mǎn)了人性的光輝。對(duì)瑞恩的拯救正如影片的主題所渲染的一樣，成為救援人道主義的一種行為。顯然，米勒不僅拯救了瑞恩，拯救了一個(gè)美國(guó)家庭，而且，他更以自己的犧牲使更多人懂得了生命的意義、世界和平的代價(jià)。

可能有人會(huì)批判《幸福終點(diǎn)站》是斯皮爾伯格又一次塑造和宣揚(yáng)了“美國(guó)式英雄”。這一說(shuō)法也不無(wú)道理：維克多努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)、吃漢堡包(適應(yīng)美國(guó)的生活)、與人為善。在這個(gè)意義上講維克多走出機(jī)場(chǎng)的勝利也是美國(guó)式英雄的勝利，因?yàn)榇藭r(shí)的維克多已經(jīng)“美國(guó)化”了！但是換個(gè)角度去思考，有著東歐內(nèi)涵的“英雄”在走入絕境的情況下又該如何去做，才能體現(xiàn)本土的“英雄”形象呢?恐怕硬闖機(jī)場(chǎng)大門(mén)、寧可餓死也不吃漢堡包、拒絕穿西服的形象也未必是東歐觀眾心中的英雄！英雄不是靠外在的東西來(lái)體現(xiàn)，而是在逆境中彰顯本性。在機(jī)場(chǎng)負(fù)責(zé)人弗蘭克·狄克遜誘導(dǎo)維克多說(shuō)出“害怕回到祖國(guó)”時(shí)，維克多的坦誠(chéng)和愛(ài)國(guó)之心讓每個(gè)觀眾在捧腹中感動(dòng)了又感動(dòng)。只要他說(shuō)一次“YES”就可以輕松獲得在美國(guó)的政治避難權(quán)，從而以合法身份進(jìn)入美國(guó)，但他沒(méi)有！他反問(wèn)“我怎么能害怕自己的祖國(guó)呢?”任何文化背景下的英雄都愛(ài)自己的祖國(guó)和人民！

斯皮爾伯格正是牢牢把握住了不同文化背景下的英雄主義的共性，讓自己塑造的角色處處受到人們的喜愛(ài)。