經(jīng)典資源再開掘與大眾審美趣味的交融

[摘要]《喜光燦爛豬八戒》系列顛覆了經(jīng)典名著《西游記》貫有的認(rèn)知模式和敘事傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)意義上愛人嘲弄、不被重視，但卻又是最能代表普通人性的豬八戒這一角色置于敘事主角的地位。既保留了豬八戒形象中固有的一面：貪吃貪睡、好色多情卻又聰明善良，同時又作了能夠符合當(dāng)下大眾欣賞口味的藝術(shù)改造和深度開掘。集經(jīng)典性，趣味性和平民性于一體，融神話、愛情、喜劇等諸多元素于一爐，刷新了國產(chǎn)電視劇創(chuàng)作的新領(lǐng)域，也有效利用了中華民族藝術(shù)瑰麗寶庫的寶貴資源，在電視劇娛樂觀眾的常規(guī)理念中，提升了通俗藝術(shù)的審美格調(diào)，深化了劇作的主題思想，使其在當(dāng)前電視劇創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟，

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)典資源 大眾審美趣味 新神話

自1999年以來，隨著蘇州福納科技文化股份有限公司出品、共邀兩岸三地當(dāng)紅明星加盟的新神話系列電視劇《春光燦爛豬八戒》的橫空出世，迅速在內(nèi)地及海外獲得高收視率。盡管爭議不斷，但是該系列劇在市場和藝術(shù)上的成功卻是毋庸置疑的。

一、《春光燦爛豬八戒》：開創(chuàng)新神話潮流的扛鼎之作

《春光燦爛豬八戒》是福納公司的成名作，也是該公司多年以來經(jīng)營非常成功的一個品牌。該劇之所以在獲得高收視率的同時引起較大爭議，就是它顛覆了國人對經(jīng)典名著《西游記》貫有的認(rèn)知模式和敘事傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)意義上受人嘲弄、不被重視的豬八戒置于敘事主角的位置，既保留了豬八戒形象中固有的一面：貪吃貪睡、好色多情卻又聰明善良，同時又作了能夠符合當(dāng)下大眾欣賞口味的藝術(shù)改造和深度開掘。集經(jīng)典性、趣味性和平民性于一體，融神話、愛情、喜劇等諸多元素于一爐，刷新了國產(chǎn)電視劇創(chuàng)作的新領(lǐng)域，也有效利用了中華民族藝術(shù)瑰麗寶庫的寶貴資源。

在影視藝術(shù)中對于我國四大名著之一《西游記》的吸收和改造，一直存在多種方式。無論真人版和動畫版的《西游記》，還是戲謔風(fēng)格的電影《大話西游》，抑或是早期動畫片《大鬧天宮》等，很少有將豬八戒作為主人公來塑造的。誰是主人公關(guān)系著作品的敘事立場的問題。在唐僧師徒四人中，唐僧代表了強(qiáng)烈而堅定的宗教理性，孫行者則介于妖佛之間，既有反抗精神，又有著戒欲、一切皆空的佛性，沙和尚任勞任怨，性格不夠鮮明，但恰恰是經(jīng)常被作弄、有著常人諸多缺點(diǎn)的豬八戒最能代表普通人性，最接近孔子說“食、色性也”意義上的人。

《春光燦爛豬八戒》實(shí)現(xiàn)了對于傳統(tǒng)名著關(guān)注視野的一個關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)向，它雖然以神話題材為故事載體，但只是抽取了原著中人物名字這個符號性的元素，敘事上作了根本性的改造。整部作品已經(jīng)完全圍繞我們可愛的小豬展開，表現(xiàn)他的多情、善良。他的喜怒哀樂，他的不失悲劇色彩的喜劇故事，讓人捧腹之余還有些“帶淚的微笑”的意味，在審美趣味上作品已經(jīng)非常的大眾化、平民化，不是端著面孔說教，一本正經(jīng)宜揚(yáng)《西游記》中原有的儒釋道思想，而是以精彩絕倫、異想天開的視聽藝術(shù)，并融入其他傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典典故、文學(xué)故事，如“后翌射日”、“武大郎賣餅”等，潛移默化地灌輸給觀眾做人的道理，在會心一笑的娛樂享受中得到一定的啟迪。

《春光燦爛豬八戒》還借助人物和故事融入了很多富有時代積極意義的理念，如愛護(hù)動植物、注意環(huán)境保護(hù)以達(dá)到人與自然和諧共存。第一單元《八大戒》中，豬八戒奮不顧身保護(hù)眾小豬，第二單元《天崩地裂愛死您》，富有愛心的小龍女在樹林中想求水幫助心愛的豬哥哥，卻又不想傷害一草一木，于是從它們身上各取一點(diǎn)點(diǎn)水，以保證它們不會枯萎：第三單元《三戲?qū)O悟空》中孫猴子闖了禍，玉帝下旨對花果山封山封水，八戒與小龍女為了拯救花果山費(fèi)盡心力：第四單元《驚天動地?fù)屝履铩分校娙伺ψ寲|海避免海枯石爛的命運(yùn)，最后小龍女化為一眼清泉，犧牲了自己卻挽救了整個大海。綜觀全劇，這些創(chuàng)作理念是貫穿始終的，在電視劇娛樂觀眾的常規(guī)觀念中，提升了通俗藝術(shù)的審美格調(diào)，深化了該劇的主題思想，使其在當(dāng)前電視劇創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟。

《春光燦爛豬八戒》帶給了我們一個別致的小豬。作品主題的積極健康、人物形象的美好可愛、敘事形式的天馬行空，都使這部劇成為不可多得的國產(chǎn)電視劇精品和福納品牌。

二、《福星高照豬八戒》：神魔對立中的人性建構(gòu)

《福星高照豬八戒》是《春光燦爛豬八戒》系列第二部，也是福納公司乘勝追擊、再創(chuàng)輝煌之作。如果說“豬八戒”第一部在吸取經(jīng)典名著營養(yǎng)中，更多地注重建立異想天開的眾神仙之間的復(fù)雜關(guān)系以。“出戲”的話，如太白金星與豬八戒的亦友亦敵，嫦娥與后羿、吳剛和小豬的多角戀，豬八戒與孫悟空的對立與合作，各龍王的爭斗，小豬與小龍女的癡戀，這些故事都在各神仙之間展開，那么，在《福星高照豬八戒》中，更多地引入了妖或魔的成分，加劇了神魔之間的沖突和對立，并借此傳達(dá)出深厚豐富的人性內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)。

該劇的三個故事單元，在非常巧妙的戲劇沖突營造中，以神魔對立為基本敘事框架，以豬八戒為全劇的貫穿人物，但在每一單元中各有一個敘事主角，編導(dǎo)把敘事的重心和大部分同情的目光，卻常常投注于那些在傳統(tǒng)解讀視野中處于反面的角色。如第一單元《三打情圣牛魔王》，這個名字聽起來本容易使人聯(lián)想起“孫悟空三打白骨精”之類的除妖故事。但是電視劇一反常態(tài)，采用了陌生化手段。顛覆了人們慣常的認(rèn)知模式，把牛魔王塑造為一個至情、至孝、敢于蔑視正統(tǒng)反抗權(quán)威的英雄，從而贏得了鐵扇公主的芳心，使她離開了虛偽的二郎神，第二單元《老鼠愛上豬》，塑造了一個有情有義的鼠妖，出于拯救三個哥哥的手足親情，與喜歡射殺、殘害動物的后羿之子獵人王以及其他眾神仙做對，最終在明了真愛的同時香消玉殞，第三單元《豬王爭霸》戲劇性地出現(xiàn)了一個與豬八戒勢不兩立的影子豬，這其實(shí)只是豬八戒自身“神”與“魔”矛盾的兩面，最終“神”戰(zhàn)勝了“魔”，合二為一，拯救了蒼生。

以上三個單元在敘事邏輯上極其嚴(yán)密，前后照應(yīng)，層層鋪墊，同時吸收了其他多種作品的藝術(shù)元素，如《豬王爭霸》的片名就讓人想到“黃飛鴻系列”之《獅王爭霸》，影子豬還讓人想到黑澤明的《影子武士》；該劇還繼承了繼《春光燦爛豬八戒》以來的藝術(shù)探索并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，如在《老鼠愛上豬》中就深入思索了在捕殺動物問題上人與動物之間的對立，如果人類肆無忌憚。不負(fù)責(zé)任，就要小心動物對人類的報復(fù)，“非典”不正是一個極好的啟示嗎？所以該劇呼喚人與動物和諧共存，在“非典”肆虐的2003年開拍不只是一種巧合，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

其實(shí)，形形色色的魔的形象都是各種動物的變體，“神”、“魔”的關(guān)系根本上都是人與動物的關(guān)系。在電視劇中“神性”與“魔性”沖突的解決最終都?xì)w結(jié)于“人性”的完滿，只有具備了完善的健全的人性，人與動物、神與魔才達(dá)到和諧共存。

三、《喜氣洋洋豬八戒》；想象的邊界、華麗的嘆號

在前兩部連續(xù)獲得巨大市場成功的盛名之下，福納接拍“豬八戒系列”之第三部《喜氣洋洋豬八戒》實(shí)在是一種富有勇氣的挑戰(zhàn)。這既是一種來自外部壓力的挑戰(zhàn)，也是對自身的挑戰(zhàn)。

“喜氣洋洋”的“豬八戒”，是對市場成功的慶賀，也有在2003年“非典”過去對觀眾的一種祝福。這種喜氣，包含了太多美好的祝愿和想法。在這部劇中，依然是以愛的主題貫穿始終的，但是觀眾看到的神魔故事與前迥異之處是從某種程度上來說其藝術(shù)虛構(gòu)已經(jīng)臻于一種想象的邊界。因為這回戲說的對象不再只是一般的小妖小怪，而換作了即使在《西游記》中也是高高在上的至圣尊者玉皇大帝——神魔秩序的最高層，此外，王母、太后也紛紛出場，這些曾經(jīng)是秩序統(tǒng)治者的尊貴人物在本劇中也都呈現(xiàn)出另一番“紅塵之命”，毋妄說隨心所欲，就只一個。“情”字已經(jīng)足以讓他們困頓不已，無法解脫，以致墮人輪回萬劫不復(fù)之地。這既是對經(jīng)典作品西游記原作的再度顛覆，同時也是對前兩部“豬八戒系列”自身也是一種顛覆。小豬的主人朱逢春在電視劇最后一個單元出場，小豬和主人又愛又恨，既對立又互相幫助。在小豬和主人矛盾錯綜復(fù)雜、不斷激化的敘事演進(jìn)中，我們的主人公面臨了最具挑戰(zhàn)性、帶有終極意義的生存之命題——豬八戒用的是主人的肉身得以成人成仙，而主人卻在黃泉路上徘徊了幾百年都無法超脫。通過這個命運(yùn)回環(huán)的矛盾設(shè)置，電視劇似乎回到了“豬八戒系列”的第一部緣起，是主人朱逢春救了小豬，犧牲了自己并以自己的肉身使小豬成為人，這個問題是一個更帶有原初性的問題。以上故事在第二單元《情迷女兒國》、第四單元《無法無天無間盜》中有著生動深刻的表現(xiàn)。

作為“豬八戒系列”的第三部，《喜氣洋洋豬八戒》除了堅持前兩部所形成的人文命題以及新神話風(fēng)格的延續(xù)外，在更多的方面的關(guān)涉了當(dāng)下的人類生存境遇。在第一單元《豬朋狗友斗雷公》、第三單元《搬山記》則再次觸及到了愛護(hù)動物、保護(hù)環(huán)境之類的一以貫之的主題，尤其是《搬山記》借用了傳說中的“愚公移山”的故事，進(jìn)一步補(bǔ)充演繹成了豬八戒搬山的版本，妙趣橫生，又化用李商隱詩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，把這次要移動的山命名為“烏山”，敷衍了一個動人的愛情傳奇，想象奇特，瑰麗感人。

《喜氣洋洋豬八戒》既是對前兩部的某種突破，也是一種帶有階段性意義的總結(jié)。電視劇結(jié)尾，豬八戒以自己的勇氣和智慧拯救了主人，修成正果，這看似結(jié)局的結(jié)局卻并不代表我們可愛小豬的故事就此結(jié)束了，豬八戒的故事還可以不斷地演繹下去，只要那些關(guān)于愛、關(guān)于親情、關(guān)于善良的追求還沒有停止，豬八戒的故事就一直可以寫下去。

《喜氣洋洋豬八戒》是對1999年“豬八戒系列”開拍以來的一個華麗的停頓，是一個感嘆號，而不是句號！