淺析電影中的本土文化轉(zhuǎn)換現(xiàn)象

[摘要]文化是一種精神產(chǎn)物，物質(zhì)是可盡的而文化則是永久的。

[關(guān)鍵詞] 文化特性 本土文化 文化的轉(zhuǎn)換

電影承載著文化傳播和交融的任務(wù)，但由此也就產(chǎn)生了所謂的文化侵略問題。由于發(fā)展中國家一般缺乏將本國文化全球化的實(shí)力，因此，文化全球化往往表現(xiàn)為一種優(yōu)勢(shì)文化對(duì)一種弱勢(shì)文化的改造和異化。發(fā)展中國家的人民擔(dān)心自己的本土文化受到制約失去獨(dú)立性，進(jìn)而擔(dān)心國家主權(quán)、政治獨(dú)立、信息自主權(quán)喪失。

現(xiàn)在理論界在使用“文化”一詞時(shí)，實(shí)際上是狹義的理解，即特指精神文明或意識(shí)層面的東西。我們姑且以狹義文化論之。那么文化能否侵略?我們認(rèn)為不能。文化如水，順勢(shì)而流：如火，因物而燃：如風(fēng)，循力而走。而絕非“武化”可以硬來。它不能強(qiáng)行壓進(jìn)，只能在某種共通的基礎(chǔ)上自然接受、天然融合。因此，它只能進(jìn)行傳播、相互轉(zhuǎn)化、進(jìn)而融合。

一、電影的文化特性

世界文明史證明，任何時(shí)代的新思想或觀念，都是靠傳播后的接受，才得以實(shí)現(xiàn)的。新思想觀念取勝的法寶只有一個(gè)：在符合社會(huì)歷史與人性基因的某一時(shí)段共通層面的基礎(chǔ)上。通過傳播而獲得共鳴。

無論東方西方，無論強(qiáng)國弱國，無論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還是新興薈萃，以各自的文化形態(tài)和品質(zhì)而論，都有著現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文明人類共同依靠、賴以繁衍的文化基因，正如著名文化學(xué)者塞伊德所說：“一切文化都你中有我，我中有你，沒有一種文化是獨(dú)立單純的，所有文化都是雜交的、混成的。”當(dāng)然我們決不否認(rèn)各種文化都有獨(dú)自的甚至與別國、別種文化向左的成分。各種文化之間盡可以互相比較、互相競(jìng)爭(zhēng)、互相融合，而無須防之有防。總之，我們要正視現(xiàn)實(shí)、遵循道理，文化應(yīng)在交流、比較、碰撞乃至爭(zhēng)斗中，才能互相促進(jìn)，這是辨證法的基本常識(shí)。

其次，我們認(rèn)為文化是不能侵略的，能被大眾所接受的異域文化，必定有著天然的動(dòng)因。當(dāng)兩種文化、尤其是兩種有著較大差異的文化接觸時(shí)，發(fā)生“文化緊張”感，產(chǎn)生某種程度的“文化防御”反應(yīng)，都是正常的。在文化接觸中，我們常聽到“保衛(wèi)本土文化”的呼聲。可是保衛(wèi)的方式常訴諸于文化的尊嚴(yán)，訴諸于我族中心主義，訴諸民族情緒。這些方式固然可以激起若干漣漪，但禁不起理智認(rèn)知的考驗(yàn)。對(duì)此，我們應(yīng)該深思正視。

二、電影中的本土化

對(duì)于中國電影來說，以中國故事去體現(xiàn)全世界的共通精神，這一點(diǎn)是不變的。所謂“中國故事”，既指中國題材的故事，也指具有中國神韻的故事，她具有鮮明的民族特色和風(fēng)格。筆者以為，對(duì)于中國受眾來說，最能引起共鳴的故事還是根源于本民族特性的故事，尤其是對(duì)一些細(xì)節(jié)的微妙的情感和富有民族特性的語言、習(xí)俗的認(rèn)知和心理感受，只有在特定的文化環(huán)境里生活成長(zhǎng)的人們才能最精確的會(huì)意和感知。

中國文化曾經(jīng)有它的從容和優(yōu)雅，也曾經(jīng)在歷史上寫下輝煌不朽的一筆。但隨著我們這個(gè)古老民族的底蘊(yùn)被不斷挖掘，隨著由此而產(chǎn)生的傳承與交流，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到本土文化在現(xiàn)代文明傳播特別是現(xiàn)代電影藝術(shù)中的重要作用。對(duì)于文化的傳承是必要的，更是必需的，時(shí)至今日，我們所處的是一個(gè)高度信息化的現(xiàn)代社會(huì)。新觀念、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，隨之而來的各種國外思潮或者在傳播中被歪曲的文化對(duì)我們的本土文化帶來了前所未有的沖擊。我們說沒有文化的沖突和碰撞，就不會(huì)有文化的活力，碰撞形成文化的張力，形成文化的發(fā)展動(dòng)力。文化的發(fā)展缺少了碰撞和交流會(huì)喪失自己的活力。

三、電影的文化轉(zhuǎn)換

文化是一種精神產(chǎn)物，是非物質(zhì)的，與物質(zhì)產(chǎn)物不同之處在于，物質(zhì)是可盡的而文化則是永久的，文化越用越有新的看法。從另一個(gè)角度來看，國外的強(qiáng)勢(shì)文化幫助我們培養(yǎng)了市場(chǎng)、培養(yǎng)了習(xí)慣、培養(yǎng)了文化人群，點(diǎn)燃了中國人的文化欲望。

因此，雖然迪斯尼公司拍攝的《花木蘭》講述的仍是一個(gè)替父從軍的故事，但為了實(shí)I現(xiàn)其全球化的目標(biāo)，迪斯尼脫去了故事原始的“民族服飾”換之以符合大眾口味的“流行服裝”：替父從軍的緣由由“孝”轉(zhuǎn)變成一個(gè)女兒對(duì)父親的“愛”；西式的早餐和搖滾樂；所有的這些都給這個(gè)中國古代傳奇女性注入了更多西方現(xiàn)代生活方式和思想觀念。影片得到來自不同國度的消費(fèi)者的認(rèn)可，但是這一獲得票房成功的影片也不屬于中國文化，許多中國人認(rèn)為《木蘭辭》中那個(gè)勇敢的姑娘在電影《花木蘭》中已面目全非。

當(dāng)然中國巾幗女英雄的故事雖被變動(dòng)很多，但畢竟讓外國人知道了中國除了故宮、長(zhǎng)城、李小龍、中國菜外，還有很源源不斷的多文化素材。這樣我們?cè)倥哪咎m時(shí)，他們就為我們奠定了文化基調(diào)，使其更容易被世界認(rèn)知并傳播。文化的傳播需要有一個(gè)波折的過程。韓國的文化，曾經(jīng)被外來文化擊得體無完膚，現(xiàn)在也發(fā)展的猛烈，讓世界中更多的人得以了解。世界上還有很多國家的文化，像我國一樣未被世人全部認(rèn)知。

總體來說，在全球化的時(shí)代中，本土文化要有自己的一席之地。首先，本土文化有能力保護(hù)住自己的地位，只要他能夠緊跟世界文化的發(fā)展步伐，那么他就不會(huì)被全球化的世界邊緣化。其次，本土文化有義務(wù)保持住自己的獨(dú)特性。本土文化的發(fā)展是全球文化的發(fā)展，本土文化之間的競(jìng)爭(zhēng)是全球文化發(fā)展的動(dòng)力。這些都是本土文化保持獨(dú)特性的義務(wù)。因此，任何一種文化都不要自卑，任何一種文化都有存在的理由和能力。只要每一種文化都積極的發(fā)展自己，完善自己，那么，人類歷史必將會(huì)迎來更輝煌的明天。