幫教真人秀

[摘要]以湖南衛(wèi)視的《變形記》和“洞穴之光”系列節(jié)目為代表的幫教真人秀嫁接“娛樂性”和“教育性”，在滿足觀眾窺視欲的同時，發(fā)揮了一定的教益功能，在構建和諧社會的大環(huán)境背景下。在電視節(jié)目“泛娛樂化”的今天，無疑具有積極意義。這種功能性強的真人秀吻合了受眾注重實際效益的心理，成為電視臺的新寵，但值得警惕的是，這種急功近利式的速成教育是不是又會成為一道新的媒體文化奇觀？本文試圖考察幫教真人秀的缺失及其壓遵循的原則。

[關鍵詞] 幫教真人秀 文化奇觀 《變形記》

尼爾·蓋博勒指出，在媒體奇觀時代，生活本身已經被電影化了，我們像制作影視作品那樣來構建我們的生活。在這場規(guī)模宏大的無休無止的演出中，我們既是演員，又是觀眾。我們是有關自己的這場“生活秀”的主角，將生活變成了娛樂，按照媒體文化事先編好的劇本和它灌輸給我們的角色模型、時尚風格甚至外形設計來為與我們同時代的觀眾演出。①電視真人秀節(jié)目的走紅就是當前中國社會的一道媒體文化奇觀。

什么是媒體奇觀？美國著名的文化分析者道格拉斯·凱爾納指出媒體奇觀是指那些能體現(xiàn)當代社會基本價值觀、引導個人適應現(xiàn)代生活方式、并將當代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場面、體育比賽、政治事件。②我們可以把世界分成三個客觀的現(xiàn)實世界、媒體展現(xiàn)的符號世界及個體的心理世界，在今天，人們越來越依賴通過媒體認識真實的世界，而媒體對現(xiàn)實的展示是有限的、帶有虛幻性的，“奇觀”就這樣不斷被制造出來。李普曼早在20世紀初即提出了“擬態(tài)真實”概念。

自2000年6月廣東電視臺推出《生存大挑戰(zhàn)》始，“真人秀”作為西方電視節(jié)目舶來品，逐漸在國內各電視臺生根開花，掀起了一個又一個收視高潮。

野外生存真人秀是第一波。此類節(jié)目要求選手具有超常的體能、心理承受能力，而同時出現(xiàn)的室內真人秀則以隱私、情感為賣點，因為節(jié)目中克隆過來的元素與國情不符，超出觀眾的接受能力，兩者均備受爭議。

真正在全國造成收視奇觀的是湖南衛(wèi)視2004年開始推出、2005年名聲大震的《超級女聲》，這種全新的表演選秀類真人秀節(jié)目因其平民化、互動化特色和提供的明星制造機會讓大眾進入一個狂歡時代。

從2006年開始，各地一窩蜂的表演選秀節(jié)目，又已開始讓大眾產生巨大的視覺疲勞和逆反心理，純娛樂幾乎走進一個死胡同。而社會上對電視節(jié)目“泛娛樂化”的批評也有增無減。美國著名的媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼的《娛樂至死>、《童年的消逝》一時之間成為學者們重點推薦的著作。

近兩年，國家廣電總局把抵制低俗之風工作作為廣播電視宣傳管理的重要內容，組織全國廣播電視系統(tǒng)全面開展抵制低俗之風專項行動，2006年3月，廣電總局規(guī)定跨省賽事參賽選手年齡必須年滿18歲。這給了“超女”等選秀節(jié)目當頭一棒。4月。廣電總局規(guī)定《超級女聲》主持人不得有傾向性、要張揚主旋律等。今年春節(jié)剛剛過去，廣電總局又下文規(guī)定全國范圍內海選的選秀活動的播出時間不得超過兩個半月。

政策性的整飭，再加上觀眾的收視疲軟，在此背景下，真人秀節(jié)目整體的轉變成為必然，各臺紛紛開發(fā)新的真人秀，不約而同的是這些節(jié)目都強調節(jié)目的服務、教育、改造等功能，我們可以將此類真人秀統(tǒng)稱為功能性真人秀。

與前期真人秀的一味跟風不同，目前國內功能性真人秀節(jié)目類型多種多樣，有整容真人秀如湖南經視的《天使愛美麗》、婚姻情感復活真人秀如《為她而戰(zhàn)》(其實《真情》就是情感復活真人秀)、裝修真人秀如《交換空間》、幫教真人秀如《成龍計劃》、互換變形真人秀如《相約新家庭》、《變形記》等等。

《天使愛美麗》立足女性，以關愛女人為主旨，為因容貌而生活失意的女性提供美麗重生的機會。該節(jié)目由專業(yè)的專家團精挑符合美麗打造15名選手，進行系統(tǒng)而完整的整容計劃。

《為她而戰(zhàn)》實質上是一次大型的婚姻拯救行動，旨在讓更多的人能夠關注現(xiàn)代婚姻問題，懂得珍惜婚姻，珍惜家庭。

《交換空間》則倡導環(huán)保的家裝理念，提倡自主動手、節(jié)儉裝修，讓觀眾重新認識家庭裝修的樂趣，推廣綠色環(huán)保裝修，促進人與人之間的理解與和睦相處。

幫教真人秀節(jié)目的模式是選擇一些有缺點或失誤的人，按照社會所普遍接受的準則給予幫助和教育，并對幫助和教育過程進行記錄以供電視播出。日本東京電視臺推出的《搶救貧窮大作戰(zhàn)》可視為這類節(jié)目的代表作。一些瀕臨破產的中小企業(yè)向制作單位求助，由制作單位聯(lián)絡同行業(yè)的專家和杰出從業(yè)者對求助者進行一對一的具體幫助，根據本人情況重新設計經營方向，設計不同的環(huán)節(jié)來培養(yǎng)求助者的技能、毅力，幫助其樹立克服困難的信心和勇氣。經過一番歷練之后，企業(yè)重新開張，求助者以嶄新的面貌面對未來的生活。

2006年9月，湖南衛(wèi)視在19點30分的黃金時段推出《變形計》。它一方面以交換變形為主打元素，同時也是一檔幫教節(jié)目。第一期《網癮少年》中網癮少年魏程和農家子弟高占喜，互換人生7天，這種反差極大的角色交換本身極具娛樂意味，他們各具特色的言行舉止，充滿生活氣息的細節(jié)，成為網友和各大紙媒追捧的流行和爭議的焦點，節(jié)目本身也成為專家學者們研究的又一個案例。這些暴露在攝像機鏡頭下毫無表演經驗的普通人，儼然成為了繼“超女”之后新的電視明星。眾多的父母尤其是城市獨生子女的家長則重點關注網癮少年的轉變。

12月11日，湖南衛(wèi)視《晚間新聞》連續(xù)一周集中播出“洞穴之光”系列專題，把幾位令家長頭疼的孩子帶到一個環(huán)境艱苦的洞穴村落，再從洞穴村落選擇幾個逆水行舟奮發(fā)向上的孩子和他們同吃、同住、同學習，節(jié)目的宣傳語是“讓孩子影響孩子”。

湖南衛(wèi)視這兩檔節(jié)目播出以后，好評如潮，不少觀眾的留言里都稱贊節(jié)目有極大的教育意義，起到了正面的引導功能，家長們更是希望能將“洞穴之光”制成光碟，當作教育孩子的最好教材，這在一定程度上消解了衛(wèi)視此前因“超女”等節(jié)目的熱播而招致的品格低、過度娛樂的各種批評。

其實國內幫教真人秀節(jié)目的先行者并不是湖南衛(wèi)視。北京電視臺青少年頻道早在2005年就已推出《相約新家庭》，每周一期，每期節(jié)目有兩個家庭參與。兩個家庭將各自的孩子進行“交換”，之后臨時組成的家庭在一起共同生活一周的時間。家長和孩子各自的變化和情感收獲是節(jié)目最大的看點。這擋節(jié)目的母本就是美國廣播公司家庭頻道的少年真人秀《真的變了》，其主要內容就是讓來自美國不同地區(qū)的兩個14-18歲的少年互換生活四天。他們彼此完全不認識，通過互發(fā)手機短信得知對方的姓名和住處，然后開始交換生活的歷程。他們住到對方的家里，和對方的家人、朋友相處，完成對方的日常學習或工作和其他對他們來說陌生的事情。這種交換強調的都是環(huán)境的改變帶來的各種輕松有趣的變化，節(jié)目制作方并沒有刻意擔負教益責任。但不一樣的家庭教育理念，不一樣的人際關系，一方面吻合了每個人內心深處隱藏著的“生活在別處”的情結，一方面也讓人學到更多為人處世的知識。

2006年天津衛(wèi)視推出的《成龍計劃》則是一檔實實在在的教育性節(jié)目，正如它的廣告宣傳語所說“你是否被老師、家長甚至同學視為所謂的‘差生’？你是否一直無法找到一條的威才之路？《成龍計劃》一給你一個由‘蟲’變‘龍’的奇跡。”[3]節(jié)目以“海選”的方式，從高一年級中挑選出五位個性鮮明，具有很大的“成龍”潛力的男生，再由全國著名的教育專家、青少年心理學專家以及名師名教組成“明星專家團”，根據五位學生的各自特點，從學習心理、學習策略、生活技能三個方面為他們分別量身制定一套完備的。成龍計劃”，進行針對性的培養(yǎng)。《成龍計劃》顯然更注重實際效益。功能性更強。

而《變形記》、“洞穴之光”之所以在全國造成了廣泛的影響。與節(jié)目刻意突顯城鄉(xiāng)差別、貧富懸殊而導致的強烈反差分不開。這使得節(jié)目更像一部電視連續(xù)劇，其可視性大大超越《相約新家庭》和《成龍計劃》。當你看到高占喜初次坐上豪華轎車時的淚流滿面，當你看到“洞穴”孩子王朝全不顧勸阻寶貝似地撿起用過的一次必性袋裝洗發(fā)水…我們就不得不一次次地深刻體認到城鄉(xiāng)二元體制結構的尷尬及由此帶來的斷裂的疼痛，我們毫不懷疑制作方的出發(fā)點和宗旨，那肯定是緣自一個美好的愿望，也是媒體對構建“和諧社會”所作的一種努力。但是，節(jié)目中的那個隱藏著的全知全能的敘述者成為一個“不和諧”的因素，它在以一個城市既得利益者的身份導演著一幕幕悲喜劇，如此不動聲色地灌輸著城市主導價值觀，流露出城里人的優(yōu)越感。鄉(xiāng)下的孩子在繁華的城市面前還來不及享受。就被節(jié)目組安排去體驗城市的“另一面”，編創(chuàng)者帶著早已感知過城市生活消極面的感情色彩與批判精神，硬性展示城市的陰暗面，希望這個沒有遭遇過好生活的、一直羨慕富足生活的占喜在7天之內就能生出理性精神，這個孩子身上背負了這樣重的責任，而編創(chuàng)者卻抽身而去，一直帶著理性優(yōu)越感在鞭策他。節(jié)目中我們難以感受編創(chuàng)人員深層的悲憫，只有性急的指引。導拍痕跡太明顯，而這對占喜也是極不公平的。

此外，互換對于弱勢的一方過于殘忍。變形和受刑無異。窮苦的一方或許通過節(jié)目得到了物質上的幫助，但對這個孩子心理上的改變有多大就很難講了。如果是身心脆弱的孩子，極有可能難以長時間承受互換后的落差，甚至會出現(xiàn)精神問題，同樣地，那些“問題少年”又改變了多少？當他們變回原形后，是不是會更強烈地感受到城市的優(yōu)越、因而理所當然地享受這一切？同時對農村抱有更大的偏見？

都市人一邊享受著現(xiàn)代文明的繁華與便利，一邊俯視著體制不公導致的農村弱視群體：鄉(xiāng)下人在一覽無遺地呈現(xiàn)著貧寒的同時驟然遭遇城市的奢華，很難講這是不是另一場痛并快樂著的視覺盛宴’又一個媒體文化奇觀被制造出來，這就是節(jié)目帶給筆者的感覺。

筆者認為，類似《變形記》的節(jié)目如果要吻合制作方的意圖，應遵循以下原則：

第一，提倡多樣的交換，注重差異的多樣性。有差異的互換有助于雙方對社會、人生的理解，應該說是這類節(jié)目的原初意義，同時也是和諧社會題中應有之義。可以反映城鄉(xiāng)差別及貧富懸殊，但不能僅以此為賣點，觀眾看多了，會覺得社會現(xiàn)實太殘酷，人生太無奈。此外，城市中不乏貧寒學子，先富起來的農民中也有不少“問題子女”。當節(jié)目以固定的模式敘述城鄉(xiāng)故事時，它建構的只能是一個有限、虛幻的世界。

第二，注意全知視角與限知視角的平衡。如果用敘述者與人物的關系來描述視角，那么全知視角就是敘述者大于人物，幾乎不受任何限制，他可以像上帝那樣居高臨下俯視節(jié)目中的蕓蕓眾生，可以在一旁冷眼旁觀。限知視角就是敘述者等于人物或者小于人物，他只能表現(xiàn)作為一個旁觀者能夠觀察到的東西，更多的是一種平視，在節(jié)目中，應注意全知視角與限知視角的平衡運用，以獲得更好的傳播效果。

第三，重視青少年選手的心理健康。制作方應關注未成年人的內心世界，及時把握他們的心理變化，而不僅僅止于節(jié)目錄制過程，后期的撫慰工作也很重要，盡量避免短暫的互換帶給他們的巨大沖擊。