無論是“百家講壇”易中天的迅速走紅,還是余秋雨在媒體的頻頻亮相,“學(xué)術(shù)明星”已經(jīng)成為一種現(xiàn)象,引起人們的廣泛關(guān)注。突然有一天,學(xué)者開始走出書齋,積極走入現(xiàn)代傳媒,擴展出文化傳播的一個更廣大的平臺。于是,文化解讀類的欄目收視節(jié)節(jié)高升,學(xué)者本身迅速躥紅,社會影響力也跨越了學(xué)界,吸引了大批擁護者。有人說,文化的普及時代到來了。
關(guān)于“學(xué)術(shù)明星”
在《關(guān)鍵概念——傳播與文化研究辭典》中,約翰·費斯克是這樣定義“明星”的:所謂“明星”是由于在銀幕與其他媒介上的公開表演而出名,并被視為各種文化群體之間重要象征的個體①。而本文中所提到的“學(xué)術(shù)明星”是一種新興的社會現(xiàn)象,是指在文化學(xué)術(shù)界有一定成就的個體,通過大眾傳媒接觸廣大受眾,以其特有的表述方式傳播文化知識而為大眾所接受,從而具有較高的知名度與觀眾喜愛度。學(xué)術(shù)明星是近些年才出現(xiàn)的現(xiàn)象,它的出現(xiàn)是學(xué)術(shù)與現(xiàn)代大眾傳媒成功對接的結(jié)果,是市場化運作的產(chǎn)物。
如何正確看待“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象
一、存在的合理性:學(xué)者、媒體、受眾“三贏”局勢
中國傳統(tǒng)的知識分子向來都有“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的傲人之氣。在某些專家學(xué)者眼中,這股由學(xué)術(shù)明星掀起的文化熱,被視為沽名釣譽,被貶為專業(yè)研究和學(xué)術(shù)文化的墮落??墒?,難道一定要整天躲進書齋潛心研究,隔絕媒體信息,脫離社會群體才是“學(xué)術(shù)研究”的高雅姿態(tài)?易中天先生曾說過:“人文學(xué)科的終極目標(biāo)是為了人的幸福服務(wù),所以,除了一部分在書齋里潛心治學(xué)的學(xué)者以外,也需要有一部分人將學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化為可以直接為社會現(xiàn)實服務(wù)的東西?!?br>