創見

端午節：紀念伍子胥而非屈原

蘇州科技大學教授戈春源說，關于端午節的起源有多種說法，最為流行的是后人為悼念屈原，逐步形成了以競渡為主的端午節。這一說法最早見于南朝梁代吳均的《續齊諧記》。戈春源認為吳均之說并不正確，龍舟競渡起源于紀念伍子胥，主要依據是東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上記載每年農歷五月五日，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”，而所謂的“伍君”便是伍子胥。而與吳均同時代《荊楚歲時記》的作者宗則說，競渡是“東吳之俗，不關屈平也”。

民俗學家吳祖德表示，其實端午節的來源有多種說法，紀念屈原只是其中最為流行的一種，除此之外，據史料記載，至少還有六種起源說。中國民俗學會副理事長烏丙安也曾對媒體表示，多年來介紹端午節來歷時，總只講它是一個紀念愛國詩人屈原的節日，“這未免過分片面地強調特定地方的紀念性內容，結果使幾代人不了解端午節的真實內容和全民防疫健身的內涵，逐漸失去了美好傳統文化記憶，從整體上沖淡了端午節的傳承”。

百萬白人曾被販為奴

歷史上奴隸貿易持續長達400年，有1000萬至1200萬非洲黑人奴隸被販賣到美洲。美國俄亥俄州立大學的歷史學家羅伯特·戴維斯在自己的新書《基督徒奴隸、穆斯林奴隸主：1500年－1800年間地中海、北非伊斯蘭教地區及意大利的白奴制度》中計算出了一個大概數目：這幾百年間，也曾有總共約100萬到125萬歐洲人被海盜虜獲，販運到北部非洲國家做苦力。

荷馬原是女兒身

英國歷史學家和語言學家達爾拜最近提出，《伊利亞特》和《奧德賽》的作者、古希臘著名盲詩人荷馬，可能并非人們一直以為的須眉男兒，而是一名女子。英國劍橋大學考古學教授斯諾格拉斯也支持達爾拜的說法。他表示，《奧德賽》可能是由一名女子所寫，因為整部史詩描述了“對和平世界的向往，對家庭的摯愛和忠誠”，而這在荷馬時代也偏向于女性思維。

“問題與主義之爭” 被誤會了

“問題與主義之爭” 是新文化運動中的一個重要事件，也是一段有名的公案，學術界對這一問題也已有較多的研究。一般將其解讀為所謂“自由主義與馬克思主義的第一次爭論”，或“半殖民地半封建中國兩條社會道路的原則爭論”，這樣的說法過于武斷和粗糙。北京大學教授羅志田最近的研究指出，后人的記憶和敘述是對歷史的重構，而這種重構往往是失真的。他指出，當時爭論的雙方，即胡適與李大釗等人，不僅有著較好的私人關系，而且有著共同的群體認同，他們都認為自己屬于與舊勢力相對立的“新輿論界”。他們在很多問題上的觀點十分相近。這一爭論的本質并非不同意識形態之間的論戰，而是新文化陣線內部關于與舊勢力斗爭策略的分歧和商榷。

儒家并非始盛于漢武帝時

西漢初，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，從此，儒家成了中國封建社會唯一的統治思想。但對這一歷史事件的真偽，南京市委黨校哲學部教授孫景壇提出異議。孫根據《儒林列傳》認為，武帝時的思想轉型是“絀抑黃老，崇尚儒學”，不是“罷黜百家，獨尊儒術”。他認為“罷黜百家，獨尊儒術”不論是在武帝時期，還是兩漢時期，抑或魏晉至明清時期，都找不到真憑實據。兩漢是經學時期，其主旨是尊儒的。但其他學說也并未消失，而且仍有一定發展，還在政治領域“偶爾露崢嶸”。