尋根古巷數(shù)珠璣

這條1500多米長(zhǎng)的古巷，承載著一部驚心動(dòng)魄的嶺南移民史。中原人因戰(zhàn)禍南遷至此安居，當(dāng)戰(zhàn)火燒過(guò)南嶺蔓延至粵北，人們又從珠璣巷再遷往嶺南各地定居。數(shù)百年前，珠璣巷就是廣東150多個(gè)姓氏共同的故鄉(xiāng)。

廣東粵北韶關(guān)南雄，深藏著一條千年古巷：珠璣巷。

長(zhǎng)久以來(lái)，這條1500多米的古巷，并不為世人所知。但你若有機(jī)會(huì)翻閱廣東各鄉(xiāng)那厚厚的發(fā)黃的族譜，或許能不時(shí)看到這個(gè)名字。因?yàn)椋跀?shù)百年前，它是廣東150多個(gè)姓氏共同的故鄉(xiāng)，旅居海外的華人華僑，不少家族也把這里看作宗族發(fā)祥地。

珠璣巷，地處大庾嶺交通要道，自唐代以來(lái)，便是一個(gè)繁華的驛道古鎮(zhèn)。南宋以來(lái)，中原大地征戰(zhàn)四起，為躲避戰(zhàn)火，人們扶老攜幼，跋山涉水，來(lái)到這個(gè)山水優(yōu)美的地方，用雙手開拓出一個(gè)美麗的家園。定居這里的各種不同姓氏，后來(lái)舉家向珠三角等地方遷徙，成為現(xiàn)在廣府民系千萬(wàn)民眾的祖先。

這是一部驚心動(dòng)魄的嶺南移民史。神州大地的血與火，反而成就了這條古巷的非同凡響。

南來(lái)車馬北來(lái)船

珠璣巷本來(lái)叫“敬宗巷”，后來(lái)改稱珠璣巷。據(jù)清代屈大均所著《廣東新語(yǔ)》記載：“珠璣巷名，始于唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同居。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜與珠璣絳環(huán)以旌之，避敬宗廟諱，改所居為珠璣巷。”

古代珠璣巷，離縣城約30里，離大庾嶺約50里。珠璣巷北面的大庾道，自古是入粵要道，珠璣巷當(dāng)年是古驛道的一段，夾道成鎮(zhèn)，又稱沙水。《廣東通志》中說(shuō)：“沙水鎮(zhèn)在保昌縣東北三十里，宋嘉定中嘗置沙水嶧，后又轉(zhuǎn)置沙角巡司于此。”

珠璣巷的興起，與唐代名臣、韶關(guān)人張九齡奉詔開鑿大庾道分不開。在開鑿這條古道之前，這里的路十分崎嶇，新道開鑿后，面貌一下子改變了。人們走長(zhǎng)江水系至南康上岸，走90里陸路，便可下湞水，正如余靖所言：“馬背九十里，坐而致萬(wàn)里”，大庾道成為南北交通最便捷的途徑。

當(dāng)時(shí)，從嶺北南下者，由江西大余上梅關(guān)，再走50里到珠璣巷，正好一日腳程。按珠璣的地勢(shì)，一片平坡，是最好的歇腳宿營(yíng)之地。此處驛站，正為腳程而設(shè)。此處有巡司，恐怕也有關(guān)口盤查，必須歇腳。而北往者，自南雄起程，到此30里，也正需要休息。有此獨(dú)特地理位置，珠璣巷夾道成鎮(zhèn)，每天往來(lái)客商達(dá)千人。自北宋始及其后歷朝歷代，商運(yùn)勃興，僅鹽運(yùn)挑夫就需10萬(wàn)人次。至于其他南來(lái)北往的客商、海外使者，更是無(wú)法計(jì)數(shù)。

意大利人利瑪竇在其所著《利瑪竇中國(guó)札記》一書中，描述了1595年(明神宗23年)5月經(jīng)過(guò)大庾嶺時(shí)的所見所聞：“旅客騎馬或者乘轎越嶺，商貨用馱獸或挑夫運(yùn)送。他們好像是不計(jì)其數(shù)，隊(duì)伍每天不絕于途。”

因此，珠璣巷上的服務(wù)業(yè)和商業(yè)，熱鬧非凡。這里客棧林立，商家櫛比，極盛時(shí)期店鋪超過(guò)千家。沙水湖上，樓亭歌榭夜夜笙歌；珠璣巷里，車水馬龍人聲鼎沸。從盛唐開元而下，直到清末粵漢鐵路修筑之前，珠璣巷興旺了一千多年。所謂“南來(lái)車馬北來(lái)船，十部梨園歌吹盡”，正是當(dāng)年興旺的實(shí)錄。

數(shù)百年前桑梓鄉(xiāng)

珠璣巷的最令人矚目之處，莫過(guò)于它是廣府民系150多個(gè)姓氏的根。除了新修的大宗祠，古巷道兩旁的民居，不少大門的門額，都貼著書寫各種姓氏“祖居”字樣的紅紙。《百家姓》列出的姓氏，基本上可在這里找到，在全國(guó)也并不多見。

珠璣巷這段獨(dú)特的經(jīng)歷，與中原人南遷的歷史息息相關(guān)。民俗學(xué)家曾祥委、曾漢祥曾在他們編著的《南雄珠璣移民的歷史與文化》一書中，描述了這條古巷自秦漢至明清2000多年來(lái)的移民史。

珠璣巷頻繁且大規(guī)模的移民，主要出現(xiàn)在唐末開始的戰(zhàn)亂、農(nóng)民起義，以及后來(lái)的五代十國(guó)的紛擾時(shí)期。期間，不時(shí)有群雄并起，逐鹿中原，處于戰(zhàn)亂中心的中原百姓只好落荒而逃，而偏遠(yuǎn)的粵北有幸成了他們逃難“避風(fēng)港”。珠璣巷繁榮的商貿(mào)，沙水鎮(zhèn)周圍可開墾的荒地，像綠洲一樣，吸納著奔逃至此的難民。到南宋末年，大批難民扶老攜幼，肩挑背負(fù)，從戰(zhàn)火中狼奔豕突入遷南雄，珠璣巷的人數(shù)達(dá)到了高峰。

曾祥委等認(rèn)為，珠璣巷這個(gè)名稱不單指巷內(nèi)，也不單指巷中的店鋪千家，它是一個(gè)標(biāo)識(shí)，一個(gè)象征，代表著附近的牛田坊58村，代表著整個(gè)南雄盆地，就如同寧化石壁之所以成為客家故居的象征一樣，因?yàn)橹榄^巷是驛道上必經(jīng)的一站，最重要的一站，是難民們?nèi)牖浀牡谝徽尽Ｒ驗(yàn)橛性S多人日后實(shí)際上就居住在巷內(nèi)和附近，所以珠璣巷就成為整個(gè)地域的象征。等到人們南遷在此安定后，這里就成了故鄉(xiāng)的象征。因此，許多人都自稱出于珠璣巷。

胡妃之禍與再次南遷

珠璣巷景區(qū)里，有一座古樸的雙龍橋上。若站在橋上張望，你的視線也許會(huì)便被湖邊矗立的一尊白色雕塑吸引。那是一個(gè)風(fēng)姿綽約的女子。她目光堅(jiān)定，似在默默地守望著這條千年古道。這就是“胡妃像”。

胡妃，民間傳說(shuō)中的一名奇女子。據(jù)說(shuō)南宋度宗咸淳年間，胡妃遭奸臣賈似道陷害，流落江湖，被珠璣巷富商黃貯萬(wàn)收留并帶回巷內(nèi)生活，雖改名換姓、隱瞞身份，但仍被黃貯萬(wàn)的家仆告發(fā)，朝廷便詔令“血洗珠璣巷”，捉拿胡妃問(wèn)罪，眾鄉(xiāng)鄰為逃胡妃之禍，大批南遷，胡妃為了不牽連四鄉(xiāng)居民，于是深夜投井自盡。

為紀(jì)念胡妃，珠璣巷人在珠璣巷南街建成了“貴妃塔”。那是座實(shí)心石塔，位于一座飛檐翹角的亭子里，疊于一口四方古井之上，共7層，通高 3米多。據(jù)懸掛在亭子外面的牌匾介紹，這是廣東省內(nèi)現(xiàn)存唯一有確鑿年代可考的元代石塔。除此之外，后人還在珠璣巷建了一座胡妃廟。

“胡妃之禍”的傳說(shuō)，雖然說(shuō)法有出入，但廣泛見于廣府民系族譜。已無(wú)從考證其真實(shí)性，然而，它卻引出了珠璣巷人南遷那段悲壯的集體記憶。

原來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和朝代的不斷更迭，中原戰(zhàn)亂的烽火越過(guò)長(zhǎng)江，燃至嶺南，曾經(jīng)是“避風(fēng)港”的珠璣巷，被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦。散居在珠璣巷周圍的百姓，不得不為躲避戰(zhàn)亂而再次舉家南遷。他們?cè)衽彭槣澦拢胨W(wǎng)密布的珠三角等地區(qū)。僅自北宋末期至元代初期的200年間，大規(guī)模的南遷就有三次，陸續(xù)個(gè)別南遷則有130多次。

南宋末年，元軍從大庾嶺挺進(jìn)廣東，引發(fā)嶺南有史以來(lái)最大規(guī)模的遷徙。珠璣巷學(xué)廩貢生羅貴，帶領(lǐng)包括珠璣巷在內(nèi)的牛田坊58村97戶村民幾乎傾巢南下，走避一空。他們?cè)衽叛販澦宦纺舷拢角暹h(yuǎn)直至三水等處上岸，繼而通達(dá)南海、新會(huì)、中山等地。

據(jù)曾祥委等專家考證，在戰(zhàn)亂南遷的人口中，珠璣巷交通要道一帶的居民占有相當(dāng)大的比例。僅宋代，直接由珠璣巷及附近58村遷出的人口將近10萬(wàn)。數(shù)十萬(wàn)人南遷，規(guī)模是空前的。最多時(shí)，僅水路一天就超過(guò)萬(wàn)人。人禍加上天災(zāi)，逃難的村民或打死，或餓死，或淹死，數(shù)不勝數(shù)，哭聲震于野，景象極為悲慘。

因此，胡妃傳說(shuō)，承載的一段珠璣巷人南遷的慘痛記憶。彈指間，歷史已過(guò)去千年。當(dāng)年的血與火，悲傷與淚水，已然沒入歷史塵煙。

珠璣巷的重新發(fā)現(xiàn)

在上個(gè)世紀(jì)90年代以前，珠璣巷只是一條殘舊的鄉(xiāng)村里巷，沉睡在粵北鄉(xiāng)野之中。廣東省珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)中文系教授黃偉宗，較早地對(duì)這條古巷的文化價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估，把珠璣古巷帶進(jìn)人們的視線，在國(guó)內(nèi)和海外華人華僑間，掀起了一股“尋根熱”。每年到珠璣巷尋根的游客達(dá)到幾十萬(wàn)人之眾。

黃偉宗曾先后六次到珠璣巷，他笑說(shuō)“每次都有新發(fā)現(xiàn)”，而對(duì)當(dāng)年這條古巷重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，他記憶猶新。

那時(shí)是1993年的夏天，他受聘為廣東省人民政府參事不久，就和當(dāng)時(shí)參事室文教組的參事到南雄市考察，發(fā)現(xiàn)與梅關(guān)古道緊接相連的珠璣巷，自古以來(lái)是中原人南遷的主要中轉(zhuǎn)站，是中原文化南移嶺南、并與本土百越文化及海外文化結(jié)合的橋頭堡。

他意識(shí)到，這是中華傳統(tǒng)本根文化和后裔文化的典型體現(xiàn)，于是當(dāng)即向當(dāng)?shù)卣岢觯簯?yīng)該抓緊研究開發(fā)珠璣巷文化。他特別提出，要開辟尋根旅游，并立即進(jìn)行珠璣巷人南遷后裔聯(lián)誼活動(dòng)，這個(gè)建議受到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人的重視。

不久，香港知名人士霍英東和廣州市市長(zhǎng)黎子流，也來(lái)到了珠璣巷。他們對(duì)這個(gè)建議十分重視，當(dāng)即帶頭捐款，并籌辦“南雄珠璣巷人南遷后裔聯(lián)誼會(huì)”。這個(gè)聯(lián)誼會(huì)1995年正式成立時(shí)，黎子流任會(huì)長(zhǎng)，會(huì)址設(shè)在南雄市政協(xié)內(nèi)。聯(lián)誼會(huì)迅速在華南各地、港澳臺(tái)地區(qū)、新加坡、印尼以及美國(guó)等，聯(lián)系上數(shù)以萬(wàn)計(jì)珠璣巷南遷后裔人，在全球掀起了一股“珠璣巷尋根問(wèn)祖”熱。

在短短一年時(shí)間內(nèi)，聯(lián)誼會(huì)收到來(lái)自世界各地多家姓氏后裔的捐款一億多元。利用這些捐款，古巷風(fēng)貌得到一定程度上的復(fù)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣€在巷道西側(cè)辟建祖居紀(jì)念區(qū)，供各姓氏興建紀(jì)念祠堂，形成了今天的面貌。

黃偉宗介紹，南遷的中原人到珠璣巷后，再遷往嶺南各地定居，后又有相當(dāng)多的后裔，向海外遷移發(fā)展。他在近年研究中發(fā)現(xiàn)，江門良溪，是南雄珠璣巷人南遷后的第一集散地和再遷海外各地的中轉(zhuǎn)站，所以，在文化定位上，若把南雄珠璣巷稱為“前珠璣巷”，那么江門良溪便是“后珠璣巷”。

“從歷史上說(shuō)，前珠璣巷南遷的歷史，可以說(shuō)是一部史詩(shī)的上卷，而后珠璣巷人再遷海外的篇章，可以說(shuō)是下卷。從文化上說(shuō)，如果說(shuō)前珠璣巷人的南遷，意味著中原文化南移，而與嶺南文化結(jié)合并融合；那么，后珠璣巷人再遷海外，則是將中原與嶺南融合的文化，又與海外各國(guó)文化結(jié)合。”

“從水文化理論上說(shuō)，前珠璣巷起到將黃河文化、長(zhǎng)江文化與珠江文化對(duì)接的作用，后珠璣巷則有將中化江河文化、尤其是珠江文化與海洋文化交流融合的的功績(jī)，對(duì)珠江文化具有江河一體及海洋性特強(qiáng)的特性形成，起重要作用。兩者同屬并共同構(gòu)成為一種文化現(xiàn)象，即‘珠璣巷文化’。”黃偉宗說(shuō)。