真實的笛聲真實的力量

摘要 本文通過對影片《圖雅的婚事》真實手法入手，透過演員的選擇、演員的笛聲、演員生活的改變與現實的無奈等管道，挖掘出導演內心深藏的后現代藝術表現手法。并試圖對影片獲獎深層原因與觀眾的真實感受以及巴特爾的未來進行后現代思索。

關鍵詞 真實 巴特爾 電影 后現代 笛子

由王全安執導，余男主演的影片《圖雅的婚事》獲得了第57屆柏林電影節金熊獎。收獲了本屆電影節華語影片第一獎。生性倔強的蒙古族婦女圖雅和殘疾丈夫巴特爾離婚，她想再嫁一個男人，并和這個男人一起照料巴特爾、孩子、牲畜和一片干旱的牧場。整個故事真實而凄美。

然而，凄而不美的笛聲在影片中代表的既是巴特爾的靈魂。也是巴特爾的依賴。觀眾可以從他斷斷續續、音色粗噪的笛聲中感受到巴特爾對美好過去的回憶、對現實生活的無奈、對未來處境的迷茫：人們不會去責怪巴特爾演奏技藝的低劣、當然也不會去責怪導演用人不當：人們關注的重點已經被集中到如何處更好地安置巴特爾，以便讓圖雅一家早日進入安定的生活。觀眾在巴特爾羞強人意的笛聲中，感受到內蒙牧民那種自然流露的真實、善良、耿直而凄涼的美，這便是真實的力量。

《圖雅的婚事》這部影片給人以真實的感受，這是大部分觀眾對這部電影的總體評價。也許，正是這種幾乎原生態的牧民生活寫照與蒙古民族對女性再婚現象中流露出的那種特有的寬容，深深地打動了評委與觀眾的心。而這種注重消解藝術與真實的界限，正是后現代電影藝術表現手段的重要特征。

一、真實性——藝術與生活界限的消解

電影藝術與其他姊妹藝術的發展歷程基本相同，它也同樣經歷了傳統／現代，后現代等歷史過程。由于錄音、攝影、播放、舞臺燈光等技術因素的限制，使得電影的發展史遠遠落后于音樂、舞蹈、繪畫、建筑、戲劇等藝術形式。盡管如此，電影還是以其無與倫比的聽覺與視覺聯合沖擊的特殊魅力，占據著審美消費的重要位置。而且，其他藝術發展到今天也已經開始從電影藝術中吸取視覺元素豐富自身的內容。就音樂而言，如多媒體音樂對屏幕視覺效果聲部的重視與可能性開發，后現代音樂中復中心、消解藝術與真實生活的界限、反人工控制、廣場狂歡等特點都體現出某些現代電影藝術的復合性與寫實性追求特征。

二、真實性——藝術對生活的寫真與思索

1 一個真實的演員十一群真實的蒙古牧民

據導演王全安介紹：在他的金熊獎影片《圖雅的婚事》中，除了女主角圖雅的扮演者余男外，其他演員都是阿拉善左旗的蒙古族牧民。余男對于不畏困境的蒙古族婦女圖雅的藝術刻畫能力令人叫絕，而圖雅的殘疾丈夫巴特爾的扮演者巴特爾更加讓人看到了真實的力量。

2 真實的巴特爾

王全安在選演員時，看到照片上巴特爾那憂郁的眼神，就覺得一定有什么原因。后來他才知道，巴特爾生活中恰好同劇本中描寫的一樣走路不方便。只是生活中是騎馬摔傷的，而電影中則是打井砸傷的。生活中的巴特爾也是一句話都說不全。在那么艱苦的生活條件下，一個男人失去了勞動能力，生活的確不易，顯然巴特爾特有的那種氣質是演不出來的。影片選擇在內蒙古拍攝，也是因為導演本人感覺到巴特爾的單純、善良是當代人正在失去的東西。

3 真實的改變

影片的拍攝不僅僅讓人們了解到當地生活的艱辛，也著實改善了巴特爾的生活。王全安說，片中巴特爾對于因女兒上學和圖雅爭吵的一場戲總是因情緒激動而演不好，最終只能刪去。后來余男了解到。巴特爾也有相似的經歷，他的女兒如今已經從呼和浩特師專畢業，但初中學費還沒有交。于是，劇組決定把在柏林電影節獲獎后陜西省給的一筆獎金中，拿出一部分補貼給巴特爾。這也是藝術家通過藝術形式對于貧困的真實支持。

正因為感受到這些有力支持，無論在大學生電影節開幕式還是影片首映式上，特意從冰天雪地的內蒙古趕到春暖花開的北京的巴特爾。臉上時刻都洋溢著憨厚而幸福的笑容。

4 真實的無奈

王全安甚至還認為巴特爾的老婆可能就是另一個圖雅。在北京大學生電影節開幕式上他說：“嫁夫養夫”在我國西北地區是一種比較普遍和典型的現象，它涉及道德、倫理、人性、愛情等多方面的問題，而承擔者往往是婦女，當困難來臨時，她們作了很大的努力和犧牲。電影體現的主要是圖雅的努力和豪邁，但這并不能根本解決問題。人性是復雜的，“嫁夫養夫”在道義上可取，但一旦產生愛情，就會非常矛盾。

《圖雅的婚事》的結尾，生活在戈壁中的蒙古族婦女圖雅為了養家糊口，終于嫁給了愿意接受殘疾丈夫巴特爾的森格，但是巴特爾和森格卻在婚宴上打了起來，倔強的圖雅哭了。這個開放式的結局，透露出了導演王全安在影片以外的無奈。

三、結語

柏林的頒獎儀式早已結束，劇組成員的生活也已經歸于平靜。然而筆者卻不能心平氣和下來。為什么導演偏偏選中了荒涼的內蒙草原來描述這部感人至深的故事?為什么不選中水青草綠的呼倫貝爾盟和錫林格勒盟?為什么不選中漢族版本的故事?為什么不給巴特爾更多改善生活的機會?或許只有“馬太效應”可以進行勉強的解釋。筆者也不妨學學后現代學者給出一個后現代的結語了事。