中國電影美學(xué)研究綜述

摘要 中國電影美學(xué)的自我建構(gòu)時(shí)至今日仍是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題。本文對(duì)中國電影美學(xué)自上世紀(jì)80年以來所取得的主要成果做了一個(gè)簡(jiǎn)單綜述，以期初步展示中國電影美學(xué)的理論格局和學(xué)術(shù)體系。總體來看，中國電影美學(xué)的學(xué)科建設(shè)主要圍繞著以下問題展開：電影美學(xué)的理論闡釋、中國電影美學(xué)問題研究和外國電影美學(xué)的譯介。

關(guān)鍵詞 美學(xué) 電影美學(xué) 中國電影美學(xué)

電影美學(xué)在中國就像一柄雙刃劍。雖然人們高揚(yáng)著如火的熱情對(duì)電影美學(xué)見仁見智，這個(gè)神秘的詞語卻并未得到學(xué)理上的充分闡釋。中國電影美學(xué)的自我建構(gòu)時(shí)至今日仍是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題。本文對(duì)中國電影美學(xué)自上世紀(jì)80年以來所取得的主要成果做了一個(gè)簡(jiǎn)單綜述，以期初步展示中國電影美學(xué)的理論格局和學(xué)術(shù)體系。

總體來看，中國電影美學(xué)的學(xué)科建設(shè)主要圍繞著以下問題展開：電影美學(xué)的理論闡釋、中國電影美學(xué)問題研究和外國電影美學(xué)的譯介。

一、電影美學(xué)的理論闡釋

Aesthetic本身就是一個(gè)頗具形而上意味的哲學(xué)術(shù)語。電影美學(xué)的中心議題當(dāng)然也是理論構(gòu)架和學(xué)術(shù)規(guī)范的建設(shè)問題。在建設(shè)和推廣中國電影美學(xué)的過程中，有關(guān)電影美學(xué)基本理論的研究可謂中國電影美學(xué)領(lǐng)域的翹楚。最早的理論成果有鄭雪來的《電影美學(xué)問題》(1983)、譚霈生的《電影美學(xué)基礎(chǔ)》(1984)、鐘惦棐主編的《電影美學(xué)：1982》(1984)和《電影美學(xué)：1984》(1985)、李厚基和梁嘉琦的《電影美學(xué)初探》(1985)、朱小豐的《現(xiàn)代電影美學(xué)導(dǎo)論》(1987)、胡安仁的《電影美學(xué)》(1990)、姚曉瀠的《電影美學(xué)》(1991)等。這些理論著作從不同的角度闡釋了電影美學(xué)的理論內(nèi)涵，可謂中國電影美學(xué)的拓荒之作。

隨著歷史的腳步向新世紀(jì)的邁進(jìn)，電影理念和電影流派都在急速發(fā)展，針對(duì)這些歷史發(fā)展的新變化，中國電影美學(xué)也取得了一定的理論成績(jī)，出現(xiàn)了一批與時(shí)俱進(jìn)的電影美學(xué)理論著作，對(duì)電影領(lǐng)域的新變做了相關(guān)探討，如史可揚(yáng)的《影視美學(xué)教程》(2006)在相關(guān)章節(jié)探討了影視審美文化和影視美學(xué)的當(dāng)代課題等前沿問題，曾耀農(nóng)的《現(xiàn)代影視美學(xué)》(2005)關(guān)注了后現(xiàn)代思潮與新時(shí)期影視的諸多問題。還有一些學(xué)術(shù)論文也針對(duì)新世紀(jì)的電影美學(xué)提出了讀到的理論見解，如王志敏和陳捷的《關(guān)于電影美學(xué)研究的設(shè)想》、金丹元的《回歸本體——對(duì)當(dāng)下電影美學(xué)研究的質(zhì)疑》、陳犀禾和劉宇清的《電影本體與電影美學(xué)——多元化語境下的電影研究》、史鴻文的《電影美學(xué)的哲學(xué)立場(chǎng)》、余紀(jì)的《電影影像本體論——從電影到后相待電影的美學(xué)發(fā)生問題研究》等等。

電影美學(xué)的分支研究是中國電影美學(xué)自我深化的路徑之一，針對(duì)電影美學(xué)的各個(gè)子門類研究和新方法的運(yùn)用使得中國的電影美學(xué)領(lǐng)域具有了一定的深度和廣度。丁道希的《畫面：向無限延伸……影視美的創(chuàng)造與賞析》(1990)和陳航的《銀屏世界：影視美的欣賞》(1993)對(duì)電影藝術(shù)的接受問題做了學(xué)術(shù)性的探討：王文賓的《電影的視覺美學(xué)》(1992)結(jié)合中外名片論述了電影影像運(yùn)動(dòng)和視覺中心轉(zhuǎn)移的特殊規(guī)律：李毅梅的論文《女性電影的情感視角》以獨(dú)特的女性主義視角觀照了顛覆父權(quán)中心文化的女性電影，為電影美學(xué)開拓了新的理論空間：韓軍利的論文《電影美學(xué)在電視教材制作中的價(jià)值分析》貝U將電影藝術(shù)深入到了審美教育的理論視界：陳陽和郎維維的論文《民俗在民族電影中的美學(xué)價(jià)值再探討》用民俗學(xué)的方法討論了電影藝術(shù)的民族文化情感問題：崔君衍的論文《京戲：中國電影民族身份的一個(gè)象征》和汪獻(xiàn)平的論文《電影敘事與戲劇敘事之比較》討論了戲劇藝術(shù)與電影藝術(shù)的雙向互動(dòng)。

影視美學(xué)作為一個(gè)發(fā)展中的概念。其外延可以擴(kuò)展到整個(gè)文化領(lǐng)域，用社會(huì)學(xué)方法探討電影的生存與發(fā)展的整體文化問題在新世紀(jì)也取得了一定的成績(jī)。田兆耀的專著《電影美學(xué)與文化學(xué)》(2006)探討了電影的形式主義、電影的紀(jì)實(shí)美學(xué)和電影思維的審美救贖等文化問題：蔡貽象的專著《影視文化美研究》(2004)更是集中探討了影視藝術(shù)的文化美性質(zhì)：胡智峰的《影視文化前沿》集結(jié)了國內(nèi)二十余位一流專家學(xué)者的代表性論文，探討了“轉(zhuǎn)型期”影視的大眾審美的文化品格，體現(xiàn)了我國當(dāng)前影視文化研究的最前沿成果。另外，金丹元的論文《試論影視美學(xué)的范疇、困惑與研究視角——簡(jiǎn)論當(dāng)代審美文化》陽章旭清的論文《地緣文化與影視亞洲新電影的美學(xué)取向》也都針對(duì)藝術(shù)的文化性質(zhì)做了相關(guān)探討。

隨著科技的不斷進(jìn)步。電影技術(shù)也在不斷發(fā)展。對(duì)于電影技術(shù)的更新所帶來的諸多美學(xué)問題的探討也是中國電影美學(xué)研究的主要部分之一。董立娟的《數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)電影的改變》從數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)電影制作方式的改變、數(shù)字化技術(shù)對(duì)電影美學(xué)思維的擴(kuò)展、數(shù)字化技術(shù)對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展三個(gè)維度論述數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)電影的改變：余紀(jì)《數(shù)字化生存中的電影美學(xué)》指明隨著數(shù)字化時(shí)代的降臨虛擬成像技術(shù)越來越多地在電影藝術(shù)創(chuàng)作過程中運(yùn)用，這對(duì)傳統(tǒng)電影美學(xué)提出了挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出了數(shù)字化時(shí)代的電影美學(xué)本體論該如何重建的問題。2007年初第四期博士論壇更是以。新傳媒時(shí)代的電影美學(xué)”為中心議題，這次討論所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)成果使我國電影技術(shù)美學(xué)的理論探討漸及巔峰。

二、中國電影美學(xué)問題研究

“電影”和“美學(xué)”都是舶來品，電影美學(xué)在中國具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。中國是一個(gè)有著悠久的文化歷史和鮮明的民族特色的文化大國，中國電影美學(xué)也有著與眾不同的文化積淀和時(shí)代氣息。因此，對(duì)中國電影美學(xué)的界定，對(duì)中國電影美學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)流派的分析是中國電影美學(xué)理論領(lǐng)域眾舉足輕重的一個(gè)部分。2000年3月25日在北京廣播學(xué)院召開的“邁向21世紀(jì)電影美學(xué)研討會(huì)”和2004年6月2日在上海大學(xué)召開的“全球化語境中電影美學(xué)與理論新趨勢(shì)”等大型學(xué)術(shù)會(huì)議都對(duì)中國電影美學(xué)和民族電影的發(fā)展等問題做了討論。

具體說來，中國電影美學(xué)的理論領(lǐng)域主要圍繞著一下幾個(gè)方面建構(gòu)起來：中國電影美學(xué)的學(xué)理探討、中國電影美學(xué)的發(fā)展歷程、中國電影的地域美學(xué)特征。

專注于中國電影美學(xué)的學(xué)理探討的專家學(xué)者們圍繞著中國電影美學(xué)的基本特征而展開討論，胡克主編的《中國電影美學(xué)》(2000)以實(shí)證分析為基礎(chǔ)。從藝術(shù)、技術(shù)和文化等多方面闡釋了中國當(dāng)代電影的美學(xué)特征：石川的論文《建構(gòu)“解放”的神話：<紅色娘子軍>與<光榮>的意識(shí)形態(tài)解讀》討論了五六十年代中國革命現(xiàn)實(shí)主義電影與好萊塢通俗劇之間的對(duì)話關(guān)系，進(jìn)而展示了“解放”這一主體在中國語境下的獨(dú)特之處；周星的論文《建設(shè)有中國特色的電影理論和批評(píng)研究》認(rèn)為中國電影理論建設(shè)迫在眉睫，建立民族特色的電影美學(xué)理論和具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的市場(chǎng)理論是中國電影美學(xué)建設(shè)最為重要的任務(wù)：史可揚(yáng)的論文《尋找和確立中國電影的美學(xué)意識(shí)》論述了中國電影美學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他的《中國傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)語境下的中國電影》探討了中國電影與中國傳統(tǒng)藝術(shù)在美學(xué)層面的一脈相承。

以中國電影美學(xué)的發(fā)展歷程為核心議題的學(xué)術(shù)成果也是成績(jī)斐然。有的學(xué)者從總體上觀照的中國電影美學(xué)的發(fā)展歷程，如周星的論文《略論中國電影美學(xué)形態(tài)流變》和羅藝軍的論文《中國電影理論研究——20世紀(jì)回眸》有的學(xué)者熱心于建國前后電影藝術(shù)的美學(xué)特征。如王宜文的論文《20世紀(jì)前半期中國電影的美學(xué)觀念及特征》、周星的論文《從疏離現(xiàn)實(shí)到批判現(xiàn)實(shí)的發(fā)展路程——1905－1949年中國電影現(xiàn)實(shí)題材綜論》、李軍紅的論文《20世紀(jì)30年代中國左翼電影美學(xué)分析》、黃會(huì)林的論文《新中國“十七年電影”美學(xué)談?wù)摗贰Ｓ械膶W(xué)者致力于當(dāng)代電影的美學(xué)闡釋。如聶偉的論文《從：“后<黃土地>到“后賈樟柯”時(shí)代——第六代電影美學(xué)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展略論》、史鴻文的論文《論“第六代導(dǎo)演”的電影美學(xué)風(fēng)格》、陳曉云的論文《眾生喧嘩與個(gè)人獨(dú)白一對(duì)中國電影研究現(xiàn)狀的一種描述與批評(píng)》、黃望莉的論文《文華電影：一次商業(yè)結(jié)構(gòu)的闡釋》。

著名文藝評(píng)論家、電影美學(xué)理論家、中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)鐘惦棐先生是中國電影美學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑，2007年3月20日是鐘惦棐先生逝世20周年紀(jì)念日，為了紀(jì)念鐘先生為豐富中國電影美學(xué)體系、繁榮電影理論做出的卓越貢獻(xiàn)，中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)與電影頻道節(jié)目中心在京聯(lián)合舉辦了“鐘惦棐逝世20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，對(duì)鐘先生的電影美學(xué)思想做了一系列的討論。誕生了一批頗具深度的以個(gè)人美學(xué)為特征的學(xué)術(shù)成果，如彭吉象《中國電影美學(xué)大廈的奠基者》、賈磊磊和段運(yùn)冬《鐘惦棐的電影批評(píng)觀》、李顯杰《以“感性為主導(dǎo)”的電影美學(xué)》、鐘大豐《鐘惦棐——評(píng)論家的感性與激情》、陳犀禾，潘國美《鐘惦棐的新美學(xué)和中國的新電影——論鐘惦棐的美學(xué)思想和歷史地位》、趙衛(wèi)防《現(xiàn)實(shí)主義的深化》等等，這些學(xué)術(shù)論文從不同的角度對(duì)鐘先生的美學(xué)思想進(jìn)行了闡釋和衍發(fā)，是前輩的美學(xué)思想具有了濃郁的時(shí)代特色。

中國是一個(gè)幅員遼闊而民族眾多美麗國度。不同的水土養(yǎng)育了不同的性情的人民，一些學(xué)者針對(duì)中國電影地域美學(xué)特征進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。張阿利以中國西部電影美學(xué)為核心議題的系列論文《中國西部電影的美學(xué)特征》、《中國西部電影二十年》、《中國西部電影的回顧與展望》和《全球化語境與中國西部電影的生存與發(fā)展》，這些學(xué)術(shù)論文探討了自鐘惦棐先生1984年提出“面向大西北，開拓新型的“西部片”以來，中國西部電影所經(jīng)歷的20年風(fēng)雨歷程，總結(jié)了中國西部電影在美學(xué)追求上所取得的成績(jī)，并從歷史發(fā)展的角度對(duì)全球化背景下我國西部電影的審美特征做出了新的補(bǔ)充和概括：還有高宇民的論文《中國西部電影的喜劇性元素分析》。這篇論文展示了中國西部電影以中國西部，尤其是大西北的地域、文化、社會(huì)生活為表現(xiàn)內(nèi)容所具有的顯著特征。

三、外國電影美學(xué)的譯介

就像“電影”和“美學(xué)”都是舶來品一樣，中國電影美學(xué)是以對(duì)外國電影美學(xué)的譯介為開端的。之后。隨著中外學(xué)術(shù)交流的不斷發(fā)展，外國電影的譯介逐漸成為中國電影美學(xué)領(lǐng)域的重頭戲。

首先。對(duì)外國電影美學(xué)的翻譯。

中國電影出版社于1958年出版了何力翻譯的(匈)巴拉茲的《電影美學(xué)》標(biāo)志著“電影美學(xué)”正式跨進(jìn)中國的版圖。之后。對(duì)外國電影美學(xué)的翻譯便成為中國電影美學(xué)研究的一個(gè)主要方面。中國電影出版社于1992年出版了于培才翻譯的(蘇)日丹的《影片的美學(xué)》，這部著作從電影形象和電影語言的特性、銀幕的假定性到藝術(shù)方法這一極重要的理論問題，對(duì)影片的結(jié)構(gòu)、電影劇本、電影與技術(shù)進(jìn)步、現(xiàn)代主義美學(xué)等方面分別進(jìn)行了闡述：這方面的譯著還有商務(wù)印書館于1998年出版的袁文強(qiáng)翻譯的(法)熱拉爾·貝東的《電影美學(xué)》。

還有的學(xué)者關(guān)注外國電影技術(shù)的發(fā)展而翻譯了一些以電影制作為主題的美學(xué)理論著作，如北京廣播學(xué)院出版社2004年出版的蒲劍等人翻譯的(美)約翰S.道格拉斯和(美)格林P.哈登合著的《技術(shù)的藝術(shù)：影視制作的美學(xué)途徑》，本書對(duì)電影與電視藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行研究，針對(duì)影視專業(yè)對(duì)如何明確表達(dá)主題、闡明主旨以及在制作過程中怎樣實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖等進(jìn)行闡述，是北京廣播學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院的中美大學(xué)生影視專業(yè)精品教材之一：四川人民出版社2006年出版了胡繼華。鄧子燕。王小晴譯的(加)威廉·維斯著的《光和時(shí)間的神話：先鋒電影視覺美學(xué)》，該書包括相機(jī)一眼睛：電影形象：純真之眼：賦予媒介以視覺生命：在光里工作：為內(nèi)在的眼睛創(chuàng)作電影：心與眼的平衡等七個(gè)章節(jié)，是“美學(xué)·設(shè)計(jì)·藝術(shù)教育叢書”中的一本。

其次，對(duì)外國電影美學(xué)的介紹。

對(duì)外國電影美學(xué)進(jìn)行介紹的學(xué)術(shù)成果除了李幼蒸《當(dāng)代西方電影美學(xué)思想》(1986)和羅慧生《世界電影美學(xué)思潮史綱》(1985)兩部專著外，主要是以學(xué)術(shù)論文的形式出現(xiàn)。如安燕的《天地有大美而不言——伊朗電影美學(xué)觀初探》從實(shí)踐理性的抒情藝術(shù)合電影的護(hù)照兩方面討論了伊朗電影的東方美學(xué)特征和本土化的影像投射：胡星亮的《巴贊電影理論二題議》對(duì)巴贊理論中的“展示”和“鏡頭段落一景深鏡頭兩個(gè)問題發(fā)表了自己的看法：史風(fēng)華自的《阿恩海姆的電影美學(xué)思想》介紹了阿恩海姆的作為視覺理論一部分的電影美學(xué)思想，指出阿恩海姆運(yùn)用格式塔理論，深刻論述了無聲電影的美學(xué)本質(zhì)的獨(dú)特性，突出研究的是電影的本體論問題，對(duì)電影心理學(xué)也有獨(dú)到的貢獻(xiàn)：李彀怊的《韓國電影美學(xué)的嬗變——從“文學(xué)”電影到“藝術(shù)”電影》從歷史回溯的角度探討韓國藝術(shù)電影概念的嬗變歷程，指出在韓國電影史上，文學(xué)電影曾占有十分重要的地位，并預(yù)示著當(dāng)代藝術(shù)電影的興起，但它們還不是真正的藝術(shù)電影。《達(dá)摩為何東渡》是韓國藝術(shù)電影出現(xiàn)的里程碑，開啟了新的電影拍攝模式。