“曬客”，路在何方？

曬客是什么？就是把自己的中意物品、生活瑣事、思想心得等，放到網(wǎng)絡(luò)上與人分享，由人評(píng)說(shuō)。曬客的“曬”源自英文“ｓｈａｒｅ”（分享），網(wǎng)民們用漢語(yǔ)的“曬”來(lái)翻譯“ｓｈａｒｅ”，兼顧了漢語(yǔ)“曬”和英語(yǔ)“ｓｈａｒｅ”的內(nèi)涵，道出了曬客的兩大特征：其一，敢于將私物、私事像曬東西一樣暴露給大家；其二，公布的目的在于“ｓｈａｒｅ”，即和別人分享。

網(wǎng)絡(luò)為曬客打開了一扇相互交流的窗口，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)曬客，能在陌生人面前敞開心扉真實(shí)地談?wù)撛S多隱私、熱點(diǎn)話題，這滿足了信息開放社會(huì)現(xiàn)代人溝通的需求。從信息傳播角度看，曬客是網(wǎng)民自媒體行為的一次升級(jí)。

曬客的文本意義

“文本是一個(gè)（一套）具有獨(dú)立意義的符號(hào)或符號(hào)集”。①文本的內(nèi)涵多半源于符號(hào)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)學(xué)派，因而隱含這樣的定義——“意義生成與交換的核心”。曬客的文本符號(hào)構(gòu)成比較豐富，包括了文字、圖片、影像等。為此，曬客所展現(xiàn)出來(lái)的文本意義是，通過(guò)運(yùn)用不同的符號(hào)系統(tǒng)，將個(gè)人或他人的部分隱私公開化，通過(guò)展示評(píng)價(jià)，使個(gè)體意義得到最大的滿足。

曬客的文本意義還在于網(wǎng)友之間可以實(shí)現(xiàn)跨符號(hào)的溝通，從曬客最初的文字符號(hào)交流，發(fā)展到現(xiàn)如今圖片、影音等多媒體手段的交流，曬客間的“分享”手段出現(xiàn)了多元化，符號(hào)交流也不僅限于同系符號(hào)的交流，文字與圖片、文字與影音等不同交流形式進(jìn)一步擴(kuò)大了曬客群體，使網(wǎng)絡(luò)派生出來(lái)的博客、播客也一展手腳，成為曬客群體中的積極推動(dòng)者。

在信息傳播過(guò)程中，編碼者是信息傳播的核心環(huán)節(jié)，是傳播中掌握話語(yǔ)權(quán)的所有人。曬客是信息的發(fā)端，是編碼者，是傳播者。曬客以自我隱私為信息內(nèi)容，突破社會(huì)關(guān)系中的許多禁忌，獲得了個(gè)人“自我實(shí)現(xiàn)”的最大滿足。由于網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)信息傳播傳統(tǒng)話語(yǔ)規(guī)則的改變，這就為曬客的產(chǎn)生提供了足夠的生存基礎(chǔ)和空間。在外在形象塑造的“自我”和自然狀態(tài)下“本我”的構(gòu)造矛盾中，曬客是更接近于“本我”狀態(tài)的個(gè)體狂歡，所以，曬客所承載的文本符號(hào)，更符合原始的本態(tài)，更值得大家信任，所以才獲得了極大的發(fā)展。

曬客的信息傳播意義

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，“公民新聞”在海外傳媒界勃然興起。“公民新聞”涵蓋了包括博客、維客、播客以及公民網(wǎng)在內(nèi)的多種網(wǎng)絡(luò)新聞媒體形式②。這些網(wǎng)媒新寵的特點(diǎn)是對(duì)于新聞傳播者的價(jià)值的認(rèn)定，即突出公民新聞運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，這也是與傳統(tǒng)媒體相互區(qū)別的界點(diǎn)。曬客的出現(xiàn)，則在互動(dòng)上提升了作為受眾者的利益，是對(duì)上述“公民新聞”的一次升級(jí)。

增添了新的傳播價(jià)值觀。在新聞傳播的認(rèn)定上，如果信息只給一個(gè)人看，那只是寫日記，如果幾十人看，就是一個(gè)圈子的內(nèi)部傳遞，如果有幾百人看，就是有影響力的一種勢(shì)力和權(quán)力，如果有幾千人看，就是一個(gè)傳播信息的媒體。曬客的發(fā)展，是從局域交流走向傳播，從單一信息發(fā)布發(fā)展成多種復(fù)合性信息傳播。

《維基百科》的相關(guān)條目指出，傳統(tǒng)新聞的五個(gè)Ｗ需要加以擴(kuò)展，媒體應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)明所刊載的新聞為何對(duì)公民及其社區(qū)是重要的。③博客等傳播“公民新聞”載體的出現(xiàn)，改變了公眾對(duì)于新聞傳播的傳統(tǒng)認(rèn)定。在互聯(lián)網(wǎng)上，信息不再來(lái)源于特定的傳播者，即傳統(tǒng)媒體，可以來(lái)自任何組織和個(gè)人，信息內(nèi)容多元化，幾乎無(wú)所不包，使得媒介組織提供給公眾的信息比重降低，公信力也相應(yīng)下降。而曬客的出現(xiàn)，則豐富了網(wǎng)絡(luò)的傳播內(nèi)容，拓寬了網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的傳播屬性，明確了公民信息交流的互動(dòng)性，這一變化無(wú)疑會(huì)提升“公民新聞”的傳播影響力，完善自媒體的信息傳播的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

傳播行為的“自我實(shí)現(xiàn)”。曬客滿足了人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公示隱私的渴求。從心理角度講，每個(gè)人對(duì)于私密都有種探微索隱的心態(tài)，曬客是對(duì)真實(shí)世界隱私揭露的一種補(bǔ)償。由于網(wǎng)絡(luò)公示隱私的半封閉狀態(tài)，滿足了“窺私者”的興趣，同時(shí)也有種被人分享隱私的新的體驗(yàn)，所以在滿足了個(gè)人半封閉心態(tài)的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)實(shí)生活給予了一種虛擬的補(bǔ)償。

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾把符號(hào)分解為所指與能指兩個(gè)維度，前者是概念、內(nèi)涵，后者是影響、形象等。“能指具有獨(dú)立的品質(zhì)和自由權(quán)利，它可以完全游離于所指之外。”④羅蘭·巴特欣喜發(fā)現(xiàn)了能指的這種獨(dú)立性和自由性，認(rèn)為正是能指的獨(dú)立性和自由性帶給了讀者快樂(lè)。曬客的傳播行為本身還不在于隱私的完全披露，而在于獲得過(guò)程的欣悅，是本真世界的直面披露。“不是對(duì)真相的摘取，而是意指過(guò)程的層層重疊。”⑤曬客推動(dòng)的文本符號(hào)間的跨越傳播和互動(dòng)，能調(diào)動(dòng)起個(gè)體傳播者的積極性，完成他們傳播行為的自我認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)，凸顯符號(hào)能指本身獨(dú)立和自由的屬性。

曬客要實(shí)現(xiàn)傳播的最優(yōu)化效果，當(dāng)然離不開個(gè)性化集群。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)超越現(xiàn)實(shí)生活，以形成一個(gè)開放的個(gè)性化集群，從而獲得改變?cè)捳Z(yǔ)規(guī)則的渠道。目前，媒體雖然在貼近性上下了很多工夫，但是文化霸權(quán)形成的慣性短時(shí)間內(nèi)無(wú)法改變，傳統(tǒng)媒體模式是我說(shuō)你聽，而且媒體所“說(shuō)”也往往經(jīng)過(guò)過(guò)濾，與現(xiàn)實(shí)還有著一定的差距，而曬客要做的就是突破這些差距，拋開程式化的一套表達(dá)方式，把原生態(tài)價(jià)值傳播出來(lái)。通過(guò)傳播，形成一種輿論，從而引起社會(huì)的關(guān)注。

曬客的輿論監(jiān)督功能。眼下，我國(guó)媒體輿論監(jiān)督的格局正在悄然發(fā)生變化，以理性引導(dǎo)為特征的后輿論監(jiān)督時(shí)代正在形成。在后輿論監(jiān)督時(shí)代，輿論監(jiān)督的“明星媒體”已不復(fù)存在，多極共存，理性和諧是目前的輿論監(jiān)督媒體的現(xiàn)狀。新媒體與傳統(tǒng)媒體在輿論監(jiān)督報(bào)道中相互配合，形成了泛媒體間合作的輿論聯(lián)盟。⑥在這種泛媒體聯(lián)盟中，網(wǎng)絡(luò)媒體憑借多元的信息源逐漸成為輿論監(jiān)督的發(fā)起者。

最近，曬客中的“曬黑”族異軍突起，這一族以集群的威力，一旦了解到社會(huì)上的不平事，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將其詳細(xì)披露出來(lái)，喚起人們的警覺(jué)，人們稱之為“曬黑族”。隨著傳統(tǒng)媒體的介入，“曬黑行為”的監(jiān)督作用被部分放大，網(wǎng)媒與傳統(tǒng)媒體之間的輿論監(jiān)督聯(lián)動(dòng)也悄然浮出了水面。在媒體互動(dòng)監(jiān)督行為中，曬客扮演的是類新聞源的角色，這更有利于發(fā)揮草根階層的輿論監(jiān)督作用。

曬客社會(huì)實(shí)踐意義嬗變的可能性

不可否認(rèn)，曬客在短時(shí)間內(nèi)能夠給人帶來(lái)新體驗(yàn)獲得的愉悅，但是畢竟其交流形態(tài)還是呈半封閉狀態(tài)，人還是要生活在社會(huì)中，生活在一個(gè)相對(duì)固定的圈子里，有限度地曬客還不會(huì)造成影響，一旦形成過(guò)度遷移，就可能引起種種利益糾紛。實(shí)際上，曬客不僅僅滿足于自我“晾曬”，他們還會(huì)逐漸透露身邊人的一些隱私，從而造成不必要的麻煩。缺乏有效約束力的曬客會(huì)產(chǎn)生一定的虛假甚至惡意行為，帶有欺騙或胡來(lái)性質(zhì)的曬客使其本身發(fā)展也面臨著可能發(fā)生的嬗變。

“曬黑行為”著意要曬的是“黑”，真實(shí)客觀是其生命力。參與“曬黑行為”的曬客，必須秉承事實(shí)原則，堅(jiān)守道德底線和法律底線。在互聯(lián)網(wǎng)條件下，由于人人都可以傳播，這樣信息傳播的控制環(huán)節(jié)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。傳播學(xué)奠基人之一庫(kù)爾特·盧因1９47年提出了“把關(guān)人”的概念，以說(shuō)明傳播者在大眾傳播中的控制作用。⑦由于把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的模糊化，曬客本身作為“曬黑行為”的監(jiān)督者，作為自我傳播行為的“把關(guān)人”，這就引發(fā)了一個(gè)必須回答的問(wèn)題：曬客傳播有沒(méi)有共同的把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，“曬黑行為”在“把關(guān)人”環(huán)節(jié)上的缺失使傳播過(guò)程失去了必要的信息過(guò)濾。

在信息“把關(guān)”上，如果曬客“曬私”，只要自己愿意、不傷害別人且不違背法律，無(wú)人無(wú)法可以管；曬客“曬公”，只要不違背相關(guān)法律且自愿承擔(dān)責(zé)任，也可以依法包容；而曬客“曬黑”，則需要慎重對(duì)待，因?yàn)檫@既涉及法律責(zé)任也涉及個(gè)人隱私、企業(yè)形象和社會(huì)和諧等問(wèn)題，如有不慎，便會(huì)淪為惡意打擊報(bào)復(fù)、發(fā)泄私憤私怨和擾亂社會(huì)秩序的惡行。所以“曬黑行為”是曬客文本意義能否發(fā)生嬗變的關(guān)鍵所在。

在可能發(fā)生嬗變的語(yǔ)境中，曬客究竟會(huì)走向何方，現(xiàn)在還不能做判斷。是在其文本意義不斷強(qiáng)化后形成更大活力？是曬黑行為得到內(nèi)在規(guī)范后變得更加理性、成熟？還是在“把關(guān)”缺失的情況下，將自己送進(jìn)無(wú)休止的矛盾或糾紛之中？當(dāng)然，堵莫如疏，只有充分正視它，想辦法使其不斷完善提高，才能使之健康發(fā)展，為公民維權(quán)提供一條新的通道。

注釋：

①李彬：《符號(hào)透視：傳播內(nèi)容的本體詮釋》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年。

②范東升：《公民新聞的興起和啟示》，《國(guó)際新聞界》，2006（1）。

③《維基百科》是以維基技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的網(wǎng)上百科全書。

④林秀琴：《零度寫作》，世紀(jì)中國(guó)系列論壇，2005年11月11日。

⑤羅蘭·巴特：《文之悅》，法國(guó)色伊（Ｓｅｕｉｌ）出版社，1９73年。

⑥關(guān)于后輿論監(jiān)督時(shí)代的論述。參見(jiàn)《新聞知識(shí)》雜志2007年第4期本人撰寫的《中國(guó)媒體走進(jìn)后輿論監(jiān)督時(shí)代》一文。

⑦劉正榮：《“人人即媒體”與大眾傳播要素的質(zhì)變》，《國(guó)際新聞界》，2007（4）。

（作者單位：山東煙臺(tái)魯東大學(xué)校報(bào)編輯部）

編校：張紅玲