學(xué)習(xí)設(shè)計：信息時代提高學(xué)習(xí)績效的關(guān)鍵

【摘要】一方面，信息的快速增長以及不斷縮減的知識半衰期使終身學(xué)習(xí)成為一種生存理念；另一方面，信息時代為人們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和多樣化的通訊交流手段。教學(xué)設(shè)計只能為人們整個學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的一小部分服務(wù)；而學(xué)習(xí)設(shè)計是提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)績效的保證，因此學(xué)習(xí)設(shè)計概念的提出勢在必行。本文從學(xué)習(xí)設(shè)計概念的界定和理論的基本假設(shè)入手，闡述學(xué)習(xí)設(shè)計的理論基礎(chǔ)以及相關(guān)術(shù)語，文章著重論述學(xué)習(xí)設(shè)計的一般模式。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)設(shè)計，終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)技術(shù)

【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】B 【論文編號】1009—8097（2007）07—0019—05

信息的快速增長以及不斷縮減的知識半衰期使終身學(xué)習(xí)成為一種生存理念。今天，學(xué)習(xí)已經(jīng)遠遠超越了課程這個概念，非正式學(xué)習(xí)在滿足人們學(xué)習(xí)需要的過程中扮演著越來越重要的角色。就像一宇數(shù)字學(xué)習(xí)公司資深顧問鄒景平所說的那樣：前網(wǎng)絡(luò)時代對學(xué)習(xí)者而言，是個學(xué)習(xí)資源非常匱乏的環(huán)境，同時也很難找到可以請教和商量的對象，只有教師、教材是唯一倚靠。但是隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的資源從無到有，到浩瀚無涯，除了資源之外，還有豐富的人際連接，假設(shè)你在網(wǎng)海遨游的資格夠深，夠老，就會發(fā)現(xiàn)connection的力量比content還大，相對而言，學(xué)習(xí)者對教師和正式課程的依賴度就更低了[1]。一方面終身學(xué)習(xí)成為21世紀人們的生存理念，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)成為每個人適應(yīng)競爭和挑戰(zhàn)的利器；另一方面信息時代為人們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和多樣化的通訊交流手段，滿足了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求以及學(xué)習(xí)方式的多樣化。教學(xué)設(shè)計只能為人們整個學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的一小部分服務(wù)，而學(xué)習(xí)設(shè)計是提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)績效的關(guān)鍵，因此學(xué)習(xí)設(shè)計概念的提出勢在必行。本文試著從學(xué)習(xí)設(shè)計概念的界定和理論的基本假設(shè)入手，闡述學(xué)習(xí)設(shè)計的理論基礎(chǔ)以及相關(guān)術(shù)語，文章著重論述一般學(xué)習(xí)設(shè)計模式。

一、學(xué)習(xí)設(shè)計的定義及其基本假設(shè)

（一）學(xué)習(xí)設(shè)計的定義

學(xué)習(xí)設(shè)計并不是一個新觀點，在學(xué)習(xí)資源不斷豐富的今天，學(xué)習(xí)者會自覺不自覺的對個體學(xué)習(xí)進行設(shè)計。設(shè)計是指將一個主意或計劃轉(zhuǎn)變成具有創(chuàng)造性的詳細的施工或生產(chǎn)計劃或方案，當然這是廣義上的設(shè)計。在給出學(xué)習(xí)設(shè)計定義之前，要弄清幾個相關(guān)概念是非常有價值的。首先是“正式學(xué)習(xí)”，它是指在教師指導(dǎo)及管理下的學(xué)習(xí)。第二是“非正式學(xué)習(xí)”，不是指教師像“雷達一樣監(jiān)視”學(xué)生完成的學(xué)習(xí)，而是指由學(xué)習(xí)者個體在自我內(nèi)部動機的激勵下完成的學(xué)習(xí)。第三是“終身學(xué)習(xí)”，是指每一個人類個體在整個生命中為了改善自己在某些具體領(lǐng)域的知識、技能以及提高競爭力而進行的學(xué)習(xí)活動，終身學(xué)習(xí)的動機來自于個人、社會或者是工作需要。第四是數(shù)字媒體在某種程度上幫助學(xué)習(xí)者順利完成個體的學(xué)習(xí)需要。[2]

界定以上幾個概念有利于理解學(xué)習(xí)設(shè)計的定義。所謂學(xué)習(xí)設(shè)計是指終身學(xué)習(xí)背景下，學(xué)習(xí)者運用現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)技術(shù)，分析確定問題和需求，建立解決學(xué)習(xí)問題的策略方案，確定學(xué)習(xí)方式，選擇學(xué)習(xí)資源，評價學(xué)習(xí)績效的系統(tǒng)過程。學(xué)習(xí)設(shè)計的目標是在現(xiàn)代學(xué)習(xí)技術(shù)背景下給學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)提供一個提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)多樣性的可能性，通過學(xué)習(xí)設(shè)計我們可以明確地描述學(xué)習(xí)者怎樣有效的利用學(xué)習(xí)資源來完成學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)設(shè)計提出的意義表現(xiàn)在以下幾個方面：1、有利于個體學(xué)習(xí)更趨科學(xué)化；2、有利于個體學(xué)習(xí)者養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣；3、有利于完善學(xué)習(xí)科學(xué)的研究。4、有利于教育技術(shù)理論的發(fā)展。

（二）學(xué)習(xí)設(shè)計的基本假設(shè)

任何科學(xué)理論都必須建立在幾條基本假設(shè)的基礎(chǔ)上，這些基本假設(shè)在某種程度上或在某些情況下被認為是不證自明的公理。更改了基本假設(shè)實際上就更改了理論本身。更改基本假設(shè)通常是因為在實踐領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了不能由原理論科學(xué)解釋的事實或不能解決的實際問題。明確一個理論的基本假設(shè)非常重要，它直接影響到該理論是否能健康發(fā)展而不走彎路。[3]同樣學(xué)習(xí)設(shè)計理論也有其自己的基本假設(shè)：

第一個假設(shè)，學(xué)習(xí)者是成人或者足夠成熟，這是學(xué)習(xí)設(shè)計的基本前提。學(xué)習(xí)設(shè)計是一種綜合性的高級思維活動，直接反映主體的自主性。在這里依然要提到“以學(xué)習(xí)者為中心”，我們有必要在這里對學(xué)習(xí)設(shè)計中的這個概念與教學(xué)設(shè)計中的“以學(xué)習(xí)者為中心”作一比較。在教學(xué)設(shè)計中，背后的核心精神仍然是以教師為中心，不管是在線上線下，總有個有形的或者隱形的老師在幕后操控著，學(xué)習(xí)者表面上可以靠學(xué)習(xí)內(nèi)容或者網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源獲得彈性和個性化效果，其實根本跳不出教學(xué)設(shè)計者的手掌心。[4]在學(xué)習(xí)設(shè)計中這樣理解“以學(xué)習(xí)者為中心”：學(xué)習(xí)者是成人或者足夠成熟，能夠自我激勵，能夠為他們自己的學(xué)習(xí)負責(zé)任，而且能控制他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。在這樣的一個前提下，學(xué)習(xí)者的動機就不再需要有外部的激勵，而是來自于內(nèi)部，來自于學(xué)習(xí)者的興趣和需要，他們并且相信學(xué)習(xí)可以因為個人努力而更有效果。這個信念很重要，它可以讓個體當面對困難的時候能堅定不移。[5]

第二個假設(shè)，學(xué)習(xí)者可利用的學(xué)習(xí)資源較豐富。21世紀是信息時代，信息時代主要依托網(wǎng)絡(luò)以電子數(shù)據(jù)形式將文字、圖像、聲音、動畫等多種形式儲存，并能立即以各種不同形式展現(xiàn)給世界上任何一個人。信息技術(shù)的高頻率發(fā)展，特別是BLOG、RSS、Podcasting、SNS、WiKi等web2.0產(chǎn)品的出現(xiàn)，用戶成了知識的生產(chǎn)者，信息資源更加豐富。同時信息交流手段的多樣化使信息的傳播更加快捷，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高速、有效的信息共享正在把地球變成一個小小的信息村。

二、學(xué)習(xí)設(shè)計的主要理論基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)設(shè)計是以個體的學(xué)習(xí)過程為主要研究對象的，所以研究學(xué)習(xí)發(fā)生的條件、過程以及影響學(xué)習(xí)的因素等的學(xué)習(xí)理論理應(yīng)成為學(xué)習(xí)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)設(shè)計發(fā)生在學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)技術(shù)非常豐富的時代，所以相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論應(yīng)該反映外部不斷變化的技術(shù)環(huán)境。維納在《控制論》中曾指出：每個時代的思想都被反映在那個時代的技術(shù)中。分布式認知理論與連接主義學(xué)習(xí)觀就是在適應(yīng)不斷變化的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下產(chǎn)生的學(xué)習(xí)理論，二者對學(xué)習(xí)的發(fā)生、影響學(xué)習(xí)發(fā)生的因素、學(xué)習(xí)的條件，給予了新的詮釋。

（一）分布式認知理論

分布式認知(distributed cognition) 是認知科學(xué)的一個新分支，也是目前國際上一種正在發(fā)展的學(xué)習(xí)理論，該理論是在深刻反思信息加工模型基礎(chǔ)上提出的更加具有現(xiàn)實主義的認知理論模型，它借鑒了認知科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)的方法，認為要在由個體與其他個體、人工制品所組成的功能系統(tǒng)的層次來解釋認知現(xiàn)象。它有四個關(guān)鍵要點：1、認知存在于個體/群體和制品之中；2、人的認知方式不僅僅是個體，而且是“個體+群體/共同體+制品”的；3、強調(diào)社會—物質(zhì)情境對認知活動的影響；4、強調(diào)交流、共享、各要素（人和制品等）相互依賴和制品在認知分布中的重要作用。其中，制品是分布式認知理論中的核心術(shù)語。它具有多方面的作用：1、制品在應(yīng)用時拓展了人的智能，使人變得更聰明、更有效率。2、人在使用制品的過程中，會產(chǎn)生認知留存現(xiàn)象。3、使用制品有助于發(fā)展使用者的元認知能力。4、能很好的分擔(dān)學(xué)習(xí)者的認知負荷。5、提高認知給養(yǎng)，制品特別是智能制品是豐富的認知給養(yǎng)之源。[6]

（二）連接主義學(xué)習(xí)觀

加拿大學(xué)者George Siemens在2005年提出數(shù)字時代的學(xué)習(xí)理論――連接主義（在這里作者更趨向于用連接二字），它是在世界走向網(wǎng)絡(luò)化和連接化的背景下出現(xiàn)的學(xué)習(xí)觀。連接主義認為學(xué)習(xí)不再是一個人的活動，它是連接專門節(jié)點和信息源的過程，知道信息在哪兒比知道更多的信息更重要。Siemens還進一步解釋了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，他認為，我們每個人都有自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，這個學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的大小和豐度是由形成網(wǎng)絡(luò)的兩個關(guān)鍵元素節(jié)點和鏈接的多少決定的。所以人們只有不斷的增加自己學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點和鏈接，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)才能不斷增大。Siemens還具體闡述了學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的兩個基本特征：自組織性和適應(yīng)性。這是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)不斷隨著外界變化而變化的前提，也是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)由不平衡狀態(tài)到一個新的平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化的保證。[7]

分布式認知理論和連接主義學(xué)習(xí)觀都是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源較成熟的前提下產(chǎn)生的兩種學(xué)習(xí)理論，它們具有共同的特性：1、都體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)的最終支持。不管是分布式認知中的共同體還是“制品”或者是連接主義中的連接專門節(jié)點和信息源都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)的直接支持。2、學(xué)習(xí)不再是一個人的活動，學(xué)習(xí)是資源共享和不斷交流的過程，都強調(diào)群體動力。而學(xué)習(xí)者在其學(xué)習(xí)設(shè)計中又很好的實踐了這些共同特性。

三、學(xué)習(xí)設(shè)計中重要術(shù)語的闡述

在描述學(xué)習(xí)設(shè)計模式以前，闡明什么是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)分類是非常重要的。“學(xué)習(xí)”在心理學(xué)、宗教、哲學(xué)都展開過爭論，給出一個明確的定義還比較困難。但是不管是怎樣的學(xué)習(xí)，都有一定的目標，要么是鍛煉技能，要么是形成態(tài)度、信仰，還有其他的認知、經(jīng)驗的軟知識。學(xué)習(xí)分為正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)。研究表明非正式學(xué)習(xí)占我們所知道知識的80%，它在我們的整個生命中扮演著非常重要的角色。前面已對正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的概念作了界定，非正式學(xué)習(xí)這個概念來自于“非正式教育”。對于非正式學(xué)習(xí)，最初主要研究發(fā)生在群體中或者參與一些協(xié)會等共同體中的學(xué)習(xí)行為，后來英國一些關(guān)注成人教育和終身學(xué)習(xí)的研究者們對非正式學(xué)習(xí)做了深入的研究，比如Bentley 在1998年的《課堂之外的學(xué)習(xí)》，2000年Coffield的《非正式學(xué)習(xí)的必要性》等。[8]現(xiàn)在，非正式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為e-learning和組織學(xué)習(xí)的重要研究領(lǐng)域。

而Wilson又具體把學(xué)習(xí)分為四種類型：傳播型、獲取型、增長型、顯現(xiàn)型。[9]表1描述了這四種學(xué)習(xí)類型的概念、特征、個人/組織控制以及與正式學(xué)習(xí)非正式學(xué)習(xí)的關(guān)系。

四、學(xué)習(xí)設(shè)計模式

學(xué)習(xí)設(shè)計是劣構(gòu)問題的求解過程。劣構(gòu)問題的求解固然沒有唯一的答案的思維活動，但卻存在基本的思維模式或者叫做框架。Jonassen (1997) 認為，從概念上講解決劣構(gòu)問題的過程可以看作一種設(shè)計過程，它是一種構(gòu)造性、設(shè)計性的實踐，是問題求解者與問題情境的各個要素之間進行反思性的交流與對話。作為設(shè)計者當面一種情境時，便創(chuàng)造了一種初始的設(shè)計結(jié)構(gòu)，并在該結(jié)構(gòu)中尋找和實施問題解決方法。[10]根據(jù)Jonassen (1997)對劣構(gòu)問題求解的思維模式的假設(shè)研究，我們可以創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)者解決具體學(xué)習(xí)設(shè)計問題的思維框架，如圖1所示：

（一）問題需求分析

從圖2模式中可以看到，學(xué)習(xí)設(shè)計的實施者就是學(xué)習(xí)者，這是真正意義上的“以學(xué)習(xí)者為中心”。學(xué)習(xí)者首先開始問題需求分析，這是學(xué)習(xí)設(shè)計的根本，同時也是一切基于設(shè)計的開端。學(xué)習(xí)者的問題和需求一般來自于以下幾個方面：1、學(xué)習(xí)者生活的社會及其變化與發(fā)展所賦予學(xué)習(xí)者的歷史使命和任務(wù)；2、學(xué)習(xí)者現(xiàn)在從事職業(yè)的新發(fā)展對人才的需求的變化或者學(xué)習(xí)者未來職業(yè)的職務(wù)；3、學(xué)習(xí)者未來的工作崗位或所在崗位的技術(shù)變化對人才的希望；4、學(xué)習(xí)者自身對知識、技能、態(tài)度的培養(yǎng)和發(fā)展方面的個人要求及興趣。[11]而模式中的問題和需求對于學(xué)習(xí)者會更加具體，是學(xué)習(xí)者現(xiàn)階段面臨的工作和學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。本模式不對問題需求分析作太多闡述，大多數(shù)教學(xué)設(shè)計理論都對目標的設(shè)計很關(guān)注，教學(xué)就是要促使學(xué)習(xí)者朝著目標所規(guī)定的方向產(chǎn)生變化的過程，教學(xué)目標是否明確、具體、規(guī)范，直接影響到教學(xué)沿著預(yù)定的、正確的方向進行。而對于學(xué)習(xí)設(shè)計，學(xué)習(xí)者在決定學(xué)習(xí)時已經(jīng)都有了自己的學(xué)習(xí)目標，這些目標來自于學(xué)習(xí)者的實際需求或興趣。

（二）學(xué)習(xí)可獲得的支持

確定了問題和需求之后，學(xué)習(xí)者還有必要進一步確定現(xiàn)有條件是否支持學(xué)習(xí)問題的解決。在這里主要分析學(xué)習(xí)資源和約束條件。學(xué)習(xí)資源主要是指能支持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)順利進行的相關(guān)的人、財、物。而約束條件是指阻礙學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)順利完成的因素，比如時間、經(jīng)費及相關(guān)技術(shù)等。Garrison和Boynton在談到遠程學(xué)習(xí)時指出，學(xué)習(xí)支持體系應(yīng)包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中可獲得的資源（學(xué)習(xí)材料、圖書館、教師或助學(xué)者）及與交互過程相關(guān)的媒介資源（工具或技術(shù)），[12]當然這個定義具有局限性。以連接主義學(xué)習(xí)觀和分布式認知理論為主要基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)設(shè)計要求學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)更強調(diào)學(xué)習(xí)者可獲得的人際連接、網(wǎng)絡(luò)連接以及相應(yīng)“制品”的獲得，它是共享和交流的前提，也是減少學(xué)習(xí)者認知負荷從而提高學(xué)習(xí)績效的保證。Koper，Giesbers認為，在網(wǎng)絡(luò)中，一個“活躍的節(jié)點”包含一個“演員”，這個“演員”是一個學(xué)習(xí)者或者教師，或者是一個學(xué)習(xí)共同體。這些“活躍的節(jié)點”支持獨立的、自我激勵的學(xué)習(xí)者在解決基于問題的學(xué)習(xí)過程中從一個學(xué)習(xí)資源轉(zhuǎn)向另一個學(xué)習(xí)資源。[13]

（三）學(xué)習(xí)策略的確定

學(xué)習(xí)策略的確定是學(xué)習(xí)設(shè)計模式的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。[14]本階段又分為學(xué)習(xí)類型的確定，媒體信息的選擇以及交互類型的選擇三個子階段。首先：學(xué)習(xí)者要做出一個判斷，那就是下面要進行的學(xué)習(xí)是四種學(xué)習(xí)類型的哪一種，傳播、獲取、增長還是顯現(xiàn)？做出這個判斷很重要，它不但決定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式，是正式學(xué)習(xí)還是非正式學(xué)習(xí)，而且也決定了媒體信息的選擇以及交互類型。在這里媒體信息是指在學(xué)習(xí)類型確定之后，學(xué)習(xí)者選擇學(xué)習(xí)資源的來源。交互是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中，充分的人人交互以及人機交互是必不可少的。約翰·丹尼爾在其“交互作用和獨立學(xué)習(xí)”理論中也提出學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者獨立的學(xué)習(xí)活動和與其他人的交互作用二者之間的平衡來完成有效學(xué)習(xí)的。[15]

比如，學(xué)習(xí)者要介入他不熟悉的新領(lǐng)域，這個要求可以用課程來滿足。在這個過程中媒體信息的來源是書本或者是教師的口耳相傳。交互主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者與教師的交互以及學(xué)習(xí)者之間的交互，交互是共享和合作的前提，也是學(xué)習(xí)者確認和反思自己的基礎(chǔ)。而對于短期的知識需要，而這些知識又不是來自于具體的領(lǐng)域，但是當處理其他專業(yè)的或者一個具體的項目時需要對這些知識有大致的了解，這種學(xué)習(xí)可以通過像網(wǎng)站、雜志、期刊、即時通訊等資源獲取更多的媒體信息。交互類型主要表現(xiàn)在現(xiàn)實的或虛擬的人人交互以及人機交互。而對于更多的不斷發(fā)展的知識，可以通過認知學(xué)徒模式的共同體實踐來完成。一些更先進的或者連續(xù)性學(xué)習(xí)可以通過網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)生態(tài)來完成。獲取、增長以及顯現(xiàn)三個學(xué)習(xí)類型，需要學(xué)習(xí)者更多的人際交互與人機交互，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點和連接會因為人際交互與人機交互的多少而發(fā)生變化。

（四）評價學(xué)習(xí)績效

評價是反饋調(diào)整學(xué)習(xí)設(shè)計過程的基礎(chǔ)，也是完善提高學(xué)習(xí)績效的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)設(shè)計中更多的表現(xiàn)為個人評價，只有在正式學(xué)習(xí)中比如傳播領(lǐng)域是唯一一個需要他人評價的過程，可以是多種方式像測試、績效評估等等，但是在獲取、增長或者顯現(xiàn)中學(xué)習(xí)者都是進行自我評價，主要是對學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)績效進行評價，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的反思性的日志或者元認知。

五、結(jié)論

學(xué)習(xí)設(shè)計的提出是社會網(wǎng)絡(luò)化、信息化的產(chǎn)物，它是學(xué)習(xí)者在面對多樣化的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)技術(shù)時有效學(xué)習(xí)的“解決方案”。學(xué)習(xí)設(shè)計的研究不僅可以幫助學(xué)習(xí)者掌握知識，更重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)，是更深層次的方法論的問題。

參考文獻

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Learning Design: The Key of Improving Learning Performance in Information Age

Zhang Hao-fengBo cai-li

Henan Normal University Department Of educational Technology， Xin xiang 453007， China

Abstract：On the one hand， the fast increase of information and the diminishing half-life of knowledge make the life learning has becoming a kind of survival idea; On the other hand， information age offered the abundant learning resources and diversified means of communication to people. Instructional design (ID) serves only a small part of the entire learning experience; then learning design is the guarantee of improve- ing learner's learning quality and learning performance， so the proposition of concept of learning design is imperative. This paper starts with from the definition of learning design and basic assumption of the theory ， explaining theoretical foundation and relevant term of learing design，the article emphatically expound the generally mode of learning design.

Keywords：Learning Design，Life Learning，Learning Resource， Learning Technology