我得解釋一下木材價格居高不下的原因。據我的了解,村里農民砍下來的木材,一部分拿去給小煤窯做坑木,這個我暫時不去說,木材的另一個用途就是送去造紙。中國眼下的紙張需求太大了,一個月餅可以有六七層的包裝,要不要紙?一份報紙可以上百個版面,要不要紙?……紙張需求就是這么強旺起來的,木材的高價位就是這樣表現的,農民的砍伐狂潮就是這么拉動起來的。
我記得臺灣在1980年代還有個規定,每份報紙的版面不能超過十六版,超過了就要受罰,這是一個很不錯的規定,但他們順應所謂歷史潮流,把這個很好的禁令給廢了。其實,現在每份報紙的新聞內容并不太多,大部分版面是商業廣告,廣告同包裝一樣,是一種促銷的商業手段,從某種意義上來說,是一種利用人類的愚昧和虛榮的促銷手段。比如說我想吃一個月餅,但我缺乏必要的判斷能力,就只好去看廣告,相信那些廣告上的花言巧語;我也想把中秋節過得很體面,于是專買那些豪華包裝的月餅,自己吃也好,送給別人也好,都能體現某種不凡的身價。這樣,月餅還是那個月餅,我們并沒有多吃一點什么,但我們的愚昧和虛榮,支撐了廣告業和包裝業的畸形擴張,使千噸萬噸的紙漿因為一個中秋節而被無謂消費,對森林構成了巨大威脅。
在此,我強烈呼吁社會各界來推動立法,就像臺灣曾經限制報紙版面一樣,就像政府前不久限制月餅包裝一樣,在更大范圍內來限制廣告業與包裝業,尤其要限制那些嚴重耗物和耗能的非必需產業,保護我們的稀缺資源。市場自由還要不要?當然還要。但市場自由只能在保護人類共同利益的限度之內。
當然,如果大家都少一些愚昧和虛榮,少一些貪欲,這些非必需的產業就不攻自破,不限自消。從這個意義上來看。我們建設綠色的生態環境,實現一種綠色的消費,首先要有綠色的心理,盡可能克服我們人類自身的某些精神弱點。
在這一方面,我們很多傳統的文化思想資源其實是很寶貴的。佛家戒殺生,說出家人不能吃肉,客觀上就有一種環保作用。因為攝取同樣的熱量,所需要的谷物如果是1,那么通過飼養動物所消耗的谷物大約就是14,兩者差別非常大。我們不是在提倡佛家的素食,但沒有必要的大魚大肉海吃海喝,既不利于身體健康,也無謂增加了生態壓力,這是一定的。古代儒家思想也很注意節省資源,《禮記》里就規定不能傷青苗,不能傷幼畜,還規定不招待客人不殺雞,不祭祖宗不宰羊。孔子在《論語》里還說:可以釣魚但不要下網打魚,可以打鳥但要保護母鳥產卵孵化,所謂“釣而不綱,弋不射宿”。這些都是著眼于經濟的可持繼發展。更值得一提的是,老祖宗們還非常注意克制人的貪欲,宋代儒家說“存天理滅人欲”,被當代主流知識界理解為禁欲主義,其實是制造了一大假案。我查過宋人的原著。程頤是這樣說的:什么是“天理”?“天理”就是“奉養”,就是建宮室、謀飲食等等人的正當需求;那么什么是“人欲”?“人欲”就是“人欲之過”,是人為制造的欲望?!坝痹谒麄兊恼Z境里其實是貪欲的代名詞,所以他們主張一舉鏟除之。這與孔子的“惠而不費”一脈相承。孔子的意思是說:我們要實惠,但不要浪費,要尊重人的正當需求,但限制人的過分貪欲。
五四運動以來的中國主流知識界很急切,一心追求強國富民的大躍進,所以戴上有色眼鏡,把本土文化傳統不分青紅皂白地妖魔化,一篙子打翻一船人。他們以為這樣做才能“人道主義”或“人本主義”,大家才能幸福。其實,前人不是傻子,也在追求幸福,并沒有愚蠢地否定“人本”,之所以反對貪欲,其宗旨正是樸素的人本主義,他們指出“欲以害生”,就是指出貪欲將危害生命和生存。這有什么不對呢?看看我們的周圍,過分的飲食,過分的男女,不正在損害很多人的健康嗎?把環境破壞完了,把資源消耗光了,人類還能活到其它星球上去?
只有共同的幸福,可持續的幸福,才是真正的幸福。當越來越多的人接受了這一核心觀念,我們生態的保護和建設才有希望。
——選自《天涯》