環保從心靈開始

我得解釋一下木材價格居高不下的原因。據我的了解，村里農民砍下來的木材，一部分拿去給小煤窯做坑木，這個我暫時不去說，木材的另一個用途就是送去造紙。中國眼下的紙張需求太大了，一個月餅可以有六七層的包裝，要不要紙？一份報紙可以上百個版面，要不要紙？……紙張需求就是這么強旺起來的，木材的高價位就是這樣表現的，農民的砍伐狂潮就是這么拉動起來的。

我記得臺灣在1980年代還有個規定，每份報紙的版面不能超過十六版，超過了就要受罰，這是一個很不錯的規定，但他們順應所謂歷史潮流，把這個很好的禁令給廢了。其實，現在每份報紙的新聞內容并不太多，大部分版面是商業廣告，廣告同包裝一樣，是一種促銷的商業手段，從某種意義上來說，是一種利用人類的愚昧和虛榮的促銷手段。比如說我想吃一個月餅，但我缺乏必要的判斷能力，就只好去看廣告，相信那些廣告上的花言巧語；我也想把中秋節過得很體面，于是專買那些豪華包裝的月餅，自己吃也好，送給別人也好，都能體現某種不凡的身價。這樣，月餅還是那個月餅，我們并沒有多吃一點什么，但我們的愚昧和虛榮，支撐了廣告業和包裝業的畸形擴張，使千噸萬噸的紙漿因為一個中秋節而被無謂消費，對森林構成了巨大威脅。

在此，我強烈呼吁社會各界來推動立法，就像臺灣曾經限制報紙版面一樣，就像政府前不久限制月餅包裝一樣，在更大范圍內來限制廣告業與包裝業，尤其要限制那些嚴重耗物和耗能的非必需產業，保護我們的稀缺資源。市場自由還要不要？當然還要。但市場自由只能在保護人類共同利益的限度之內。

當然，如果大家都少一些愚昧和虛榮，少一些貪欲，這些非必需的產業就不攻自破，不限自消。從這個意義上來看。我們建設綠色的生態環境，實現一種綠色的消費，首先要有綠色的心理，盡可能克服我們人類自身的某些精神弱點。

在這一方面，我們很多傳統的文化思想資源其實是很寶貴的。佛家戒殺生，說出家人不能吃肉，客觀上就有一種環保作用。因為攝取同樣的熱量，所需要的谷物如果是1，那么通過飼養動物所消耗的谷物大約就是14，兩者差別非常大。我們不是在提倡佛家的素食，但沒有必要的大魚大肉海吃海喝，既不利于身體健康，也無謂增加了生態壓力，這是一定的。古代儒家思想也很注意節省資源，《禮記》里就規定不能傷青苗，不能傷幼畜，還規定不招待客人不殺雞，不祭祖宗不宰羊。孔子在《論語》里還說：可以釣魚但不要下網打魚，可以打鳥但要保護母鳥產卵孵化，所謂“釣而不綱，弋不射宿”。這些都是著眼于經濟的可持繼發展。更值得一提的是，老祖宗們還非常注意克制人的貪欲，宋代儒家說“存天理滅人欲”，被當代主流知識界理解為禁欲主義，其實是制造了一大假案。我查過宋人的原著。程頤是這樣說的：什么是“天理”?“天理”就是“奉養”，就是建宮室、謀飲食等等人的正當需求；那么什么是“人欲”?“人欲”就是“人欲之過”，是人為制造的欲望?！坝痹谒麄兊恼Z境里其實是貪欲的代名詞，所以他們主張一舉鏟除之。這與孔子的“惠而不費”一脈相承。孔子的意思是說：我們要實惠，但不要浪費，要尊重人的正當需求，但限制人的過分貪欲。

五四運動以來的中國主流知識界很急切，一心追求強國富民的大躍進，所以戴上有色眼鏡，把本土文化傳統不分青紅皂白地妖魔化，一篙子打翻一船人。他們以為這樣做才能“人道主義”或“人本主義”，大家才能幸福。其實，前人不是傻子，也在追求幸福，并沒有愚蠢地否定“人本”，之所以反對貪欲，其宗旨正是樸素的人本主義，他們指出“欲以害生”，就是指出貪欲將危害生命和生存。這有什么不對呢？看看我們的周圍，過分的飲食，過分的男女，不正在損害很多人的健康嗎?把環境破壞完了，把資源消耗光了，人類還能活到其它星球上去?

只有共同的幸福，可持續的幸福，才是真正的幸福。當越來越多的人接受了這一核心觀念，我們生態的保護和建設才有希望。

——選自《天涯》