壯族“七月香”戲水節

廣東連山，是壯族瑤族自治縣。其地處五嶺南麓，廣東兩北部，粵、湘、桂三省(區)交界處，是廣東扯族主要聚居區，有壯族人口近5萬人，占全縣人口的45％。壯族節日很多，主要有二月二，壯族通稱為“開耕節”，表示農事活動的開始；三月三，人們在這天拜祭祖墓：四月八，壯族稱“牛王誕”，人們按牛的毛色，用梔子葉或楓葉等榨汁浸糯米，蒸成黃色或紫色的飯喂牛、祭牛神，祈求耕牛健壯繁衍；六月六，稱“嘗新節”：而七月七“乞巧節”，俗稱“七月香”戲水節，便是在農歷七月初七舉行的以嬉耍玩水為豐的節日。

壯族源流

連山歷史悠久，自南朝粱武帝天監五年(506年)置廣德縣至今已經1500年。其間曾四易縣名——始稱廣德，后改廣澤，又改連山，再改程山，復改連山；五換治址——首駐古縣坪，后移司城街，移舊城，移永和，又移址蓮花坪。多次變動，或升而為郡，或擴而為廳，或廢而為鎮，時有變化。隸屬復雜，一時江南，一時嶺南，一時湖南，一時廣南：屈省或贛、或湘、或粵，變動無常。但作為政區名稱連山，則從元代起已經同定下來。連山作為縣名，已有1000多年歷史。

據地方志和族譜考知，較早定居連山的壯族有書、覃、陸等姓氏，先后于明朝洪武初年從廣西等地陸續遷徙而來，定居在永豐、福堂、小三江、上帥、加田等地。至今壯區還流傳著“九村開辟自明朝，一半食民(壯族)一半瑤(瑤族)”的民謠，即指楓、良、肖、鈸、省、江、高鄉、石田、上帥九村。從1988年福堂人塘(地名)挖掘出土的文物來看，壯族先民在戰國時期就已在連山活動，實屬百越族群，因沒有文字記載，連山置縣至元末這段時期壯族先民的居住，遷徙情況未可考。舊縣志有“主壯富，客壯貧”的記述，說明連由原居地壯族長期在此耕耘生息，地理環境好，積累財富多，所以生活得較好：而后來入遷的外地壯族(主要是從廣西入遷)成為“客壯”。

漢、壯“七夕”

農歷七月初七，漢族稱為七夕或乞巧節。相傳為牛郎、織女雙星相會之日。七夕作為節日當始于漢代，節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。晉代周處《風土記》中記述乞愿有乞富、乞壽、乞子等內容，此后才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節、乞巧節等。唐五代時，北方民間多以七月初六為夕，宋太宗曾頒布詔令恢復古制，但至今仍有在七月初六過節的。膠東的招遠、萊州、長島等部分地區，多以七月初六為七夕，有“招遠人，性子急，拿著初六當初七”之諺。

乞巧節又因以女性為節日的主體被稱為女兒節，屆叫有眾多女紅斗巧的節目。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等便是斗巧風俗的演變。節前，姑娘們聚在一起，精心裝飾巧棚，巧棚中有獅子、斗雞、鳳凰、鯉魚跳龍門、戲出于、轉燈、餑餑、金鐘等。節日期間，把巧棚布置一新，晚飯后，姑娘們聚在一起，明燈蠟燭，唱喜歌拉巧。有的還三五湊伙一起到外村去表演。婦女在這一天都要洗頭，據說這天洗頭頭發明亮柔軟，沒有汗臭味。有的婦女習慣在七夕之日回娘家串親。乞巧節的飲食，一般是面條、水餃、饅頭和烙果子等。

壯族的七夕與漢族的七夕有所不同。農歷七門初七，壯族也稱乞巧節，但民間俗稱“七月香”。傳說每逢七月初七當日，天上的“七仙女”姐妹都在銀河里沐浴嬉戲，午時前后，銀河水與人間溪河水匯流，于是這天壯鄉河里的水會變得特別清涼、干凈，即時飲用對人體健康十分有益。人們沐浴后，有消災、除毒、驅邪、潤膚、少生疾病、延年益壽等好處。因此，每逢此節，壯家人概不請客加菜，也不務農事，而是集聚到河里洗頭、沐浴、耍水、嬉戲，祈求健康長壽、平安吉祥。壯族姑娘更是要入河沐浴，因為據說洗浴“仙水”后，姑娘心身清香，體態健美。另有裝“仙水”釀醋的習俗。據說這天從河里取水釀酒制醋，酒香溢遠，醋香耐放，且經久不壞，故壯家人又稱“七月香”為“長久節”。節日期間各村寨還舉行游泳、潛水等比賽活動。

戲水活動

壯族的“七月香”，充滿了情趣和浪漫色彩。今年的8月19日(農歷七月初七)，連山壯家“七月香”戲水節暨民族民間藝術節在連山壯族瑤族自治縣吉出鎮上古河隆重舉行。這天天空晴朗，綠水清澈。沿河兩岸山歌瞭亮，鑼鼓暄天；萬眾歡呼，山鳴谷應。來自全國各地的數千名游客與美麗的壯家姑娘、健壯的壯族小伙歡聚一堂，戲水對歌。濃郁的壯家風情舞、歡快的壯歌聲溢滿了吉水河兩岸。隨著一連串“隆隆”的禮炮開幕聲，吉水河的兩岸頓時歡騰起來。連山縣城凱旋門廣場河段的拱橋上，美麗的壯族姑娘把繡球拋向河心，數十個壯家小伙子從四周向河中心的繡球游去，大家奮力爭先，都想把姑娘拋中的含情繡球搶到手。繡球搶華，載著壯家少女的10多張竹排溯江而上穿過上吉橋前往戲水區。一路上，竹排里鑼鼓喧天，兩岸男女山歌對唱，此起彼伏。到達戲水區，水上舞臺的壯家儺神高舉各色旗幡伴隨著“咚咚”鼓聲隆重出場，眾儺神跳起原始粗獷的壯家儺神舞。壯家“七仙女”翩然降臨，“山姑戲水”、“耍水歌舞”……情意濃濃的山歌，壯家姑娘優美的舞姿陶醉了兩岸游客。

隨之兩名壯家師公起壇作法請愿：請水神，敬水神，拜水神，接圣水，賜圣水。象征“七仙女”的7名壯家姑娘接過師公賜予的圣水灑向四面八方，隨著7聲禮炮鳴響，姑娘小伙子們紛紛跳入水中，隊伍里外圍成3圈，戲水分為3道環節進行。伴著壯家鼓點，唱著“喲——喲——嗨——”的號子，壯家姑娘與小伙子用自制的吸水竹簡朝天射水。隊伍旋轉3圈，繼續吸水射水。這一節意為祈求風調雨順。接著，鼓點急促，情人橋上的壯家姑娘向自己心儀的小伙子拋出繡球，這一節意為尋覓情人。壯家少女選中自己的心上人后，為他掛上壯家繡球，一起手拉手走過河心情人橋。這一節意為有情人終成眷屬。

山歌對唱

戲水節期間，還舉行水上搶繡球、水上歌舞表演、山歌對唱等活動，山歌對唱，是壯族最具特色的風俗之一，著名電影《劉三姐》就是反映壯族民間盛行對歌的代表作。壯族民間以山歌對歌斗歌作樂，相互傾訴內心情懷。內容多為以物托情、以物覓情、猜謎、談情說愛等。對歌時先以全過山調高喊“吆得”后，接之用旋律簡樸、歌聲清脆流暢的快調唱之。如梅洞“坐歌堂”斗歌，于春節期間晚上在村邊地坪圍著篝火進行，賽歌時，男女歌手各為一方，用旋律優美、節奏自由的慢調對唱。男女雙方均有出口成歌的“歌師”、“歌嬌”作參謀，以便唱勝對方。開場規定中男方邀請女方開唱，對歌結束前，對方以歌道謝。若是相約再唱，最后齊唱“還有好多唱有了，約定明晚再來開”。

上帥的“年晚歌”也是春節期間進行，但賽歌場所卻選在河邊對唱。因斗唱時伴有水聲，歌唱者均用雙手捂耳以高調放聲歌唱。由于歌聲淳樸高亢，加上眾人幫腔，往往山現斗歌場面越唱越大，時有斗歌數夜，勝負難分。而“七月香”的對歌斗歌，也是在河邊進行。兩岸人們特別是青年男女，用自己的歌聲，唱出自己的心聲。對歌會上人們以水傳情，戲水狂歡：以歌會友，高潮迭起。醉人的歡笑，無窮的快樂，構成一幅萬人狂歡，萬民同樂的河心戲水圖。

[責任編輯] 姜 冰