弘揚傳統美德共建和諧世界

胡錦濤主席2005年9月15日在聯合國大會發表題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講演中，提出了建立和諧世界的新理念。本文根據胡主席的講話精神以及在中國開展傳統美德教育研究17年的實踐與經驗，就在全球范圍內倡導傳統美德教育，為建設和諧世界作貢獻談談自己的看法與想法。

一、建設和諧世界呼喚傳統美德

任何一個國家、一個地區、一個民族、一個歷史時代都會產生、形成、擁有、保留一定的傳統倫理道德。我們將那些歷史流傳下來、具有文明影響、有益于世代發展、可以繼承的倫理道德文化遺產，叫做傳統美德。以傳統美德為內容，堅持傳統與現代結合，自覺地開展傳統美德教育是現代教育的重要組成部分，對加強人類基本倫理道德規范，促進和諧世界的建設具有重要的理論意義和實踐價值。

古代文明中心生存與發展的歷史啟示。一定的傳統文化和美德，是在一定的地域范圍、一定的歷史條件、一定的經濟發展、一定的文化影響下生成與發展的，而又影響決定這個地區、這個國家、這個民族的興衰與發展，有著穩定、凝聚、和諧、統一、促進的作用。如西亞“兩河流域”的蘇美爾——阿卡德——巴比倫文明，北非尼羅河流域的古埃及文明，地中海北岸的古希臘的羅馬文明，以及發源于黃河長江流域的中華文明。分析這些古文明中心的古代帝國的歷史，可以看出，其興衰的直接原因都與其生成的經濟與文化成果是否得以繼承有緊密關系。如中華帝國、羅馬帝國和拜占庭帝國之所以興而不衰，或衰而不亡，其主要原因除了繼承其古老文明的經濟成果之外，其古老文明的文化成果得到了繼承也是重要的原因。而波斯帝國、馬其頓帝國的驟然衰敗，其直接原因也是因為缺乏支撐統一國家的經濟和文化根基的凝聚力。

生存發展是文化，失敗滅亡亦是文化。可見，政治思想倫理道德文化是本地、本國、本族文化的核心，具有很強的生命力、發展力、凝聚力、親和力和規范力。吸取古代世界文明中心興衰的經驗教訓，剔除糟粕，吸取精華，以史為鑒，對國人、對族人、對后人進行優秀傳統文化教育和傳統美德教育，這不僅對本國、本地經濟的發展，對社會文明建設都是不竭的精神動力，就是對世界和平發展也具有潛力無窮的動力作用。

世界存在的不和諧問題需要傳統美德。世界經歷二戰后，雖然和平與發展是兩大主流，但是世界并不太平，天、地、人關系緊張不和諧，天災人禍頻發不斷，局部戰爭殺戮時有發生，全球氣候變暖加劇，生態環境遭到嚴重破壞，宗教對立，假丑惡事件屢見不鮮。天有病，原因在地球，地球有病，原因在人類，人類有病，原因在思想、在倫理、在道德、在文化。過去，各國普遍注重科學技術、注重經濟建設、注重人類自身生活享受，而普遍忽視人文基本倫理道德規范建設，忽視人類基本精神文明建設，忽視傳統美德教育，存在諸多非文明、非道德、非和諧因素，霸權主義、極端享樂主義、極端個人主義，已所不欲、強加于人，成為某些國家、某些民族的價值追求。在國與國、人與人之間缺乏共同的倫理道德規范，缺乏對社會人倫關系中的地位及其應有的義務權利的禮義責任教育。“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”以及相互尊重、和諧共處、公正民主、互惠共贏的和諧倫理規范要求沒有得到認同和有效的操作保證。

實踐證明傳統姜德教育有利于和諧建設。上個世紀90年代，中國由點到面開展中華民族傳統美德教育，實踐證明傳統美德教育倡導的孝敬父母、誠實守信、勤勞節儉、自強不息、愛國愛民、天下為公等美德精神有利于提高公民道德素質，有利于社會和諧進步。胡錦濤主席提出建設和諧世界的理念，不僅總結了中國發展的基本經驗，也反映了世界各國人民的共同愿景和共同心聲。

弘揚傳統美德，共建和諧世界，倡導世界傳統美德教育就是挖掘、整理、弘揚本民族、本地區、本國家的優秀傳統文化和傳統美德。我們堅信，各國家各民族都有本國、本民族自己的傳統美德，只要抱有一種尊重和謙虛的精神，相互學習，相互包容，加強溝通，平等交流，開展好傳統美德教育，不僅對本民族文化建設有所收獲，有所進步，有所創新，就是對世界和平，全球和諧建設，也一定會有所裨益，它不僅有利于本國、本民族、本地區的和諧建設，而且有利于人類倫理道德素質的提高，有利于世界和諧、友好合作和共同進步與發展。

二、傳統美德是建立和諧世界的重要精神資源

民族的也是世界的。每個國家、每個地區、每個民族的傳統美德，是本國、本地區、本民族的現代文明建設的寶庫。也是和諧世界建設的精神資源。

傳統美德從內容上來概括，包括優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。東西方的古代傳統美德，多半集中體現在東西方的文化經典著作以及專門的論著之中；多半反映在東西方的民俗民風傳統節日之中；多半蘊含在民眾的生活習慣、生活方式以及待人接物的表現之中；多半包容在世界幾大宗教的教義之中。比如愛國愛民、勤勞節儉、‘自強不息、誠實守信、見義勇為、文明禮儀、己所不欲勿施于人等這些美德精神，以及反映這些美德精神的動人故事，如巴斯德為祖國盡心盡力、拿破侖誠待士兵、愛因斯坦與紙簍、安徒生的坎坷人生等故事在世界各國流傳，并得以認可、提倡、踐行與守護。雖然其明顯特點是具有地域性、民族性、階級性、宗教性、文化性、繼承性，但是透視各民族、各國家、各地區的傳統美德。都具有共同的本質特點，即向善、愛善、勸善、護善、為善、行善、慈善，追求真善美，厭惡假惡丑。對這些美德精神，雖然由于國家、地區、民族、歷史不一樣，其表現形式、表達方式各有特點；其理解水平、判斷標準，各有看法、各有依據，但是只要彼此尊重、善于吸納、互相學習、相互包容，立足世界和諧，挖掘整理本地資源，去粗存精，科學詮釋，為大家公認的世界傳統美德的主要德日體系一定能構建起來，并為和諧世界的建設發揮出凝聚、引領、提升的促進作用。

三、廣泛開展傳統美德教育為建立和諧世界作貢獻

中華民族素以刻苦耐勞、酷愛和平、不畏強暴、講究文明而著稱于世。我國勞動人民和各階層中先進代表人物的孝敬父母、尊師敬業、團結友愛、誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮貌、愛國愛民、天下為公等傳統美德既是中華民族的“形”，又是中華民族的“魂”。它對中華民族的形成、繁衍、統一、穩定和立于世界民族之林起到了巨大作用，有著強烈的凝聚力和向心力。

中國古代教育發展史上，絕大多數教育派別都很重視傳統倫理道德教育，并把它擺到十分重要的地位。如，儒家思想的代表孔子主張“為政以德”，即以德治國。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是說，用政令引導人們，用刑法整齊人們，人們因懼怕而免于犯罪，但不能消除反抗心理；用道德引導人們，用禮義整齊人們，人們因恥于犯罪而樂于向善。孟子繼承和發展了孔子這一思想，主張“行仁政”和“明人倫”。他說：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。”即有效的行政措施也不如良好的教育易于得到人們的擁護。有效的行政措施人們只能畏懼，良好的教育人們才能愛戴；有效的行政措施可以增加財稅收入，良好的教育可以取得人們的信任。《學記》總結先秦孔孟以來的儒家學說思想，提出：“建國君民、教學為先”，“君子欲化民成俗，其必由學乎”。由于這種思想的影響，自漢代實行“獨尊儒術”以后，歷代封建王朝都把儒家的倫理道德思想擺在建設國家和治理人民的首要位置，成為安邦治國的法寶與良策。

然而，由于中國存在極左思想和一些人特別是領導人的偏見，“五四”運動，特別是新中國成立后的文化大革命，對孔孟儒家倫理道德文化進行全盤否定，全面批判，在學校教育以及教科書中，將孔孟為代表的中國傳統文化大量拋棄，大陸的傳統教育遭到嚴重破壞。

一個民族、一個國家丟失了傳統，就是丟掉了基礎，丟失了根本，精神動力支柱必將出現問題。1990年，我在遼源市教科所任所長期間，針對社會存在“以反傳統為時髦”的歷史虛無主義和民族虛無主義思潮與倫理道德滑坡的問題，在申報國家“八3E'’課題時，提出了中華民族傳統美德教育實驗研究課題。近20年來，課題組以《中華民族傳統美德故事》叢書作為實驗用書，首先在遼源市中小學有組織、有計劃地大面積開展了中華民族傳統美德教育活動。中華民族傳統美德研究與教育活動，得到了國內教育界同行的理解和響應，得到了中央領導同志的關懷和支持，同時也得到海外學者的關注和評論。中華民族傳統美德教育活動不斷發展壯大，出現了方興未艾的局面，取得了豐碩成果，積累了寶貴經驗。

(一)集中地弘揚中華民族傳統美德，培養了民族精神。使廣大青少年認知了中華民族傳統美德，增強了識別真善美與假惡丑的道德判斷能力，有力地增強了民族自尊心、自豪感和民族凝聚力。對中華民族傳統美德的凝聚力、親和力、感召力，促進社會和諧都有了深刻認識。提高了傳統美德教育的自覺性、堅定性。

(二)成功地舉辦多次大型學術研討會，擴大了中華民族傳統美德的積極影響。在吉林遼源、遼寧鞍山、內蒙呼市、河北承德、錦州凌河、黑龍江齊市、江蘇南京、山西榆次、廣西桂林、吉林長春、遼寧丹東、河北三河、河南許昌、新疆烏市、北京朝陽、廣西柳州等城市召開學術16次年會。每次會議推出典型，大面積地宣傳普及了中華民族傳統美德。

(三)探討中華民族傳統美德教育運行模式，深入開展傳統美德教育。成功地探索并實踐了中華民族傳統美德教育學校、家庭、單位和社區等4條途徑；系統講授、學科滲透、情感激發、行為訓練等10種德育方法；方向目的、批判繼承、整體優化、知行統一等5項教育原則；傳美課講授、學科滲透、主題活動、環境陶冶等8種運行模式和目標導向、內容架構、社會參與等7種保障機制。

(四)取得豐厚的理論與實踐結合的研究成果。出版了包括實驗教材、研究文集、故事文庫、理論專著。如《中華民族傳統美德故事》叢書、《中華民族傳統美德故事文庫》(古代卷、現代卷)、《中華民族傳統美德教育實驗研究文集》1～8卷、《中華民族傳統美德教育新論》、《中國德育的重大的改革：中華民族傳統美德教育實驗研究10年報告》等共30部(冊)；在省以上報刊公開發表論文(經驗)462篇，其中有的發表在《教育研究》、《人民教育》、《中國教育報》、《光明日報》等國家教育報刊上；《人民日報》、《中國教育報》、《光明日報》、《教育研究》、《人民教育》、中央電視臺、中央人民廣播電臺、新華社對外新聞都相繼報道了有關中華民族傳統美德研究與教育的文章、消息。引起較大社會反響。

(五)創辦中華美德網站。中華美德網是中華民族傳統美德教育專業網站。它的創設，不僅讓已有的研究成果讓更多的人分享利用，成為中華民族傳統美德教育研究成果交流、普及、展示的平臺，而且凝聚、調動了一切有志于傳承中華美德，培育民族精神的教育者、研究者力量，成為中華民族傳統美德教育理論與實踐深化研究的學術園地。

(六)成立中國倫理學會中華民族傳統美德教育研究會。專門從事傳統美德教育研究，使弘揚中華傳統美德，培育民族精神有了學術組織保證。

總結中國開展傳統美德教育的經驗，論者認為，弘揚傳統美德，共建和諧世界，必須在世界范圍內開展傳統美德教育，并提出八點主張。首先，充分發揮和依靠聯合國的統領、協調的組織作用，統一世界傳統美德教育的指導思想和實施的策略原則；其二，由聯合國牽頭，吸收各國、各民族、各地區的傳統美德，構建一個各國、各民族、各地區共同認同的包括傳統美德在內的倫理道德教育內容體系框架；其三，對共同認同的傳統美德內容體系，選擇一定數量的國家地區先行進行實驗活動，從而總結經驗，逐步推廣；其四是典型引路，因地制宜，深入持久地開展傳統美德教育活動；其五是定期交流社會，學校、家庭、媒體開展與推介傳統美德教育的運行模式和保障機制；其六是聯合國各方面組織機構、各國領導及公務員，以身示范，自覺規范，做出榜樣；其七是外交、旅游、商企等敏感行業重點實施、踐行傳統美德、遵守傳統美德；其八是從聯合國到各國國家法律對傳統美德教育都應積極發揮支持、保障的作用，以有效地提升人類道德素質，促進世界持久的合作、和平、和諧發展。