不能這樣看待文化

這里講一件事情，頗讓人尷尬——

桂、湘、黔三省交界的大山深處，聚居著壯、瑤、侗、苗等少數民族。那里有一個叫龍脊的地方。山土肥沃，雨量充沛，從元代開始，這些少數民族的先人，就在這里修造梯田。幾百年間，從山腳修造到山頂，從這座山延伸到那座山。世世代代，他們只曉得依靠這些梯田謀生。沒想到進入21世紀，外來的人們忽然發現，龍脊梯田是農耕文化的藝術杰作，是富有創意和特色的旅游資源。站在山頂觀望，春天的白亮水田，夏天的碧綠秧禾，秋天的金黃稻谷，冬天的平展雪原，一層層，一圈圈，從山腳盤繞到山頂，從這山蔓延到那山，流暢的曲線，舒展的坡面，飄逸的山巒，確實壯觀極了。龍脊梯田經過媒體廣泛傳播，如今知名度很高，游客終日摩肩接踵。

我走近梯田，走進寨子，卻見路旁插有好些牌子，醒目地標示：請尊重民族文化。我奇怪，問當地武警的一位連長，他說，游人不尊重民族文化唄。我又問為什么，他回答：他們鄙視和指責少數民族文化是落后文化。我聽了，心里一咯噔，暗暗覺得很苦澀。警示牌啊，你鑿到了人們的心頭!

大山深處還很封閉，生產方式比較落后，生活也比較貧困。這是客觀條件的制約。梯田這么高，這么窄，無法使用機械。耕田耙地，只能用牛拉。窄得走不過牛的條田，還得用人拉。小得放不下犁耙的地塊。再用鍬翻。但無論如何。不能將這里的民族文化認作落后文化，更不能不尊重。

文化與經濟不等同，文化與富裕也不等同。經濟發達地區的文化，并非就是先進文化。經濟相對落后地區的文化，也并非就是落后文化。如果將二者等同看待，那么。經濟總是在不斷發展。富裕程度總是在不斷提高，在令人的眼里。前人的文化豈不都是落后文化?在發達國家的眼里，發展中國家的文化，包括我們中華民族的文化，豈不也都是落后文化?這么一來，世界文明古國的文化，愈古老愈落后，不是因古老而自豪，反而因落后而自卑。這樣看待文化，顯然都是荒謬的。在全世界的范圍內，不能以經濟發展的程度為依據。把不同國家不同民族的文化分為先進文化與落后文化。在一個國家的范圍內，也不能因經濟發展不平衡，把某個地城某些少數民族的文化視為落后文化。歧視和排斥它們，那就更不對。

如今，提倡經濟一體化，卻不可提倡文化一體化。就像因提倡經濟全球化，若有人進而提倡文化全球化。這是我們能夠接收的嗎?是全世界各民族都能夠答應的嗎?文化是民族的精神，民族的靈魂，民族的尊嚴。民族文化是長期發展和積累起來的，標志一個民族的根脈。文化要提倡多樣性，不可提倡單一性。文化要突出創新精神，不可推行趨同傾向。文化要呈現千姿百態，不可弄得千篇一律。提倡單一性、趨同性，把豐富多彩的文化弄成單調同一的文化，那是不可想象的，也是做不到的。一種文化發展到今天。屬于創造它的那個民族，也屬于全世界，是全人類的共同財富。每一種文化都有資格高呼：我有生命力!我有生存權!我能獨樹一幟!我能自立于世界民族文化之林!

經濟發展的快慢會有不同，生活富裕的程度會有不同，但民族文化卻沒有先進與落后之分。不能說某個民族文化是落后文化。更不能歧視少數民族文化。天賦人權，天賦文脈，民族是平等的，文化是多元的。

不是有“腐朽文化”之說嗎?其實，這一說法缺少科學性、嚴謹性、客觀性，僅是服務于意識形態領域的政治斗爭。所謂“腐朽文化”所指的對象，如果不是帶政治色彩的貶伐對象，那就原本并非屬于文化。什么是文化?辭書的權威解釋是，人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。這是廣義的文化，將文化作狹義看，即去掉物質財富，單指精神財富。如果認同這種解釋，那么，文化就有兩個重要而鮮明的特質，一是人類創造的，二是財富。同時具備這兩個特質的，就屬于文化。不具備這兩個特質的，或者只具備一個特質的，則不屬于文化。文化在創造中要排污，在發展中要揚棄，排出和揚棄的，不能稱作財富，不具備財富的特質，也就不應該納入文化的范疇。以“腐朽文化”冠名，泛指污垢，并將其認作文化的一類，有違文化的含義。文化既然是人類創造的財富，也就不存在腐朽財富之說，不存在先進財富與落后財富之分。

對于不同的文化，得有包容的雅量。理念的偏頗，情感的固執，心胸的狹隘，都不適宜，應該糾正。要用大眼光，高姿態，寬胸懷，來對待文化的差異。不同的文化，含有信仰的不同，文明的不同，價值取向的不同。信仰應該是自由的，文明應該是多種并存的。價值取向應該是多方位的。不能用一種信仰取代多種信仰，不能用一種文明取代多種文明，不能用一種價值取向取代多種價值取向。面對不同的文化，要多尊重，多理解，互相學習，互相吸收，不能抬高誰，打擊誰，捧著誰，踩下誰。正確態度是兼收并蓄，讓各種文化共同發展，平等發展，和諧發展。

說自己的文化是先進文化，說兄弟民族的文化是落后文化，這是對文化的無知。尊重文化多元化，尊重文明多元化，是現代人應該具有的觀念和素質。愿去龍脊的游客增強這種觀念和素質，以使那里的少數民族兄弟把那種警示牌早日拔掉。