風華流韻舞風情

序幕

浩浩江天，悠悠歲月。竹枝詞、藏羌舞，萬方樂奏有蜀風。采擷幾朵民族歌舞奇葩，讓非物質文化遺產散發民族文化的芬芳。

阿壩藏族羌族自治州是一個風景秀美、民風古樸、生態原始的地方。這里山峰白雪皚皚，森林幽靜迷離，彩林流金溢彩；這里藏羌寨風情獨特，古樸神秘。特別是藏羌民族歌舞更是展示出原始、古樸而又神奇的風采。

卡斯達溫

楊莉

在黑水縣，有一種被稱為“卡斯達溫”的原生態歌舞最具魅力，凸顯出黑水地區藏族民間歌舞獨有的個性。

“卡斯達溫”（黑水方言），又稱“卡斯達貢”，“卡斯達”為“鎧甲”之意，“溫”或“貢”是“穿”的意思。因舞者身穿“甲衣”歌舞，漢語俗稱“鎧甲舞”，主要流傳于阿壩州黑水河流域。“卡斯達溫”是古代黑水人出征前，勇士們禱告戰爭勝利，親人們為他們祈求平安、祝福吉祥的一種民間祭祀性歌舞活動。

黑水縣扎窩鄉朱壩村的“卡斯達溫”主要以狩獵的內容和表現形式為主：

圍獵出行前，女人們手端美酒，唱著祝酒歌，為男人們送行，希望他們平安歸來。

男人們在瑪尼堆前點燃松柏枝舉行煨桑儀式，圍著瑪尼堆開始禱告、祈求平安。

男人們手持刀槍，高聲吼叫，并伴以圍獵而舞的表現形態。當地老人說，這種吼聲老虎聽了都可以嚇呆不動。

狩獵歸來途中，男人們舉行轉山儀式，以示對神的感謝。

女人們看到滿載而歸的勇士們，幸福地跳起了歡快的鍋莊。

黑水縣紅巖鄉俄恩村的“卡斯達溫”主要以征戰的內容和表現形式為主：

出征前，勇士們必須在經堂內穿上刻有吉祥經文的鎧甲衣，希望神的力量能夠附于鎧甲之上，征戰時，勇士們就可以刀槍不入（目前，古老而珍貴的鎧甲衣在黑水地區只剩兩套了）。穿上鎧甲，拿好武器，領頭者吹起牛角，號召大家集合出征。

鎧甲勇士舞展示了身穿鎧甲的勇士們在戰場上奮勇殺敵，層層擊退敵人的激烈場面。

看到勝利歸來的勇士們，女人們歡欣鼓舞，為他們獻歌獻舞。

黑水縣維古鄉的“卡斯達溫”別具一格，它是以類似羌笛的沙拉，吹奏《思念曲》為開場。它的內容主要是表現豐收或節日慶典前求佛保佑和對戰死英雄及有威望老人進行喪葬禮儀的祭祀性歌舞。

早期，黑水地區原是古氐羌部族的聚居區，唐時吐蕃東征至此，氐羌文化與吐蕃文化逐漸交融，形成了現有的藏羌文化融合體。因此，“卡斯達溫”融合了民族的歷史、文化、語言、習俗等，具有重要的研究價值。2005年“卡斯達溫”成功地申報為中國非物質文化遺產保護試點項目。

愿神奇、古樸的“卡斯達溫”與社會和諧共舞，代代相傳，猶如那遠古而來的戰神歌舞，響徹天際，震徹蒼穹。

(亻芻)）——吉祥面具舞

楊莉

“(亻芻)）”，白馬藏人之方言，意為吉祥面具舞，漢語俗稱“十二相舞”。它源于白馬藏人崇尚“萬物有靈”的原始時期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀儀式。其擬獸舞蹈的特征說明它應是遠古“百獸率舞”的遺存之一。2005年“ ”成功申報為中國首批非物質文化遺產項目。

白馬藏人的“(亻芻)）”（吉祥面具舞）主要分布于九寨溝縣的勿角、馬家、草地、安樂、白河、郭元、雙河、保華、羅依鄉等各高半山寨。隋唐吐蕃東征時，此地乃是兵家爭奪之地，后有藏兵留守，并與當地人（氐人）雜居通婚，逐漸形成了白馬人獨特的融合文化。“(亻芻)）”也隨之形成具有復合性特征并帶有一定祭祀儀式的面具舞。

“(亻芻)）”曾盛行于清朝至民國年間，迄今仍有流傳。每逢正月初五白馬藏人都要舉行祭祀自然諸神的活動，其中“(亻芻)）”的祭祀儀式尤為重要。

“(亻芻)）”的領舞是號稱百獸之王、森林之王的“獅頭”，其余動物面具按俗規依次為牛頭、虎頭、龍頭、豹頭、蛇頭、雞頭等。“(亻芻)）”的舞蹈組合以圈舞的點踏步、穿花的踮跳步為基本表現形式，舞蹈的基本動作以蹉步、小腿劃圈蹲步、左右跳轉圈為主，結合上肢動作，栩栩如生地表現了動物各自的形態，體現了白馬藏人粗獷、神秘、獨有的審美意識。

“(亻芻)）”的整體儀式充分體現了白馬藏人對自然神靈的崇拜，傳達了一種“天人合一”的信仰情懷，這對保護和維持當地的生態自然環境，構建和諧社會具有較高的教化作用。

羊皮鼓舞

易慶陳康

傳說天神阿巴木納帶了很多在各種祭祀場所用的經書，由于路途勞累，休息時他睡著了。醒來時，所有的經書都被一只山羊吃進了肚里，正著急時，樹上的金絲猴對他說：“羊吃掉了你的經書，你快殺掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的時候，敲起羊皮鼓，經文就會脫口而出。”此法果然靈驗，阿巴木納為感激金絲猴，在做法事的時候，就佩戴金絲猴皮帽。從此以后，釋比（也稱“許”或尊稱“阿爸許”，是一種不脫離農業生產的宗教師，他既是原始宗教活動的主持人，也是羌族文化藝術的傳播者）敬拜猴頭師祖或做法事時就大跳“羊皮鼓舞”。

“羊皮鼓舞”原是一種祭祀性舞蹈。又稱“跳經”，羌人稱“莫爾達沙”，后演變為民間舞蹈。“羊皮鼓舞”舞姿靈巧，敏捷、粗獷，多為反時針方向圍圈而跳。領舞者頭戴金絲猴皮帽，左肩扛神棍，右手執銅鈴。其他表演者手執羊皮鼓，人數一般為6～8人。由于鼓大而沉，舞動起來費勁，鼓的擺動是靠表演者身體轉動，伴以膝的上下顫動才得以起舞，形成獨特的風格。整個舞蹈鼓聲和鈴聲相交，動作敏捷、矯健、激烈，節奏明快，烘托出一種嚴肅緊張而又熱烈的氣氛。

這種舞蹈一般無樂曲，無歌唱伴舞，憑著鼓點節奏，響盤敲擊出的不同音響節，生動地反映了古羌民族的生活狀況、宗教信仰和內心世界。因此，“羊皮鼓舞”具有獨特的藝術價值，是羌族文化藝術的重要組成部分。

上世紀六七十年代，汶川的“羊皮鼓舞”隊多次上北京演出，受到毛主席、周總理等黨和國家領導人的高度稱贊。2006年12月，經申報，“羌族羊皮鼓舞”被列為第一批四川省非物質文化遺產名錄。

如果說羌族歌舞是一杯醇香的美酒，那么，咚咚咚的“羊皮鼓舞”便是一部經典的舞蹈史詩！