教育要適應自然

夸美紐斯名片

夸美紐斯（Johann Amos Comenius，1592～1670）:“自然主義”教育思想的奠基者，一位具有遠見卓識的教育革新家。他總結了文藝復興時期以來的人文主義教育成果和當時進步教育的實際經驗，提出了一套系統而又全面的教育理論。同時，他還帶動了世界范圍內的教育革新運動，為近、現代教育理論體系奠定了基礎，因而被稱為“近代教育學的奠基人”和“現代教育之父”。原蘇聯教育家凱洛夫稱他是“一位精髓而有獨到見解的哲學家，他在新生一代的教學和教育的理論和實踐方面完成了一場革命，他是一位博學而天才的教育家”。

1592年3月28日，夸美紐斯出生于捷克的一個磨坊主家庭，12歲時父母雙亡成為孤兒，直到16歲時，才得以進入傳統的拉丁文法學校，在那里顯出了他的光輝的天才和卓越的能力。1611年，他被選送到德國的赫爾博恩(Herborn)大學學習哲學和神學；1613年，又到海德爾堡(Heidelberg)大學學習，為他后來從事文化教育活動打下了良好的根基。1614年，他回到捷克，在他的母校普雷拉烏拉丁文法學校任教，開始研究教育改革問題。1618年三十年宗教戰爭爆發，他被迫遷居波蘭。他的教育名著《大教學論》（1632）就是在波蘭流亡時寫成的。《大教學論》可以說是歐洲教育史第一部比較系統的教育學著作。除《大教學論》外，他的主要著作還有《語學入門》（1631）、學前教育專著《母育學校》（1632）、中學物理教材《物理學概論》（1633）等。

一

《大教學論》是夸美紐斯最重要的教育著作。在《大教學論》一書中，夸美紐斯用了好多章節以含而不露的方式把“教育要適應自然”作為一切教育教學活動的根本指導原則。夸美紐斯認為，在自然、社會和人類的活動中存在著普遍的規律，一切好的教育教學原則、法則和方法都需要受這種普遍規律的支配，必須服從（或適應）這種普遍規律，這就是自然適應性。

其實“教育要適應自然”原則不僅是夸美紐斯教育思想的主線，也是夸美紐斯教學理論的主導原則或基本原理。他企圖從對自然界的類比研究中，探求教育工作的客觀規律，并運用這種規律來指導教育實踐。在教育史上，他這一開創性的實踐，既奠定了教育的科學化行程，也給后人留下了深刻的啟示。

夸美紐斯對自然的理解與前人不同。他自己稱，“自然”所指的是“我們的最初的和原始的狀況，我們應當回復這種狀況，如同回到一個起點一樣”。這實際上是強調要保持一種事物的本來面貌和原始傾向，外界不加干預，非人為的意思。涉及到教育，自然主要是指兒童的天性。為使教育適應人類本身的“自然”，夸美紐斯又對人的自然本性、兒童的年齡、心理特點和個性差異進行了許多的觀察和研究。

所謂“適應自然”，按夸美紐斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一點就是遵循人的自然特性。這也是夸美紐斯民主主義和人文主義思想的基礎。我們知道，在自然界中存在著一種起支配作用的普遍規律（普遍規則），夸美紐斯稱其為“秩序”。人是自然界的一部分，因此人的發展以及對人進行的教育都應服從這一普遍規律，要按照自然界的普遍規律來改造舊學校，創辦新教育；要依據人的自然本性和身心發展的規律進行教育。自然界的變化總是選擇合適的時機：動植物都是在春天里生長和繁殖的，人類的教育也應從“人生的春天”，即從“兒童時期”開始。

夸美紐斯在對教育要適應自然的論述中，大量引用了人類運用機械原理的許多事例，如鐘和船的運行，大炮發射以及印刷術等，說明一切事物只需按照一定的秩序進行和諧的合作，就可以產生大的力量并獲得成功。教學工作也不例外，只不過是要把時間、科目和方法巧妙地加以安排而已。一旦我們發現了正確的方法，那么教育工作同樣可以進行得迅捷、省力而有效。夸美紐斯把“教育要適應自然”作為創設新學校的主導原則。他說：“改良學校的基礎應該是萬物的嚴謹秩序。”“秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。”夸美紐斯相信自然界是從一般開始的——就像鳥從卵孵化形成鳥的本質開始——再過渡到個別，所以自然是遵守適當的時機，給予一定的材料，選擇合適的物件去運動，它不是雜亂無章的，而是有序的，由普遍到特殊一步步地前進，并堅持到最終。適應自然的教育不僅要通過運用當前的力量從內部順著自然的途徑來實現主體的發展，而且還要“循序漸進”，通過自然來實施。

根據“適應自然”的原則，夸美紐斯創立了他自己的整套教育體系。因為他確信人生來就具有渴求知識和美德的不可遏止的意向，他認為應當研究人的這些生來就有的意向，要給予機會和適當培養，以便滿足人在多方面的自然需要。夸美紐斯說：“為了鼓勵求知的意向，首先方法本身必須很自然。要知道凡是自然的事情都是自己發展起來的。水往山下流用不著強迫的；一旦水壩等阻止水流的東西移開以后，它就立刻會下流……”換句話說，夸美紐斯不希望學習存在于真空，而希望在以興趣為基礎的活動中展開。“如果不首先喚起學生的興趣，就不要施教。”而且，“任何時候都要講授既有趣又有益的知識，這樣學生才會頭腦充實，積極進取，注意力專注”。實際上在這方面，夸美紐斯是想要教育遵循兒童自然發展的天性，“自始至終要按學生的年齡及其已有的知識循序漸進地進行教導”。夸美紐斯指出：“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的；有些人渴望求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。”教育對他們應當區別對待。因此，他要求學校教育“適合學生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們學習”。

可以說，包含在夸美紐斯“教育要適應自然”這條原則中的思想是非常豐富的，影響也是廣泛的。他提出的“教育要適應自然”原則對近代教育革新運動有著直接的影響，并成為兒童中心論的思想來源。如法國教育家盧梭受夸美紐斯的影響，在其《愛彌兒》中提出了自然教育的理論，要求培養反封建的自由人。當然，除了盧梭外，西方資產階級教育家如裴斯泰洛奇、福祿貝爾、杜威等人都論述過有關自然教育的思想，他們無不受到夸美紐斯及其思想的影響。

二

歷史的車輪已駛入21世紀，我們今天在此重提夸美紐斯的自然主義教育思想，主要是因為自然適應性教育理論包含著永不磨滅的深刻道理：學生的身心發展有其自然規律，教育應當順應學生的天性，遵循和尊重這些規律而不能與其對抗。然而，在我們當今的學校教育實踐中，仍然存在著大量人為的違背學生身心發展規律的現象，有的甚至觸目驚心。作為學校教育的理論工作者和實踐工作者，我們應該認真反思一下：我們的學校教育到底應該怎樣進行？怎樣的改革才能使教育最大限度地促進學生的身心健康發展？

我們知道，學生的發展不僅僅是獲得一些知識，掌握一些技能、技巧甚至是技藝，學生人格的健全和諧發展才是教育的最終目的和歸宿。學生本身的發展水平、心理特點和個性差異應當是我們選擇教育內容和方法的重要依據，也是教育實踐取得成功的重要保證。因此我們非常有必要倡導“教育要適應自然”的原則。然而，對于夸美紐斯的“適應自然”原則，我們應有一個正確的理解。

一方面，我們要認識到夸美紐斯所謂的“自然適應性”思想并不完全是從什么“自然原理”中引申出的，而是他以豐富的教育實踐為根基，又運用了科學的教育研究方法的結果，而科學的教育研究方法又得自于他豐富的教育實踐和對客觀自然規律的尊重。正因為如此，才使得夸美紐斯成為了西方教育史上具有劃時代意義的人物。在教育史上是他首次向自然要真理，以自然為師，運用自然的法則來解決人類的自身問題，并在此基礎上構建起了自己的教育教學理論體系。依據夸美紐斯教育適應自然的思想，我們今天為了要教育更好地“回歸自然”，教育工作者必須去真正認識、了解、分析學生身心發展的特點和需要，并遵循其身心發展的規律，依其自然本性進行教育，不要強迫學生生硬地接受違背自然本性的東西，要讓他們以輕松的心態快樂學習。同時還要使學生對世界永遠保持一種強烈的好奇心和探索欲，這樣可以使學生的精神世界得到豐富和升華，最終使學生得到高度自由、快樂、均衡、和諧的發展。

另一方面，我們還要認識到，夸美紐斯關于教育適應自然的思想反映了他力求擺脫神學、使教育工作科學化的良好愿望。他企圖從教育和自然的類比研究中探索教育規律，并用規律來改造教育，在這點上他初步意識到教育工作中的確存在著不依人的意志為轉移的客觀規律。但由于當時科學發展水平的限制和他本身就是一個宗教信仰很深的基督教徒，對教育問題的論述難免帶有神秘色彩和宗教的氣味。所以夸美紐斯并沒有真正地找到人與自然發展的普遍規律，更不了解教育與自然的本質區別，只是牽強附會地將人類的教育活動與自然現象相類比，顯然是不恰當的。當然，我們并不能因此就抹殺他在教育學上所作的歷史貢獻，畢竟他的許多教育、教學管理上的原則和思想經過300多年歷史的檢驗，已經被吸收到現代的教學論體系中。我們教育工作者的使命就是如何根據當今教育教學的實際問題，對其加以批判、繼承、豐富和發展。

總之，夸美紐斯在教育史上是最早企圖探索教育規律的教育家，他以《大教學論》不朽的思想，占據著“教育發展史上的哥白尼”的地位。西方學者斯皮爾曼甚至給予了這樣的評價：“倘若各時代關于教育學的著作都丟了，只要留得《大教學論》在，后人便仍可以把它作為基礎，重新建立教育的科學。”

（責編 若 洋）