《思想門》是一道懷疑門

《思想門》這本書倡導的是一種懷疑精神。現實生活中，懷疑的眼光隨處可見。一個人懷疑之后，自然就要下判斷，下他自己覺得合意的觀點。本書的許多觀點，來得匆忙，定得暢快，但確實也讓你無法辯駁——現在有幾個人讀過那么多的古代經典呢？而讀了經典的人，又有幾個具備懷疑和串通能力呢？

以為我在誑人？那我就抄幾句他的話給你看。孔子“完美不如顏淵，立功不如子貢”（《走進<論語>，換個角度看孔子》）；“孟子從來不是什么純粹的儒家，或儒學大師——再度嚴厲聲明：先秦以前無儒學；先秦以前，只有大鍋飯”；“但孟子是中國第一個給精神一塊獨立領地、并建起原始木柵欄者。孟子，英雄在于精神，禍害在于精神”（《激情孟子，中國傳統文化的英雄還是禍端》）；“有個極通俗，也極流行的看法，說是因為墨學代表勞動人民，勞動人民和統治階級勢不兩立，所以，墨學被統治階級剿滅了。這是個‘紅孩兒’似的理論，但很有市場”（《墨子的草鞋哪去了》）。

我最喜歡他談莊子的文章《遙望莊子：一位平民思想家的生活剪影》。因為我也一直在猜測，在那個時代，《莊子》的作者到底擁有一個什么樣的身軀和頭腦，而黃堅給出了一個較為完美的解答。當然，黃堅對蘇秦、韓非是非常用心的，一口氣寫了好幾篇文章，字字句句，都“發前人所未發”，一開始讀來讓我這種飽浸安穩液的人，心驚膽顫，但扛不住人家言之成理，不得不頻頻點頭，處處畫上著重線。

《思想門》討論的人物，是諸子百家，都是先秦時代，或者說春秋戰國時代留給今天的精神財富。這個時代是拿命去拼的時代，你不想賭你也得賭，你不想卷入也得卷入。于是，每個人不由自主地也就卷入了，你可以有戰功，你可以表達謀略，你可以巧舌卻敵，你可以以智術說服君王。因此，這時候的人，身上都帶著一種血腥氣。這時候的人，都有一種朝生暮死的壯烈感。無論站在什么地方都可能是錯的，站在左邊，正好右邊的人勝了；站在右邊，正好左邊的人沖殺了過來；站在中間，兩邊的人都視你為可疑，要將你撲殺。因此，這時候的人，都有一種無常感，今天的勝利也許意味著明天的死亡；戰場上的軍功敵不上君王身邊某人的一句讒言。

在中國有許多這樣的時代，大概隔個幾百年就會來一次“政權動亂期”或者“大一統專制的間歇期”；也許是由于傳播艱難的緣故，春秋戰國時代太過于引人注目，因此，這個時代沉淀下來的真假人物、文學的想象與史傳的嚴肅，都讓后人異常的惦記。這個時代的所有章句，是被后人利用得最多的章句；這個時代的人，是被傳講得最多的人，這個時代的經典，是被閱讀、注釋得最多的經典。

而中國人一向是思想上易于“聽從上面的安排”“服從祖先的訓導”，因此，自古的經典，遺傳到今天，都有一種不容置疑的權威感。

也許是黃堅生逢懷疑的時代，也許是黃堅引領了懷疑的時代。總之，他對每一個人的考證、傳講，帶有鮮明的個人色彩。這個世界的學問，像侯門深如海，最讓人害怕的是，你入任何一道門，都會發現前面是一片汪洋，你要把所有的水喝盡才可能噴出自己的泉水。而黃堅顯然拋卻了這種可笑的畏怯，有感想就寫，有立意就發，有所得就分享。

《思想門》是一道能賦予人懷疑能量的門，走進這道門，你就抹上懷疑的香水了，無論走到哪，都能楚楚動人、香飄十里；《思想門》更是一道思想的平民門，走過這道門，在你面前任何權威都可以商榷，無論在什么地方，都能讓自己目光如炬。