好詩充饑又治病

　　好詩可以“吃”，歷代“吃”詩的人還真有呢！
　　宋代大詩人楊萬里年邁時就曾把詩當“早餐”“吃”，瞧：“船中活計只詩篇，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食，半山絕句當早餐。”他居然把王半山（王安石）的詩，真的當“早餐”，正“吃”得津津有味。讀了讓人終身難忘。
　　據傳，陸游十三四歲時，曾以詩當“晚餐”。他說：“偶見藤床上有陶淵明之詩，因取詩文，欣然會心。日且暮，家人呼食；讀詩方樂，至夜，率不就食。”（明·方中通《陪集》）
　　如果說以上兩位還是假吃的話，那么，還有真吃詩文的。張籍就真正吃杜甫的詩，“張籍取杜甫一帙，焚，取灰燼，副以膏蜜，頻飲之，曰：‘令吾肝腸從此改易！’”（清·魏源《默觚下·治篇一》）這真是一個嗜詩如命的張籍啊！
　　
　　好詩文不僅可吃，它還能治病。古人云：“清吟可愈病。”我國詩壇很早就有讀詩文能夠治病之說。
　　民間有這樣一個傳說：有一個秀才，終日伏案疾書，文成而病，前去診治的郎中洞悉病源，未開處方，卻拿起這位秀才的文稿念了起來，故意顛三倒四地讀錯句子，臥床的秀才聽見自己的“錦繡文章”被讀得支離破碎，驢唇不對馬嘴，大怒之下翻身躍起，一把奪過文稿，高聲朗讀數遍，以糾正醫家之錯。孰料，讀罷頓覺神清體舒，痛楚若失。自此，秀才每天放聲誦讀詩書，病體漸漸不藥而愈。
　　據載，有一個患寒熱病的病人向杜甫求醫，杜甫說：“吾詩可以療之。”告訴那人誦讀他的名句“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”那人在家反復誦讀就是不見病好。于是又去請教杜甫，杜甫告訴他再換兩句，反復誦讀“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。”那人遵囑誦讀后，病情果然好了，不知道，這是不是心理作用。
　　宋代詩人陸游也曾賦詩曰：“閑吟可是治愁藥，一展吳箋萬事忘。”“兒扶一老候溪邊，來告頭風久未痊，不用萸術芎芷藥，吾詩讀罷自醒然。”可見詩人對誦讀健身的重視。
　　清代著名戲曲家養生家李漁對讀書健身深有感觸地說：“予生無他癖，惟好讀書，憂借以消，怒借以釋，牢騷不平之氣借以上除。”北宋杰出的文學家歐陽修在《東齋記》中對讀書能治病養生說得更具體、更生動。他說：“每體之不康，則或取六經百氏若古人述作之文章誦之，愛其深博閎達雄富偉麗之說，則必茫乎以思，暢乎以平，釋然不知疾之在體。”
　　常讀優美感人的詩文，可以把患者引進一個輕松愉快的審美意境，使患者產生忘卻一切紛擾的感覺，從而心曠神怡，心情舒暢，精神開朗。
　　古人云：“書猶藥也，善讀之，可以醫愚。”古人又云：“勸君莫惜金縷衣，勸君吸取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”陸游說：“呼童不應自升火，待飯未來還讀書。”鄭板橋說：“咬成幾句有用書，可以充饑；養培數竿新生竹，直似兒孫。”可見古人是把詩當作多么重要，多么珍貴的事物來尊敬和喜愛。
　　編輯/孫櫟櫟