世上有鬼嗎？

　　在哲學思辨上，“存在”（exist）始終是一個被哲學家們不斷破解的謎。要訓練自己的思辨能力，就無法繞開這個問題。我們來看看一場關于世界上有沒有鬼的辯論吧。看能不能辨識關于“存在”的一些秘密。
　　正方：請問對方辯友，世上有鬼存在嗎？
　　反方：鬼？這世上哪兒有鬼，科學告訴我們，所謂的神仙鬼怪都屬子虛烏有，并不存在。
　　正方：先別這么肯定。你這么說并不是你獨立思考出來的結果，而是書本上或別的人告訴你的。也就是說，它并不是你的觀點，你不過是鸚鵡學舌罷了。你對這個世上到底有沒有鬼，并沒有搞懂。
　　反方：好吧，按照思辨的經典套路，我來為自己的觀點提供理由。不要告訴我香港的鬼片中的那些鬼是真的，那不過是電影，是藝術。我們當然經常說“見鬼了”，但這不過是一種形容“很倒霉”的修辭。不管多少人認為有鬼，到現在為止，并沒有誰能證明鬼存在過。所謂的形容鬼的樣子的各種恐怖描述，不過是人們根據現實進行的虛構。他們說他們確實看見了鬼，但那不過是一種幻覺。
　　正方：的確并沒有誰能令人心服口服地證實鬼存在過。可是有很多東西，到目前為止是科學無法解釋的。情況當然是這樣，只要目前科學或常識還不能解釋的東西，人們就會把它說成是神或鬼干的，這是一種心理上的習慣。或許會證明這是荒唐的，可是，我問你，如果鬼不存在，那么“鬼”這個字指的又是什么？可能有一個實詞，卻不指任何東西嗎？顯而易見，有“鬼”這個實詞，并且被人們運用，也就意味著有了這樣一個承諾，即存在“鬼”這么一種東西，否則有“鬼”這個詞不僅毫無意義，而且不可思議。還有，認為“有鬼”并不是哪一個人做夢或發高燒的結果，而是一種大多數人都具有的觀念，那么，你能夠說有一個社會觀念，卻沒有指向任何東西？
　　反方：在這里我們對“存在”的理解出現了偏差。一般來說，我們問“存在任何東西”，指的是有沒有一個實體（不只指固體，也指液體和氣體），這個實體具有時空形式。比如我說“我存在”，指的是，有這么一坨肉，這么一架“造糞機”。這架“造糞機”一定在時間和空間之中，不可能離開時間和空間而存在。這種存在是“客觀的真實存在”，而且具有實體性。我之所以說這個世界上并沒有鬼，意思就是：根本沒有一個具有一定的時空形式、被稱之為“鬼”的東西。
　　正方：我并不否認這一點。但你如何來解釋“鬼”這個詞和“有鬼”的觀念呢？
　　反方：有一個實詞，并不一定就是指向一個在人類的大腦之外客觀存在的東西，它可能只是指向一個虛幻的東西，或者指的是一種觀念。有“鬼”這個詞，那是因為盡管鬼并不真實存在，但人們認為有鬼這么一種東西，從而用“鬼”這個詞來指代。“鬼”在這里指向的并不是一個真實存在的東西，而是一種觀念，即“有鬼”的觀念。注意，在這里，并不是鬼存在，而是“有鬼”這么一種觀念存在，以及“鬼”這種幻想、虛構出來的東西在人們的心中存在。這種觀念和幻象的存在當然也具有某種客觀性，但這種客觀性只是“在人們心中確實有這么一回事”的意思，它并不獨立存在于人們之外。這種存在不是實體的存在，不具有任何時空形式，它是“客觀的虛假存在”。比如，你說，“有上帝”，意思其實只是：在人類心中有一個關于有上帝存在的觀念，這種觀念指向的東西可能虛假，但它無疑是真實的。
　　正方：非常精彩！照這樣說來，2的立方8存在，8的這種存在是一種什么樣的存在？
　　反方：這種存在既不同于實體的存在，它并不具有時空形式，同時也不同于“有鬼”的存在，而是一種特殊的邏輯性的客觀存在。一句話，它是真的，但它并不是像我那樣位于時空之中，也不只是像“有鬼”那樣存在于你和其他人的大腦之中，而是位于邏輯之中。
　　正方：簡單的概括就是有三種存在：實體的存在、觀念的存在、邏輯的存在。這是不同事物的不同存在形式。對吧？
　　反方：正確。看到了這點，和人辯論就不會被人繞暈了。
　　總結：如果有人告訴你，不存在的東西實際上存在，你肯定反對不起。為什么？這是因為，說某種東西“不存在”，實際上是不可能的，只要有“東西”，它肯定存在了，所以“不存在的東西實際上也存在”。然而，就像“鬼”一樣，這個不存在的東西的存在可能就是一種觀念的存在，和作為實體的那個東西的存在完全是兩碼事，不要把它們混為一談了。
　　這就是柏拉圖的“非存在之謎”。這個謎語兩千年來，一直吸引著哲學家們。
　　編輯/姚晟