多元視野下的西方民族音樂(lè)學(xué)

　　以1980年“南京會(huì)議”為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究進(jìn)入了“民族音樂(lè)學(xué)時(shí)期”①，雖然對(duì)西方民族音樂(lè)學(xué)理論與方法的翻譯、研究一直持續(xù)不斷，但仍缺乏整體性與系統(tǒng)性，理論認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步提高。尤其在最近幾年，西方民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究?jī)烧咧g的關(guān)系處在了一種模糊的狀態(tài)。為了加強(qiáng)對(duì)中西方民族音樂(lè)學(xué)理論的了解，特別是加深對(duì)西方學(xué)者研究成果和研究方法的認(rèn)識(shí)，2007年5月14日—6月1日中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系舉辦“民族音樂(lè)學(xué)”講習(xí)班。這次講習(xí)班學(xué)者陣容空前強(qiáng)大，其間特邀美國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家布汝諾·內(nèi)特爾（Bruno Nettl）、馬克·斯洛賓（Mark Slobin）、加美蘭專家蘇瑪薩姆（Sumarsam）、華裔音樂(lè)學(xué)家鄭蘇（Su Zheng）和剛果民主共和國(guó)非洲鼓學(xué)者姆文當(dāng)卡博士（Mwendanga Musengo Desire-Salomon），以及中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家俞人豪、陳自明、張伯瑜和李昕教授前來(lái)講學(xué)。來(lái)自全國(guó)各大音樂(lè)院校和音樂(lè)研究所的近200位學(xué)者和在校學(xué)生參加了本次活動(dòng)。除了講座外，還舉行了兩次學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)習(xí)加美蘭和加納鼓演奏以及到河北雄縣采風(fēng)等活動(dòng)。
　　
　　一、西方民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法研究
　　
　　西方學(xué)者對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法的最新研究動(dòng)向是本次系列講習(xí)班重要議題之一。
　　布汝諾·內(nèi)特爾教授的兩個(gè)講座：1.《田野工作方法和技術(shù)——民族音樂(lè)學(xué)田野工作中的社會(huì)與文化問(wèn)題》包括兩方面內(nèi)容：其一，田野工作者應(yīng)該注意到誰(shuí)是音樂(lè)的擁有者，它涉及田野工作者的“行為規(guī)范”（Ethics）問(wèn)題。例如：田野工作者與采風(fēng)對(duì)象、所研究的社區(qū)、被研究的國(guó)家之間的關(guān)系；在歌手沒(méi)有被告知和許可的情況下不要錄音；按照某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)被采訪者給予合理的薪金或者互換補(bǔ)償。其二，民族音樂(lè)學(xué)（Ethnomusicologies）的世界。作者提出了民族音樂(lè)學(xué)的復(fù)數(shù)概念。例如，當(dāng)印度學(xué)者學(xué)習(xí)了西方民族音樂(lè)學(xué)，在研究當(dāng)?shù)匾魳?lè)中運(yùn)用了印度傳統(tǒng)音樂(lè)研究和西方民族音樂(lè)學(xué)方法后，他的研究已不再單純是西方民族音樂(lè)學(xué)的研究，而屬于印度的民族音樂(lè)學(xué)，因此Ethnomusicologies可以包括印度的民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)、日本的民族音樂(lè)學(xué)等多種研究方法。西方的民族音樂(lè)學(xué)也僅僅是Ethnomusicologies的研究方法中的一種。在近些年，西方民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論兩者之間的關(guān)系處在了一種模糊的狀態(tài)，大致可分為三種：①西方民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論是兩門(mén)不同的學(xué)科；②西方民族音樂(lè)學(xué)包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論；③在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究中采用西方民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法。內(nèi)特爾教授的觀點(diǎn)對(duì)于解釋二者關(guān)系具有重要啟示。在全球化和文化相對(duì)論的背景下，西方學(xué)術(shù)中心論受到了來(lái)自多方面的巨大挑戰(zhàn)，作者提出的誰(shuí)是音樂(lè)的擁有者、田野工作者與音樂(lè)的擁有者之間的關(guān)系，以及民族音樂(lè)學(xué)的復(fù)數(shù)化、非西方學(xué)者和西方學(xué)者關(guān)系的變化都體現(xiàn)了在這一背景下民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域正在發(fā)生著深刻變化。2.《世界音樂(lè)中的即興概念》。作者認(rèn)為從音樂(lè)中的即興因素可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)創(chuàng)作者或表演者是怎樣思考音樂(lè)的。即興概念包括：①明顯的不同于表演和作曲；②模仿作曲但是沒(méi)有記譜法的幫助；③作曲的核心部分，是一種聽(tīng)覺(jué)的交流；④一種藝術(shù)，偉大的作曲家在這方面具有顯著的能力；⑤一種技藝但不是藝術(shù)；⑥對(duì)它的評(píng)價(jià)應(yīng)與作曲相提并論；⑦一種不能被解釋和分析的程序；⑧一種不同于西方藝術(shù)音樂(lè)的創(chuàng)作類型。此外，在即興研究中還會(huì)涉及即興創(chuàng)作與口頭傳承之間的關(guān)系，在社會(huì)和音樂(lè)中的即興，“顛倒的世界”即西方藝術(shù)音樂(lè)與南亞和西亞對(duì)即興概念完全相反的理解等內(nèi)容。音樂(lè)中的即興因素的思考是對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)律研究領(lǐng)域的重要拓展。
　　鄭蘇教授的三個(gè)講座主要介紹了當(dāng)代西方民族音樂(lè)學(xué)最新學(xué)術(shù)思想、性別主義理論和當(dāng)代移民（Diaspora）文化的研究現(xiàn)狀。1.《怎樣用性別（Gender）主義理論研究音樂(lè)》。西方民族音樂(lè)學(xué)界從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始用性別主義研究音樂(lè)。性別主義研究的范疇與方法主要包括：①研究范圍包括西方嚴(yán)肅音樂(lè)和流行音樂(lè)；②同性戀理論：指從同性戀角度研究音樂(lè)；③（homo）sexuality和音樂(lè)學(xué)相聯(lián)系。2.《當(dāng)代西方民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)思想概述》重點(diǎn)闡釋了受后現(xiàn)代主義和人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科影響，自20世紀(jì)90年代至今的西方民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)思想中的最新理論研究概況，包括：性別主義、本土與全球化、傳媒和技術(shù)文化、種族主義、空間-地點(diǎn)和自身、移民問(wèn)題和身份認(rèn)同如何在音樂(lè)中表達(dá)、社會(huì)和政策執(zhí)行者等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。3.《移民和全球化對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的挑戰(zhàn)》。在全球化的背景下，過(guò)去的20多年間移民文化已成為人文、社科學(xué)界的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。中國(guó)音樂(lè)史研究應(yīng)該如何看待那些生長(zhǎng)于中國(guó)，目前活躍在世界各地的中國(guó)音樂(lè)家，例如：譚盾、陳怡、周龍等人在美國(guó)創(chuàng)作的作品是屬于中國(guó)音樂(lè)史范疇？還是屬于美國(guó)音樂(lè)史范疇？音樂(lè)史的研究范圍界定原則是國(guó)籍？是地理？還是文化屬性？……對(duì)這些問(wèn)題作者沒(méi)有給出一個(gè)明確的答案。移民和全球化現(xiàn)象的研究拓展了中國(guó)音樂(lè)史和民族音樂(lè)學(xué)的研究范疇。
　　張伯瑜教授的四個(gè)講座《西方民族音樂(lè)學(xué)的定義》《西方民族音樂(lè)學(xué)的田野工作》《西方民族音樂(lè)學(xué)的記譜與分析》和《西方民族音樂(lè)志理論》，引用了數(shù)篇西方民族音樂(lè)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，系統(tǒng)而深入地講解了西方民族音樂(lè)學(xué)基本理論的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)結(jié)合作者對(duì)中國(guó)、印度和芬蘭音樂(lè)研究的實(shí)例，指出西方的民族音樂(lè)學(xué)理論與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究的區(qū)別與聯(lián)系，突出研究方法的多樣性特點(diǎn)。
　　
　　二、西方民族音樂(lè)學(xué)的個(gè)案研究
　　
　　個(gè)案研究能夠展示學(xué)者在案頭分析時(shí)是如何生成問(wèn)題、解決問(wèn)題、抽取理論的思維過(guò)程。對(duì)于研究的規(guī)范化、深入化都具有重要的啟示作用。
　　布汝諾·內(nèi)特爾教授《北美印第安音樂(lè)研究中經(jīng)常遇到的問(wèn)題》的講座中，作者以北美印第安音樂(lè)為例，探討了三方面的內(nèi)容。第一，印第安人音樂(lè)節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的問(wèn)題；第二，印第安人如何思考音樂(lè)；第三，什么是印第安人音樂(lè)。文章涉及了民族音樂(lè)學(xué)家多年來(lái)在研究中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，包括：如何運(yùn)用音樂(lè)學(xué)本體分析方法思考節(jié)奏問(wèn)題、提出了“音樂(lè)中的思維”與“音樂(lè)外的思考”的相互關(guān)系的研究視角。音樂(lè)中的思維是指作曲者或表演者講他們是如何創(chuàng)造音樂(lè)、劃分音樂(lè)結(jié)構(gòu)的。音樂(lè)外的思考是指音樂(lè)學(xué)者如何分析作曲者或表演者所講他們是如何創(chuàng)造音樂(lè)、劃分音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，并提出學(xué)者的解釋。對(duì)這二者關(guān)系的研究可以進(jìn)一步闡釋音樂(lè)是如何被創(chuàng)造的深層原因。
　　馬克·斯洛賓教授的三個(gè)講座以個(gè)案研究為主，綜合運(yùn)用了西方民族音樂(lè)學(xué)的多種研究方法。1.《阿富汗音樂(lè)研究》作者從音樂(lè)民族志角度綜合考察了阿富汗地理、民族、民俗音樂(lè)、婦女音樂(lè)、音樂(lè)廣播、軍樂(lè)、茶館音樂(lè)、城鎮(zhèn)音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)、樂(lè)器等內(nèi)容。2.《東歐猶太人音樂(lè)歷史研究》文章采用歷史的民族音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)學(xué)本體研究方法，對(duì)歷史上的猶太民族，東歐猶太人音樂(lè)歷史，美國(guó)猶太人音樂(lè)歷史，猶太人樂(lè)器、樂(lè)曲和專業(yè)音樂(lè)家進(jìn)行了總體評(píng)述，論證了東歐猶太人音樂(lè)的發(fā)展軌跡。3.《電影音樂(lè)研究》文章采用比較研究的方法，以音樂(lè)在電影中的角色為重點(diǎn)，比較了不同電影體系中音樂(lè)的功能變化。
　　蘇瑪薩姆教授的《爪哇加美蘭音樂(lè)研究》，概述了爪哇加美蘭音樂(lè)中的文化背景、樂(lè)器、記譜法、調(diào)式、旋律、音樂(lè)家等內(nèi)容。同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)示范演奏了加美蘭樂(lè)器。
　　俞人豪教授的兩個(gè)講座分別討論了日本音樂(lè)和木卡姆音樂(lè)。1.《中、日、韓三國(guó)的不同音樂(lè)審美取向》文章以日本音樂(lè)研究為重點(diǎn)，將日本音樂(lè)置于社會(huì)文化背景之中，運(yùn)用民族學(xué)的方法剖析日本音樂(lè)與其民族性格、文化心理之間的內(nèi)在聯(lián)系，自然因素、原始宗教對(duì)日本民族性格、文化心理、傳統(tǒng)審美的影響。2.《西亞、北非音樂(lè)研究中應(yīng)注意的問(wèn)題》文章論述了木卡姆藝術(shù)的特征，比較了西亞、北非音樂(lè)，認(rèn)為新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)首先是當(dāng)?shù)厝嗣竦膭?chuàng)造，其次才是融合東西方音樂(lè)的結(jié)果。文章還關(guān)注了中外木卡姆藝術(shù)在當(dāng)今的生存狀態(tài)。
　　陳自明教授的兩個(gè)講座概述了印度音樂(lè)和拉丁美洲音樂(lè)。1.《世界民族民間音樂(lè)——印度音樂(lè)》，文章較為全面地介紹了印度傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史、律制、樂(lè)器、樂(lè)曲、分類、風(fēng)格、美學(xué)等多方面內(nèi)容。2.《世界民族民間音樂(lè)——拉丁美洲音樂(lè)》概括地介紹了拉美各國(guó)的民間音樂(lè)狀況。
　　李昕教授的《歐洲民間音樂(lè)中的東方因素》采用歷史的民族音樂(lè)學(xué)研究方法，通過(guò)東、西方文化在歷史中相互交流、影響，論證了遺存在當(dāng)今歐洲民間音樂(lè)中的東方因素。
　　
　　三、加美蘭和加納鼓演奏實(shí)習(xí)、采風(fēng)
　　
　　蘇瑪薩姆教授和姆文當(dāng)卡博士分別示范并講授了加美蘭演奏和加納鼓演奏方法。5月19日在張伯瑜教授帶領(lǐng)下講習(xí)班學(xué)員和部分中央音樂(lè)學(xué)院師生到河北雄縣采風(fēng)。講習(xí)班還特邀美國(guó)威士利安大學(xué)阿文·魯西亞教授（Alvin Lucier）和雷奧德·庫(kù)伊維拉教授(Ron Kuivila) 介紹了《現(xiàn)代音樂(lè)觀念》，欣賞了魯西亞的作品《我坐在房間中》（為人聲和數(shù)碼系統(tǒng)而作，1970）。講座期間舉辦了兩場(chǎng)研討會(huì)，第一場(chǎng)由內(nèi)特爾教授主持，討論了西方民族音樂(lè)學(xué)中局內(nèi)人、局外人，主位—客位、田野工作、記譜與分析等問(wèn)題。會(huì)后，王次炤院長(zhǎng)向內(nèi)特爾教授頒發(fā)了名譽(yù)教授證書(shū)。第二場(chǎng)由鄭蘇教授主持，討論了“西方音樂(lè)學(xué)術(shù)思想對(duì)中國(guó)音樂(lè)研究的影響”。
　　“民族音樂(lè)學(xué)”系列講習(xí)班系統(tǒng)地展示了西方民族音樂(lè)學(xué)的理論、方法和最新的學(xué)術(shù)動(dòng)向，體現(xiàn)了“民族音樂(lè)學(xué)”是一個(gè)多元性和開(kāi)放性的理論系統(tǒng)，以及這些在民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域具有國(guó)際影響力的專家在田野工作、案頭分析中是如何記錄和記譜以及生成問(wèn)題、解決問(wèn)題、抽取理論的思維過(guò)程。講習(xí)班促進(jìn)了民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展和中、西方民族音樂(lè)學(xué)的交流。
　　
　　①沈洽《民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1996年第3期。
　　榮英濤 中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系２００５級(jí)碩士研究生
　　
　　（責(zé)任編輯 張寧）