于丹為什么這樣紅？

于丹的《論語》心得火了，據(jù)說北京簽售，讀者像追星一樣排了巨長的隊(duì)伍，等著一睹芳容和一筆好字。路人以為又有某巨星來制造交通堵塞了。易中天也是不吝美詞把她往狠里捧，惺惺相惜，或者相互造勢的樣子。這樣的紅本來是沒什么道理的，去年余華的《兄弟》(上)才出來的時(shí)候也有類似的情形，旋即罵聲喊打聲一片，就差得罪了全國人民，弄得余華高掛免戰(zhàn)牌，拒絕采訪。

而就《論語》來說，從古到今，解讀者眾，寫心得者更眾，遠(yuǎn)可溯到三國時(shí)候，后有宋朱熹的《論語集注》，明清研究者亦不乏其人，后來還有楊伯峻、錢遜、徐志剛、南懷謹(jǐn)?shù)鹊龋瑸槭裁从诘ぞ屯蝗患t起來?讀讀就知道了。

所以這幾日深夜欲眠時(shí)閑讀一二，發(fā)現(xiàn)于丹確實(shí)沒辦法不紅。首先她心得寫得很溫軟也很樸素，從大道理講到小道理，而且只講字面意思，并且基本解釋沒有問題，這就使她具備了一個(gè)幾乎不能被攻擊的優(yōu)勢：她說的是不僅可以修身齊家，還可以治國平天下的，差不多可稱為中國人民兩千多年來道德綱領(lǐng)的《論語》，甚至在某種層面上，《論語》所包含的思想是無懈可擊的。所以詆毀什么，你也不能對《論語》說三道四(除了在文革中曾被惡搞過)。因此說于丹首先掌握了話語權(quán)。

其次是于丹身處一個(gè)受眾廣泛的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。央視的《百家講壇》一不小心造就了好幾個(gè)神話，乃至從一個(gè)泛化的文化解讀欄目逐漸演變成一個(gè)造星工場。這自然是央視始料未及的，但很明顯，央視對目前的結(jié)果很受用，并且還有繼續(xù)打造下去的意思。市場經(jīng)濟(jì)下的傳媒就是這樣的特質(zhì)，一個(gè)節(jié)目一旦火了，不把它做到臭了大街不會(huì)罷休。而于丹不是《百家講壇》的創(chuàng)始人，也更不會(huì)是最后一個(gè)講壇明星，而是在品牌欄目的巔峰時(shí)刻適時(shí)出現(xiàn)的明星，是因勢利導(dǎo)的結(jié)果。套用一句老話是：在合適的時(shí)間出現(xiàn)在合適的地方做了合適的事情。所以她想不紅都不行。

第三，于丹非常與時(shí)俱進(jìn)地迎合了快餐時(shí)代的閱讀趣味。于丹的心得其實(shí)在處處迎合著這個(gè)時(shí)代的需要，她的詮釋淺顯易懂，段落簡潔，并且非常聰明地加入了很多國內(nèi)國外啟智性的小故事，用后來的小故事來證明《論語》中的道理，這樣做自然比引經(jīng)據(jù)典或晦澀難懂地講述大道理要討巧得多。從不知道被誰動(dòng)了第一塊“奶酪”以來，全國人民都喜歡看小故事聽小故事，而且特別喜歡用小故事來教育別人和感動(dòng)自己。于丹把小故事糅合在經(jīng)典里，自然非常投國人的胃口，而且這樣的解讀也確實(shí)沒什么錯(cuò)。事實(shí)上她不是如此行事的第一人，此前有人就水煮過三國，當(dāng)然也有不計(jì)其數(shù)的人水煮過其他，甚至孫子兵法和厚黑學(xué)。

而與其他的商業(yè)解讀、職業(yè)前景打造指南之類的勵(lì)志書籍不一樣的是，于丹的《論語》心得有著更為廣闊的社會(huì)需要。我們身處一個(gè)價(jià)值觀多到打架的特殊年代，混亂得在很多時(shí)候失去應(yīng)有的方向感，所以有人指責(zé)這個(gè)年代的人們信仰普遍缺失，而《論語》在人生觀價(jià)值觀道德觀方面的意義毋庸置疑，在很大程度上對心理迷惘的民眾有指導(dǎo)價(jià)值，在這一點(diǎn)上，于丹《論語》心得的意義就凸現(xiàn)出來。

于丹的解讀稱不上經(jīng)典，她的解讀不是學(xué)術(shù)解讀，她只是在泛化地詮釋《論語》，但她的出發(fā)點(diǎn)與解讀之后的反應(yīng)卻是有目共睹的。寄望于丹的一本《論語》心得就徹底解決了國民的信仰缺失誠信觀淡漠等社會(huì)問題，是不現(xiàn)實(shí)的，但民眾能夠接受《論語》的觀念與思想，其社會(huì)意義，總比全民追讀《沒有任何借口》等偽書要強(qiáng)得多，而且還基本沒有什么副作用。擁有文化回歸意識(shí)的民眾與日俱增，因此越來越多的讀者接受于丹也就情理之中了。

所以說，于丹是紅得有道理的。

摘自天涯博客