獨自“同歡”

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

李白喝酒不稀奇，李白月下喝酒也不稀奇。李白孤獨不稀奇，李白月下孤獨也不稀奇。這兩種主題的詩歌在李白筆下比比皆是。但這首詩歌卻是令人“稀奇”不已。它的稀奇之處是，李白獨自在月下喝酒，喝得這樣“歡暢淋漓”：“醒時同交歡，醉后各分散。”獨自喝酒，演變成了“同交歡”，難道這首詩歌還不令人感到神奇嗎？

“花間一壺酒，獨酌無相親”。會喝酒的人都知道，喝酒最講究的就是氣氛。最好是天時地利人和。喝酒不僅是喝酒，還喝環境、喝心情、喝交情。酒逢知己千杯少嘛。李白的這一次喝酒，環境特別好：花間一壺酒。可是光有環境沒有人陪喝：獨酌無相親。這酒就可能喝得沉悶。獨自喝酒，最容易喝成悶酒，越喝越悶，把個心情喝壞了。所以春風得意者，一定不會自個兒獨自喝酒，必然吆喝幾個人同樂。而郁郁不得志者，雖然借酒消愁，但愁更愁，如果有人一起喝酒，就能分擔一下憂愁。郁郁寡歡而獨自喝酒，那是喝酒中最令人頹廢的方式。李白是個著名的郁郁不得志的人，但同時他又是一個極其樂觀、浪漫的人，他的獨自喝酒會不會也是頹廢不堪？

“舉杯邀明月，對影成三人”。這兩句，最鮮明地展現出了李白的喝酒風采。李白的不得志是家喻戶曉，李白的自信、張揚、傲氣也是家喻戶曉：“天生我才必有用，長風破浪會有時”等令人振奮的詩句正是李白的人生信條。李白在詩歌中，從來沒有給我們一幅垂頭喪氣的形象，即使是寫喝酒的詩也是如此。你看，李白喝酒，明明無人同飲，他就是要想象出“歡聚一堂”的喝酒景象，而且他還有辦法構成 一個“三人齊樂”的歡樂場面。再孤獨，他也要想辦法在想象中歡樂一把，這就是李白。李白在明月、影子的做伴下，開懷痛飲，而讀者卻心冷如冰。因為正是在明月和影子的襯托下，李白的孤獨身影被凸現了，孤獨的形象被放大了，強烈到了極致。如果沒有明月和影子的陪伴，李白的孤獨將是非常抽象的，現在，孤獨不僅具象可感，而且把孤獨者的心理也具象化了，可感化了。一個夢想著有人陪伴飲酒的孤獨飲者，正在有明月、影子做伴的虛幻中，喝得痛快淋漓。這是怎樣的一種孤獨情懷？反正古今中外，獨此一例。

“月既不解飲，影徒隨我身”。如果詩人真的把明月、影子當作人來看待，那么詩人就是真正喝醉了，“舉杯邀明月，對影成三人”就成為一種真實醉態的幻覺。如果是那樣，詩歌的價值就要大打折扣，因為真正的、純粹的醉態并沒有什么審美價值。餓漢、醉鬼的想象沒有審美價值可言，因為那種想象是一種純功利、純實用的價值追求，是一種純生理本能。在這首詩歌里，詩人恰恰是超越功利，追求一種超越現實功用的精神價值、審美價值。他“舉杯邀明月，對影成三人”時，酒還沒喝呢。詩人在沒有任何人共飲的情況下，在感知還未被酒精熏醉的時候，就向明月、影子發出邀請，表明他的孤獨感之強烈到了怎樣的地步。他非常清楚，月就是月，影就是影，它們不會喝酒，它們只會看著他喝酒。這就使他更加痛苦：在已經有了陪伴的情況下，他依舊只能獨自飲酒！他無法把影子和明月幻覺為可以與他一起喝酒的人！如果可能，他當然希望有這種幻覺，但是這個孤獨者現在沒有這種本領。這就是孤獨，極致的孤獨。“月既不解飲，影徒隨我身”，孤獨得無可奈何。

“暫伴月將影，行樂須及春”。但是內心孤獨至極的詩人，還是“說服”了自己滿足現實：有月、影相伴已經很好了，總比沒有任何相伴的情景更好吧。這就是這個樂觀主義者、浪漫主義者的心理特征：只要有哪怕一點點的樂觀、浪漫的理由，他都要細膩地發掘，及時地樂觀起來、浪漫起來。整首詩歌，就是一個細致入微地發掘樂觀、浪漫理由的全過程。一個善于樂觀、浪漫的人，總是具備那種細膩地發現能夠樂觀浪漫的理由的能力。就那么一點勉強的理由，在詩人看來，完全足夠了，于是，他就這樣盡情地浪漫起來。“暫伴月將影，行樂須及春”！

“我歌月徘徊，我舞影零亂”。詩人不僅喝酒，而且還邊喝邊唱邊舞。于是，在他看來，月亮癡迷他的歌舞，徘徊不愿離去；影子癡迷他的歌舞，凌亂不堪。他成為一個表演者，有兩個觀眾因為他的存在而癡迷、而繞著他轉。孤獨者，往往沉迷于自己的孤獨，迷失自己，可是這個孤獨者，卻在孤獨中確立了自己的頂天立地的中心地位。這是怎樣的孤獨者？他不是我們常識中的孤獨者形象，而是一個在孤獨中“英雄”起來的獨異形象。這著實令人驚嘆。

“醒時同交歡，醉后各分散”。雖然明月、影子不會喝酒，但是已經是詩人的知己了，詩人在這兩者的反應中，看到了它們對詩人的接受，能夠與詩人同歡樂。這就給人以懷疑，影子是自己的影子，明月是高掛于天際的明月，它們怎么可能在與詩人同歡樂呢？這只能說明，在人間，詩人獲得類似這樣的“同樂”，已經太難、太少了，它們能夠如此呼應他的情緒，已經令他十分地歡欣鼓舞。這是怎樣的一種極端孤獨？天底下還有哪一首詩歌，把孤獨雕刻到如此犀利、沁人心骨的程度？“醒時同交歡，醉后各分散”，這是一種十分常見的喝酒場面，但是放在這兒來描寫詩人、明月、影子三者的“朋友”關系，卻令人震撼。因為讀者會從中感受到，可能詩人在現實中，這種溫暖的友情無比缺乏，否則他不會如此，把月、影都當作朋友來交歡。詩人在明月、影子的陪伴中體驗到真摯的友情，這是一種令人心碎的孤獨。

“永結無情游，相期邈云漢”。月和影，雖然不是現實中的人，但是在今夜，它們陪伴詩人，讓詩人喝了個痛快，歌舞了個痛快，因此結下了一種特殊的友誼。這種友誼多么稀奇呀！如果沒有詩人內心的極致孤獨，怎么會結下這樣的神奇友情？物以類聚，人以群分，不同類的人、物之間何言友誼？但他們從此就有了非同尋常的情感，在今夜，在這首詩歌里，這種情感邏輯又是那樣水到渠成，不容置疑。而且，這種特殊的情誼，和現實中的人與人之間的友情不同，這是一種比人間友情更純潔無瑕，更為永恒的情誼。這種超現實的情感，是一種純精神性的、純詩意的情感。這種情感，相隔萬里，卻天涯比鄰，因而異同尋常的美。

通觀整首詩歌，我們發現，詩人名為“月下獨酌”，寫的卻是“月下同歡”，這孤獨正是同歡的原因。如果沒有月下獨酌，他就不會想到“舉杯邀明月，對影成三人”，他就想象不出一個三人同歡的場景。可是，詩歌越是描寫、渲染詩人與月、影的同歡，詩人的孤獨形象和內在孤獨，就越發強烈，越發摧折人心。

孤獨與同歡，本來是兩個不可能同時存在的狀態，卻在這里相互轉化，相互襯托，互為因果，情感邏輯如此飽滿，讓人無法不相信。最終，詩人月下獨酌的孤獨情懷別樣清晰可感。這種獨異的孤獨寫法，成就了中外詩歌史上獨一無二的孤獨情懷。詩人發明的“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨模式，絕對是描寫孤獨的空前絕后的妙筆。

這種空前絕后的詩意發明，令人震撼。孤獨，常識中本來是給人無依無靠、孤苦伶仃的感受。可是，李白發現，可以把孤獨寫得歡暢，寫成多個個體之間的同歡場面，而且這種獨異的同歡場面，還勝過了人間的常見的同歡場面的樂趣：“永結無情游，相期邈云漢。”勝似海誓山盟的愛情。這種大膽、超凡的想象力，在中外詩歌史上亦為罕見。

這就是李白的孤獨，孤獨得前無古人后無來者，但卻能萬古流芳，家喻戶曉，讓人百讀不厭。

（作者單位：肇慶學院中文系）