第十講 審美移情

鄭燮《幽蘭圖》（見封二），藏遼寧省博物館。

鄭燮（1693—1765），字克柔，號(hào)板橋，又號(hào)理庵、橄欖軒主人，江蘇興化人。乾隆元年（1736）進(jìn)士，曾官山東范縣、濰縣知縣，因賑濟(jì)災(zāi)民，得罪貪官，辭官歸里，賣畫于揚(yáng)州。工詩(shī)文，善畫蘭竹，為“揚(yáng)州八怪”之一。有《鄭板橋全集》。

板橋用側(cè)鋒淺墨勾勒山坡，略作皴擦，表現(xiàn)山石的陰陽(yáng)、凹凸、縫隙，幽蘭、稚竹便生長(zhǎng)于坡石縫隙間。坡上一叢蘭竹，較密，崖邊二小叢，較疏，上下照應(yīng)，疏密相間。蘭葉、竹葉均用濃墨撇寫，淡墨寫蘭花，濃淡相襯，瀟灑雅秀。蘭叢邊必有稚竹，蘭竹同生，相依相伴，體現(xiàn)出畫家的審美追求。畫幅右下方，直行題寫一詩(shī)，正好填補(bǔ)畫面的空白：

轉(zhuǎn)過(guò)青山又一山，

幽蘭藏躲路回環(huán)。

眾香國(guó)里誰(shuí)能到，

容我書獃屋半間。

題詩(shī)前二句先由畫像著筆，描寫幽蘭生長(zhǎng)于深山空谷之中，要轉(zhuǎn)過(guò)一山，又過(guò)一山，山路回環(huán)，幽蘭躲藏在深谷里。第三句緊承上意，乃就幽蘭著筆，說(shuō)幽蘭的馨香布滿空谷，在這“眾香國(guó)”里，有誰(shuí)能來(lái)到？言外之意，俗人是不會(huì)來(lái)的。詩(shī)句不僅形象地寫出幽蘭的自然特性，也反映出我們民族深厚的文化積淀。《孔子家語(yǔ)》說(shuō)：“芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳。”唐人陶谷《種蘭》詩(shī)云：“種蘭幽谷底，四遠(yuǎn)聞馨香。”宋人黃庭堅(jiān)《書幽蘭序》：“蘭甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無(wú)人而不芳。”板橋用優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言，生動(dòng)地表現(xiàn)出幽蘭形象深層的比德意義。結(jié)句的詩(shī)意陡然一轉(zhuǎn)，由蘭寫到人，寫到自己。他受畫境的感召，仰慕幽蘭之美德，固而向幽蘭說(shuō)：我是個(gè)書呆子，不知能不能容我在這里筑屋半間，常常與君子為伴。詩(shī)人用審美移情的藝術(shù)手段，明確表白自己愿與幽蘭長(zhǎng)相廝守，同居深谷，永葆馨德。

人們?cè)谶M(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“移情”作用，或則將自己的情感移之于審美客體中，或則是審美客體移動(dòng)自己的情感，這便叫“審美移情”。劉勰《文心雕龍#8226;神思》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”梁任勰《王文憲集序》：“公不謀聲訓(xùn)，而楚夏移情。”《文選》張銑注：“言不作聲譽(yù)教示，而下人感其道德，已移情于善道矣。”唐詩(shī)人皎然認(rèn)為繪畫作品可“移人心”，其《觀王右丞維滄州圖歌》云：“丹青變化不可尋，翻空作有移人心。”可見，我們的先輩已認(rèn)識(shí)到審美活動(dòng)中“移情”的功能。

審美移情在文藝創(chuàng)作與鑒賞活動(dòng)中的表現(xiàn)是不一樣的，就創(chuàng)作而言，以作者之情，移之于外物，移之于境；就鑒賞而言，以文藝作品之境，移人之情。清人吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“情能移境，境亦能移情。”他清楚地、精要地區(qū)分出審美移情在創(chuàng)作和鑒賞兩方面的表現(xiàn)。題畫詩(shī)里所常見的表現(xiàn)形態(tài)，主要指詩(shī)人將觀賞繪畫作品時(shí)的審美體驗(yàn)寫入題詩(shī)里，屬于“境亦能移情”這一類。人們?cè)阼b賞繪畫藝術(shù)作品時(shí)，被客體優(yōu)美的畫境吸引住，產(chǎn)生身臨其境的感受和久留其地的愿望，畫境移動(dòng)鑒賞者之“情”。惲壽平《南田畫跋》（見《甌香館集#8226;補(bǔ)遺》）云：“有頃頻索予畫牡丹，又急屬唐正士畫芙蓉大障，豈花藥幽思逸致足移人情耶！”何焯《題京口負(fù)芨圖》：“推窗濤勢(shì)極天橫，澒洞真成移我情。”盛大士《題郎芝田臨王石谷山靜日長(zhǎng)卷》：“虛堂展現(xiàn)移我情，報(bào)以一詩(shī)免負(fù)諾。”畫家和畫論家都充分肯定了畫境的移情作用。

在我國(guó)的題畫詩(shī)史上，最能體現(xiàn)出“移情”審美感受的作品，莫過(guò)于杜甫的《奉先劉少府新畫山水障歌》：“悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。”“若耶溪，云門寺，吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。”詩(shī)人受畫境的感染，仿佛置身于天姥山下，耳畔傳來(lái)凄清的猿啼聲；他受畫幅的感召，準(zhǔn)備云游會(huì)稽云門寺。楊倫《杜詩(shī)鏡詮》評(píng)杜甫這首詩(shī)說(shuō)：“結(jié)到移情處，宛入真境，神游題外，尤覺去路邈然。”

歷代詩(shī)人們將自己觀賞畫幅過(guò)程中得到的審美移情的情感體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，便成為一首絕妙的題畫詩(shī)，真正溝通詩(shī)畫藝術(shù)的融合。宋黃庭堅(jiān)《題大年小景二首》。

水色煙光上下寒，

忘機(jī)鷗鳥恣飛還。

我來(lái)頻作江湖夢(mèng)，

對(duì)此身疑在故山。

本詩(shī)題寫的是一幅寒汀煙渚的平遠(yuǎn)小景，前二句，描繪畫面景色，煙光與水色相映，遠(yuǎn)江與沙渚共寒，無(wú)拘無(wú)束的鷗鳥來(lái)回飛翔。后二句，由畫境逗出觀畫感慨。黃庭堅(jiān)是洪州分寧人，當(dāng)?shù)囟嘟疂桑髞?lái)長(zhǎng)期在北方任職，便頻頻做著回歸江湖的美夢(mèng)。今朝觀看大年的小景，就覺得自己仿佛在故鄉(xiāng)的湖山之上。詩(shī)人將畫境移情的審美體驗(yàn)，表達(dá)無(wú)遺。詩(shī)為畫而作，詩(shī)情因畫境而生，詩(shī)情畫意，妙合無(wú)垠，意趣無(wú)窮，題畫詩(shī)臻此境界，自然是上乘之作。黃庭堅(jiān)的《題鄭防畫夾五首》：“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。”尤袤《題米元暉瀟湘圖》：“萬(wàn)里江天杳靄，一村煙樹微茫。只欠孤篷聽雨，恍如身在瀟湘。”這些詩(shī)，都與山谷題大年小景一樣，成功地運(yùn)用了審美移情的手法。

元代楊維楨《題雨后云林圖》：

浮云載山山欲浮，

橋頭雨余春水生。

便須借榻云林館，

臥聽仙家雞犬鳴。

詩(shī)的前半首，描寫畫面景色，三、四句，轉(zhuǎn)到觀畫感慨上。因?yàn)楫嬀硨?shí)在太幽美迷人，致使詩(shī)人頓生投宿云林、臥聽雞犬聲的遐想，境亦能移情，于此可見一斑。明人李日華《題畫米山》：

吳山盡處越山涯，

水木清華處處佳。

山鳥忽來(lái)啼不住，

聲聲似勸我移家。

山鳥聲聲啼鳴，勸我移家其中，它是多么聰慧，富有人情味，竟能窺知我深愛米山畫境的心思。李日華將畫境的審美移情作用，借著山鳥說(shuō)出，委婉曲折，神韻悠然。清人高翔自題《春山云起圖》，云：

云滿山頭樹滿溪，

春風(fēng)浩蕩綠初齊。

若教此地容高隱，

我亦移家傍水西。

詩(shī)從畫面切入，精煉地描繪出畫面景物，寫其形而得其神。白云飛山巔，綠陰籠清溪，兩個(gè)“滿”字煉得好，十分生動(dòng)地將畫面上嵐靄叆叆、綠陰蔥郁的視覺形象刻畫出來(lái)。次句緊承，就畫面的色彩生發(fā)，因?yàn)榇猴L(fēng)浩蕩，所以吹綠了滿山的樹木，因綠樹映空，映得云霧也帶上綠色，故曰“綠初齊”。環(huán)境如此優(yōu)美，令人油然興起移家其間的意想，第三、四句便表達(dá)了畫家這樣的心愿：我也將移家溪水之西，長(zhǎng)久地陶醉在這美景中，盡情享受大自然的賜予。

讀畫人被幽美的、逼真的繪畫藝術(shù)吸引住，陶醉于畫境中，有身臨其境的感受，畫境便移動(dòng)讀畫人之“情”。詩(shī)人將這種審美移情的體驗(yàn)寫入詩(shī)中，便成為一首絕妙的、饒有情趣的題畫詩(shī)，也就形成了題畫詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)手段，在詩(shī)壇、畫苑中獨(dú)放異彩。