列寧的“文化革命”觀

十月革命勝利后，列寧在總結社會主義革命和建設的經驗、教訓，探索社會主義建設的道路時，提出了“文化革命”的思想。列寧認為，當時的蘇俄經濟、文化非常落后，是一個“文盲的國家”。這一點，正是阻礙蘇俄社會政治、經濟進一步快速發展的最大障礙。因此，要從根本上改變蘇俄文化落后的狀況，蘇俄需要一場文化上的革命。而“只要實現了這個文化革命，我們的國家就成為完全的社會主義國家了”。基于這種認識，列寧結合蘇俄社會主義革命和建設的實際，對文化給予了高度的重視，把文化的建設同蘇俄經濟、政治緊密地聯系起來，形成了一系列關于文化建設的觀點，是為“文化革命”觀。

列寧的“文化革命”觀是一個廣泛的文化體系，是個整體性的概念。它既包括物質文明的內容，也包含精神文明的內容。列寧自己也指出，“現在，只要實現了這個文化革命，我們的國家就能完全成為社會主義國家了，但這個文化革命無論在純文化方面(因為我們的文盲很多)或物質方面(因為要成為有文化的人，就要有相當的物質基礎)對于我們來說都是非常困難的”。我個人理解可把“文化革命”的內涵，具體分為三個部分：一般科學文化知識學習+經濟建設發展+共產主義覺悟的提高。所以，列寧的文化革命、文化建設內容是極其豐富的，其中，文化知識教育、思想覺悟是文化革命、文化建設的重要思想。

大力發展全面教育提高全民文化素質

正如列寧所說，“在一個文盲的國家內是不能建成共產主義社會的”，而“要很快地把俄國從一個愚昧的文盲國家變成人人識字的國家也是不可能的”。因此，只有準確把握形勢，大力發展國民教育，并科學地提出切實可行的方法，才能使蘇俄不斷改變落后的狀態。那么如何發展國民教育呢?列寧提出的辦法主要有：

1、擴大教育經費，加大教育投資，提高教師待遇。

不斷增加對教育的投資，是列寧在蘇俄時期，在經受了三年的國內戰爭，經濟極度困難的條件下提出的一個鮮明的思想。他指出要盡快地解決學校經費不足的問題。1922年11月25日，列寧在給斯大林的信件中要求“削減海軍艦只修建計劃”時寫道：“批準將‘納希莫夫’巡洋艦造完”，“‘納希莫夫’巡洋艦應當造完，因為我們可以把它出售獲利”。“把其余的大型艦只縮減1/3，并責成主管部門相應地削減其所有開支”，“剩余款項用來增加學校經費”，“我們不需要艦隊，而增加學校經費卻刻不容緩”，而且以上所有措施“應當盡快解決，我想甚至就在今天解決”。從其中我們可以看出列寧增加教育投資的決心。同樣，列寧在其生命最后時刻口授的《日記摘錄》中又一次強調了對教育投資這個問題的極大關注。他說：“首先應當縮減的，不是教育人民委員部的開支，而是其他部門的開支，以便縮減出來的款項轉作教育人民委員部的開支經費”。“不要再舍不得增加教員的面包供給額了”，“最主要的是提高他們的物質生活條件”。同時，列寧還指出應該精簡機構，采取那些“國民識字情況下可以不要，可以長期不要而且應當不要的機關”，“以發展國民教育”。

列寧這種擴大教育經費、教育投資的思想，無疑是正確的。而其思維的正確性在蘇聯社會主義實踐中得以證明。布哈林在列寧忌辰紀念會上的講話中談到“文化革命”問題時說，“列寧在一次講話中說過，在教育事業上我們不能吝嗇。現在應當更加尖銳地重申這一點，因為現在一系列經濟建設問題都要碰到文化問題上的障礙。例如，大家知道，在我們的基本建設工作中有一系列巨大的缺點：有失算和疏忽，有大量糟糕的設計方案等等。歸根到底，這是我們的文化問題”。

2、實行“城市包圍農村”，工人支援農民的文化下鄉和全方位的教育策略。

列寧在總結國內戰爭的經驗時說，“在國內戰爭比較危急的時候，我們是怎樣做的呢”？“我們是把黨的優秀力量集中到紅軍里，我們動員了我國工人中的優秀分子，我們到我國專政根基最深的地方去發掘新的力量”。也就是說，我們是把“優秀”的力量集中起來，去宣傳、教育和鼓動，以影響更大層次的人群，形成新的力量。基于這種經驗性的認識和總結，列寧在文化建設中指出：“必須在工廠的工人中組成許多以經常幫助農村發展為宗旨的團體(黨的，工會的，個人的)”。“我們(青年)要聯合起來到農村去掃除文盲，使我們這代青年中不再有文盲。我們要努力使青年們能主動地積極地從事這個工作。”并且只有“他們在這種工作中取得實際成績時，他們才會成為共產主義者。”可見，列寧把能否下鄉送文化并取得成果提到一個很高的層面上來。列寧還指出要“所有的城市支部都‘分配’給一個農村支部，使每一個‘分配’給相當的農村支部的工人支部，都能夠經常注意到利用一切機會，一切時光，來滿足自己兄弟支部的各種文化要求”。總之，列寧主張發揮城市青年團、工會、黨支部等的積極作用，促進農村的教育發展、文化要求和知識傳播。后來，蘇聯社會主義的實踐證明，這一點也是科學的，正確的。“在經濟領域，群眾工作領域……在整個文化領域，我們已經站在大規模的任務的大門口，我們已走出一室內，走出文化的小書齋進入城市的大街廣場，把文化的使者派往農村，派往窮鄉僻壤。我們的科學開始越來越多地帶動我們實踐的飛輪轉動……工人階級迅速擴大了自己的工作范圍”。

3、教育應當同工農生產勞動相結合。

列寧指出：“單單從書本來了解關于共產主義的論述，是極不正確的。現在我們的言論和文章，已經不是簡單地重復以前對共產主義的那些論述，因為我們的言論和文章都是同日常各方面的工作聯系著的”。而專家們則應當“從經濟建設那兒領取自己的理論任務”。同實際相脫節的理論是沒有用的，是“一文不值”的。他還指出，“必須是使共產主義青年把自己的學習、訓練和教育同工農的勞動結合起來，不要關在自己的學校里，不要只限于閱讀共產主義的書籍和小冊子”，而“應當利用自己的每一刻空閑時間去改善菜園工作，或在某個工廠里組織青年學習等等”。“只有在勞動中同工農打成一片才能成為真正的共產主義者”。

4、尊師重教，提高教師的社會、政治地位。

要改變蘇俄文化落后的狀況，就必須首先解決“為人師”者的問題。教師是教與學這對矛盾中的主導力量，教師能否安心工作并全身心地投入到教育工作中去，是決定教育質量的關鍵問題。因此，提高教師地位就顯得尤為重要。列寧在其《日記摘要》中談到，以往我們做了“不少的工作”，“但是我們沒有做主要的事情”。而這主要的事情就是“我們沒有注意到或很少注意到提高人民教師地位問題，而不提高人民教師的地位就談不上什么文化，既談不上無產階級文化，甚至也談不上資產階級文化”。因此，現在我們“應當把我國人民教師提高到從來未有過的，在資產階級社會是沒有也不可能有的崇高的地位”。只有這樣，才能“使他們從資產階級的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過他們去爭取農民”，因此，必須解決教師地位問題。

繼承人類優秀文化遺產利用資本主義的合乎規律的知識來建設社會主義大廈

列寧曾經在《青年團的任務》一文中表述了自己的觀點：“青年的學習、訓練和教育應當以舊社會遺留給我們的材料為出發點。”這里的“舊社會遺留給我們的材料”，應作何理解呢?就是人類優秀的文化遺產，就是“人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的合乎規律的全部知識”。對于為什么要批判地繼承、吸收沒落的資產階級的文化遺產，并利用它來建設社會主義，列寧是這樣解釋的：因為“無產階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的”，它是在“吸收和創造了兩千多年來的人類思想和文化發展中一切有價值的東西”的基礎上產生的。況且，“和社會主義比較，資本主義是禍害。但和中世紀制度和小生產散漫性聯系著的官僚主義比較，資本主義則是幸福”。亦即資本主義是有其相對進步性的，有值得我們學習的地方。“教師群眾接受了資本主義文化遺產，浸透了這種文化的特點，在這種背景下他們不可能是共產主義的教師。但是，這并不影響我們吸收他們參加政治教育工作者的行列；因為他們握有我們為達到自己的目的所必需的知識”。

加強思想政治教育是“文化革命”的應有之義

列寧認為，只有不斷地利用共產主義思想教育人民，改造人民，在日常生活中不斷地滲透思想政治教育，才能抵制資本主義及其腐朽思想的侵蝕，樹立正氣，為社會主義蘇堆埃政權的鞏固和發展提供強有力的思想保證。他指出，“我們不能讓教育工作不聯系政治”，“從資本主義培養出來的一代工作者，至多也只能消滅建筑在剝削上面的資本主義舊生活方式的基礎。他們至多也只能建立這樣一種社會結構，這種社會結構幫助無產階級和勞動階級保持自己的政權”，“至于在這個基礎上進行建設，那只有靠”“下一代人去擔負”。因此，“教育工作者和斗爭的先鋒隊共產黨的基本任務，就是幫助培養和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習慣、舊風氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習慣和風氣”。列寧認為，思想政治教育的目的就是培養下一代，并使之真正成為共產主義者。在談到城市工人幫助農村居民的問題時，列寧說：“我們可以而且應當利用我們的政權，把城市工人真正培養成在農村無產階級中傳播共產主義思想的人。”為什么呢?那是“因為我們共和國的命運歸根到底將取決于農民群眾是跟著工人階級走，忠實于和工人階級的聯盟呢?還是讓‘耐若曼’即新資產階級把他們和工人拆開，使他們和工人分裂。對這兩種結局，我們看得愈清楚，我們全體工人和農民了解得愈清楚，我們避免那種足以使蘇維埃共和國覆滅的分裂的可能性就愈大”。因此，列寧自始至終都十分強調要加強思想政治教育，捍衛無產階級政權。

（責編 肖 力）