莫把“容腐”當“和諧”

和諧，古人解釋：“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，則是人與自然的和諧。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等，這是人文精神的具體表述。其實，對我們周圍的世界和所處的社會而言，無一不是矛盾的統一體。沒有矛盾的存在，離開矛盾的統一，自然界和人類社會都不可能進步。和諧就是矛盾的雙方在一定條件下達到統一而出現的狀態。它標志著自然界內部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多因素實現均衡、穩定、有序、共同發展。和諧勃發生機力量，人類社會呼喚和諧。但也毋庸諱言，時下一些人把人與人和諧相處曲解為不講黨性原則，不分是非曲直、善惡美丑的一團和氣，甚至容忍腐敗，任其發展。其表現大致如下：

其一見腐不怪，麻木不仁。他們對腐敗行為習以為常，見腐不怪。認為“人家腐敗咱管不了，咱不腐敗就行”；試圖潔身自好，對身邊的“貪一點”、“撈一點”、“色一點”，睜只眼，閉只眼，“和諧”共處。久而久之，“小腐”變成了“大腐”，跌入了腐敗的罪惡深淵。顯然，這是容腐所致。

其二自身腐敗，反腐怕引火燒身。別人腐敗，同自己相比，“小腐”見“大腐”，烏鴉落在豬身上，誰也不嫌誰黑。這些人往往身居領導崗位，“臺上反腐敗，臺下搞腐敗”，也正是為了臺上反腐敗的“嚴厲”，才有了臺下搞腐敗的“嚴重”。這些腐敗貪官“聰明過人”、“有經濟頭腦”，善于把手中的權力“轉化”為萬貫家財。這些人臺上喊反腐只不過是一種偽裝而已。如若動真，豈不引火燒身?為了“蒸發”其腐敗，只好空喊幾句反腐罷了。冷觀近年來一批批貪官紛紛落馬，正是容己之腐的結果。

其三怕得罪人，給自己留后路。這些人八面玲瓏，處事圓滑；一事當先，先替自己打算。他們心知肚明，但知而不言?！叭缃褚院蜑橘F，何必死心眼去得罪人呢?給自己留條后路吧。”“他貪的是公家的，又沒貪到自己頭上；反腐是紀檢監察和檢察機關的事兒，誰出了問題，誰倒霉，犯不著咱跟他傷和氣”。面對垃圾在旁，也不愿主動去清掃。如是，腐敗便一路綠燈了。

其四你好我好，相安無事。他們認為同在一個單位部門，同是領導成員，天天打交道，抬頭不見低頭見，弄不好還丟了私利。你吃肉我喝湯，何樂而不為?

之所以出現上述容腐的怪現象，究其原因主要是他們動搖了共產主義理想信念，拋棄了黨的根本宗旨，失去了崇高的精神境界作支撐。手握領導權力的領導干部，抵擋不住金錢、權力和美色的誘惑而為己貪圖享受錯用了權力。他們忘掉了共產黨人的“覺悟”二字，放棄了思想斗爭的武器；管不住自己，自然管不了下級。為了一時的“腐敗享樂”，招致了身敗名裂；自毀了前程，也毀了家庭。唐朝吳兢在《貞觀政要》里云：“今人臣受任，居高位，食厚祿，當須履公正，蹈公清，則無災害，長守富貴矣?！睂τ跒楣俑瘮∨c清廉的認識，封建官吏尚且如此，今天，我們黨的領導干部，更應該有明智之識，時刻凜然警覺，從小事做起，不失一足，不妄取一物。鄭培民固守節操，眼里不容半點腐敗，堅持做到了“不給別人一點送的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭”，一身正氣，令人敬佩。牛玉儒的家不接待親屬以外的客人，不允許下屬干部到家里談工作，更不接受任何人的禮物；他對家里人及秘書、司機等身邊工作人員都嚴格要求，在外邊不管參加任何活動，不管是誰，也不管是什么東西，都一律擋住。他不僅管住了自己，也管住了下屬，管出了共產黨人的凜然正氣，主動為營造和諧社會作出了貢獻。

腐敗是社會的腐蝕劑，污染社會，“啃”噬良心，嚴重傷害社會和諧。容腐，恰恰說明這些人道德水準下降，自己正在被物欲、金錢、權勢蒙垢，是黨性原則的喪失，公平正義的缺失，疏離人民群眾，讓自私和貪婪的腐朽沒落沉渣泛起，讓貧富懸殊、兩極分化重演。容腐，是我們構建社會主義和諧社會的絆腳石，不搬掉它，和諧社會就不能順利建設。

誠然，構建和諧社會不是一勞永逸的。我們追求和諧，促進和諧，實現和諧，還必須堅持斗爭。在某種情況下，一定的沖突和斗爭，是推進和諧的一種手段、一種動力。人總是要有點精神的。失去了做人的道德尊嚴，失去了同邪惡勢力斗爭的氣節，失去了公平正義感，何來和諧?只有牢固樹立社會主義和諧思想，堅持黨性原則，對越軌行為敢于批評，敢于斗爭，懲惡揚善，誠信友愛，這樣才能求得團結，實現社會和諧。我們應該從自身做起，把和諧社會建設與體現共產黨員的先進性緊密結合起來，為和諧盡責。自覺做到自重、自省、自警、自勵，管住下屬，不發生腐敗。關鍵時刻站出來，平常時候看出來，對黨的信仰忠貞不渝，對腐敗行為嫉惡如仇，敢于碰硬，堅持反腐敗斗爭。用化腐朽為神奇的和諧力量，積極營造共同富裕的和諧家園。腐敗是構建和諧社會的天敵。莫把“容腐”當“和諧”。