崔樞助人不圖報

［原文］

崔樞應進士，客居汴半歲，與海賈同止①。其人得疾，既篤，謂崔曰：“荷君見顧，不以外夷見忽②。今疾勢不起，番人重土殯，脫歿，君能終始之否③？”崔許之。曰：“某有一珠，亻賈萬緡，得之能蹈火赴水，實至寶也④。敢以奉君⑤。”崔受之，曰：“吾一進士，巡州邑以自給，奈何忽蓄異寶⑥？”伺無人，置于柩中，瘞于阡陌⑦。后一年崔游丐亳州，聞番人有自南來尋故夫，并勘珠所在，陳于公府，且言珠必崔秀才所有也⑧。乃于亳州來追捕。崔曰：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他⑨。”遂剖棺得其珠。

沛帥王彥謨奇其節，欲命為幕，崔不肯⑩。明年登第，竟主文柄，有清名。

王儻《唐語林·德行》

[注釋]

①崔樞：唐順宗時任中書舍人，東宮侍讀等職。應進士：參加進士科考試。汴(biàn)：汴州，轄境相當于今開封、封丘、尉氏等地。海賈(gǔ)：渡海經商的人。同止：同住。

②篤：指病重。荷：承蒙。見忽：被輕視。

③番人：古時對川、甘、云、貴等地少數民族的稱呼。脫歿(mò)：如果死了。終始：始終一樣。此指料理其后事。

④緡(mín)：一貫錢。

⑤敢：敬詞，冒味。

⑥進士：經過殿試錄取者為進士；唐宋時到禮部赴試的舉人也可稱進士。巡州邑：奔走于各州府縣。

⑦柩(jiù)：放有死人的棺材。瘞(yì)：埋葬。

⑧游丐：往來乞求于人。勘：調查；探尋。

⑨儻：即倘。窀穸(zhūn xì):墳。

⑩帥：州的軍政長官。幕：幕僚。

登第：科舉中選。主文柄：掌文權，指任秘書監。

[譯文]

崔樞去考進士時，住在汴州半年多，與一個渡海經商的商人住在一起。那個商人得了病，已經很嚴重了，對崔樞說：“承蒙你照顧我，不因為我是外族人而看不起我，如今我的病必難好了，我們民族重視土葬，如果我死了，你能否始終如一地待我呢？”崔樞答應了他的要求，那商人說：“我有一顆珠子，價值萬貫，有了它能夠赴湯蹈火，實在是最珍貴的寶物。請允許我送給您。”崔樞接受了，說：“我是個進士，以奔走各州縣為生，怎么能忽然收藏這奇異的寶物呢？”于是趁無人注意時，將珠子放進商人的棺材里，與商人一塊埋葬在野外了。一年以后，崔樞往來亳州求食于人，聽說有個外族女人從南方來尋找她死去的丈夫，并調查寶珠在哪里，已報告了官府，還說寶珠必定為崔秀才所有了。官府就派人來亳州追捕崔樞。崔樞說：“倘若那商人的墳墓沒有被盜墓人打開的話，珠子一定沒有落到別處。”于是就打開棺材找到了寶珠。

沛帥王彥謨欽佩崔樞的節操，想任命他為幕僚，崔樞不同意。第二年他科舉及第，最終做了秘書監執掌文權，有清廉的名聲。

[評說]

這則故事記述了崔樞樂于助人而不貪圖報答的動人事跡。在別人危難之際，他不是乘人之危，而是挺身相助，這種高貴的品質，是值得贊揚和學習的。

常言說：“滴水之恩，當以涌泉相報。”這是被助之人很正常的報恩之舉。然而，崔樞卻以他更高尚的行為超越了這種恩德相報的常規，認為濟人危困是自己應該做的，壓根就沒有希圖報答的想法。所以被助者雖以價值萬貫的珍寶相報，也不為之動心。為了安撫病者，表面上接受，暗中卻又歸還原主，陪葬于死者之柩。這些舉措是何等的高尚，心靈是何等的純潔啊!但是，他本人并不富有，而是依靠奔走各州縣，往來于亳州求食于他人。正因為處在這種窘迫的經濟狀況之中，才更顯出他人格的高尚和品德的高貴。試想，如果沒有深厚的道德修養，沒有牢固的道德觀念和良好的道德素質，是萬萬做不到的。由此可以看出加強思想道德教育的重要性。

當前，我國在構建社會主義和諧社會，堅持以人為本，大力弘揚助人為樂的社會公德，從維護最廣大人民群眾的根本利益出發，倡導人與人、家庭與家庭、家庭和社會之間的融洽和諧。人人講奉獻，個個獻愛心，扶危濟困，助人為樂成為人們自覺行為的社會風尚已初步形成，讓助人為樂的思想之花開遍神州大地吧!

〖編輯：安然〗