玩物不喪志

“玩物喪志”這句話，見于所謂偽古文《尚書》，好似“玩物”和“喪志”是有必然因果關系的。近代番禺葉遐庵先生有一方收藏印章，印文是“玩物而不喪志”。表血似乎很淺，易被理解為只是聲明自己的玩物能夠不至喪志，其實這句印文很有深意，正是說明玩物的行動，并不應一律與喪志連在一起，更不見得每一個玩物者都必然喪志。

我的一位摯友王世襄先生，是一位最不喪志的玩物大家。大家二字，并非專指他名頭高大，實為說明他的玩物是既有廣度，又有深度。先說廣度：他深通中國古典文學，能古文，能駢文；能作詩，能填詞。外文通幾國的我不懂，但見他不待思索地率意聊天，說的是英語。他寫一手歐體字，還深藏若虛地畫一筆山水花卉。喜養鳥、養鷹、養獵犬，能打獵；喜養鴿，收集鴿哨；養蟋蟀等蟲，收集養蟲的葫蘆。玩葫蘆器，就自己種葫蘆，雕模具，制成的葫蘆器上有自己的別號，曾流傳出去，被人誤認為古代制品，印入圖錄，定為乾隆時物。

再說深度：他對藝術理論有深刻的理解和透徹的研究。把中國古代繪畫理論條分縷析，使得一向說得似乎玄妙莫測而且又千頭萬緒的古代論畫著作，搜集爬梳，既使紛繁納入條理，又使深奧變為顯豁。讀起來，那些抽象的比擬，都可以了如指掌了。

王先生于一切工藝品不但都有深摯的愛好，而且都要加以進一步的了解。不辭勞苦地親自解剖。所謂解剖，不僅指拆開看看，而是從原料、規格、流派、地區、藝人的傳授等等，無一不要弄得清清楚楚。……