教師應(yīng)該以兒童為師

近來(lái)，各種各樣的教育理論著作層出不窮，各式各樣的教學(xué)方法技巧撲面而來(lái)，讓人目不暇接。呈現(xiàn)在讀者面前的這樣一本名字叫做《孩子們，你們好！》的書（教育科學(xué)出版社，2005年9月版），可以為廣大教師和教育研究者提供了一個(gè)深入思考的引子。學(xué)校在變，學(xué)生在變，教師在變，教學(xué)內(nèi)容在變。從書的內(nèi)容上來(lái)講，書中所描述的那個(gè)時(shí)代的教學(xué)情景和教學(xué)內(nèi)容與今天已經(jīng)有了天壤之別。可是其中所閃現(xiàn)的教育教學(xué)的智慧依然值得我們學(xué)習(xí)。

在今天的出版市場(chǎng)上，我們可以看到太多高深的理論著作。這些著作往往讀起來(lái)生澀，難以理解，而且徘徊在研究者的頭腦之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的脫離實(shí)際的學(xué)校生活。而本書是“一個(gè)教6歲兒童——小學(xué)預(yù)備班學(xué)生，或者，如同人們所說(shuō)的‘零年級(jí)學(xué)生’——的作者的自述”（作者自序），作者通過(guò)自己優(yōu)美的文筆，向讀者展示了一幅幅學(xué)校生活的優(yōu)美畫卷，完全可以當(dāng)作一本小說(shuō)來(lái)輕松閱讀。當(dāng)你閱讀過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)它就像陳年老酒一樣讓人回味無(wú)窮。

對(duì)于廣大的教師來(lái)講，作者所提出的教育主張都是親身實(shí)驗(yàn)所得，無(wú)論其結(jié)論具有多大的可推廣性，但是所有的一切都是從作者的心里和實(shí)際行動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的。而不是靠單純理論的推演，也不追求邏輯的嚴(yán)密，所有的一切讀起來(lái)都是那樣的自然。讓人不禁想親手一試。書中所描寫的教與學(xué)的情景，是每一個(gè)教師都會(huì)遇到的，作者處理情景的方式不一定就是模板，但是它可以引發(fā)讀者無(wú)窮的遐思。

雖然教師是一個(gè)非常普通的職業(yè)，但是并非每一個(gè)人都能夠做教師。阿莫納什維利認(rèn)為做教師是一件非常嚴(yán)肅的事情，“我對(duì)兒童的命運(yùn)承擔(dān)著個(gè)人的責(zé)任”它不只是一個(gè)職業(yè)，對(duì)于教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，其意義也不只在于社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入，更重要的是要把教育活動(dòng)當(dāng)作是一種使命，因?yàn)闆](méi)有什么比浪費(fèi)一個(gè)孩子的生命更為殘酷的事情了。而且教師作為兒童步入這個(gè)陌生的社會(huì)的引路人，特別是小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著向兒童解釋這個(gè)世界的重大責(zé)任，自己的一舉一動(dòng)，都可能成為兒童學(xué)習(xí)的模板，甚至終生銘記。“關(guān)于教師處事不公正的往事，自己的主張受壓制的感覺(jué)，將永遠(yuǎn)留在兒童的記憶里”。

作為一名教師首先需要進(jìn)入兒童的生活世界，學(xué)習(xí)兒童的行為方式。在我們的社會(huì)，兒童和成人之間的規(guī)則有天壤之別。學(xué)校的任務(wù)就是使得兒童社會(huì)化，也就是逐漸學(xué)會(huì)用成人的規(guī)則在社會(huì)上生存，但這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程必然是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間潛移默化的過(guò)程。而且在學(xué)校中傳授社會(huì)的秩序的知識(shí)，必然要與兒童好玩的天性相抵觸，而如果處理不好二者的關(guān)系甚至可能阻礙兒童的正常發(fā)展。作為教育者需要走入兒童的生活，“為了理解改造兒童的頑皮的教育學(xué)，教師自己先得學(xué)會(huì)頑皮”，不能像蛹變成了毛毛蟲(chóng)以后就忘記了自己原來(lái)的生活。

從態(tài)度上，要能夠做到以兒童為師，“要了解兒童心靈的秘密，想要揭示教育的技巧和教育學(xué)科學(xué)的秘密，先要把每一個(gè)兒童認(rèn)做是自己的老師和教育者”。學(xué)習(xí)研究教育科學(xué)必須要走入課堂，走進(jìn)學(xué)校，走入兒童的生活，了解他們的需求。如作者所言，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)：“他們所有的人將全是我最靠得住的老師……他們將授予我最高水平的師范教育。”對(duì)于許多家長(zhǎng)和教師來(lái)講這是很難做到的，因?yàn)樵诔扇说难壑校瑑和念^腦只是一張白紙，等待去規(guī)劃設(shè)計(jì)，在這種想法下，怎么可能做到以兒童為師呢。在書的序言中提到了這樣一個(gè)故事，一位同志對(duì)我談起了她的一個(gè)年僅5歲的女兒的一件事，“我一走進(jìn)房間，就發(fā)現(xiàn)，我的塔紐莎在想些什么，可不知怎的，它竟然會(huì)出神到聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)的地步。我呼喊了兩遍，她都不吭一聲。我不得不說(shuō)‘你在想些什么呀？’這一下她總算聽(tīng)到了，急匆匆回了我一句話，‘沒(méi)什么，好媽媽，我在思考自己，思考自己的童年……’”。兒童本是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，既不能把他當(dāng)作縮小的成人看待，也不能對(duì)他一筆抹煞，而要給他人的地位。其實(shí)把兒童當(dāng)人是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的命題，就是承認(rèn)他是一個(gè)完全的人，有獨(dú)立的需求、愛(ài)好、權(quán)利，有選擇生活的權(quán)利，承認(rèn)其有獨(dú)立的價(jià)值，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但是家長(zhǎng)和教師往往會(huì)以將來(lái)為名目，剝奪了童年的價(jià)值。

在作者看來(lái)，以兒童為師可以說(shuō)是做一個(gè)合格教師的第一步，樹(shù)立通過(guò)每一天的教育活動(dòng)來(lái)成長(zhǎng)自己的信念。“我要通過(guò)明天一天的活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)我的教育學(xué)，革新我的教育學(xué)，從而改造我自己。我走向自己班級(jí)的孩子們中間時(shí)，不是一個(gè)從昨天來(lái)的人，而是一個(gè)來(lái)自未來(lái)的人。”

以兒童為師就要學(xué)習(xí)兒童的行為方式。兒童遵循著對(duì)自己最為有利的方式，學(xué)習(xí)、玩樂(lè)。他們雖然從語(yǔ)言上、邏輯上不能完美的表達(dá)自己對(duì)世界的看法，但是他們會(huì)用自己的方式去理解這個(gè)世界。教師必須要走進(jìn)兒童的世界，理解兒童的表達(dá)方式。許多家長(zhǎng)和教師都常常把“這樣都是為了你們好”掛在嘴邊，他們都是出自真心的，但是這樣愛(ài)的方式并不一定能夠?yàn)閮和邮埽髡呖磥?lái)“要全心全意的愛(ài)兒童。為了這樣的愛(ài)兒童，就需要向兒童學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)如何表示這樣的愛(ài)。”學(xué)會(huì)用兒童表示愛(ài)的方式向兒童示愛(ài)，只有這樣才能夠得到他們真心的喜歡。

以兒童為師還要學(xué)習(xí)兒童世界的是非標(biāo)準(zhǔn)，在兒童看來(lái)，成人的世界總是充滿了統(tǒng)一答案，標(biāo)準(zhǔn)做法，有時(shí)候這種給一切劃定標(biāo)準(zhǔn)的做法放在教育中會(huì)產(chǎn)生讓人啼笑皆非的感覺(jué)。在那個(gè)著名的“雪化了以后是什么”的故事，早先報(bào)道有孩子回答“雪化了以后是春天”被判錯(cuò)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了以后是水”；后來(lái)又有報(bào)道，回答“雪化了以后是水”被判錯(cuò)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了以后是春天”，之所以這樣，是因?yàn)樵诮處煹难劾铮瑯?biāo)準(zhǔn)答案就橫在那里。這種標(biāo)準(zhǔn)答案是成人社會(huì)邏輯的產(chǎn)物。但是對(duì)于兒童來(lái)講，“兒童回答教師問(wèn)題的精確性，主要取決于兒童自己的經(jīng)驗(yàn)的邏輯性，而不在于事物本身的邏輯性”。

對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童來(lái)講答案應(yīng)該是可以變化的，隨著他經(jīng)驗(yàn)的豐富，閱歷的增加，在學(xué)校生活的不同階段，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題應(yīng)該可以有不同的答案。

許多教師往往會(huì)把自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷帶到自己的職業(yè)生活中來(lái)，作者看來(lái)“我得牢記，我自己也曾做過(guò)學(xué)生，并且努力做到：不是從前曾經(jīng)折磨過(guò)我得那種感受同樣去折磨我今天的學(xué)生。”這就需要教師時(shí)時(shí)反思自己的行為，要換位思考，要能夠從兒童的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。

學(xué)校生活應(yīng)該隨著兒童的經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，不斷調(diào)整自己的規(guī)則，兒童的學(xué)校生活應(yīng)該與他的家庭生活、同伴生活所一致的。“兒童不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受通通丟在校門之外，懷著純而又純的學(xué)習(xí)愿望來(lái)到學(xué)校。但愿教師們誰(shuí)都不會(huì)這樣想：當(dāng)他開(kāi)始上課的時(shí)候，兒童立即就會(huì)拋開(kāi)自己的種種感受，拋開(kāi)想騎著放在露臺(tái)上或草棚里的自行車閑逛的打算，拋開(kāi)關(guān)于昨天發(fā)生的家庭悲劇的印象，拋開(kāi)玩弄放在自己口袋里的錫制士兵玩偶的念頭，完全忘記昨天晚上祖父給他講的引人入勝的故事。這一切都是兒童生活的一部分。各種各樣的事件、印象、感受，兒童可以暫時(shí)不去想它，但要把它們忘得干干凈凈，全神貫注于認(rèn)識(shí)別的什么事物，不是一件容易的事。親愛(ài)的同事們，我們?yōu)槭裁匆獖Z去兒童手中的錫制士兵玩偶呢？是為了不讓他在課上用以解悶嗎？是為了使他思想更集中地專心聽(tīng)講嗎？無(wú)疑，這種愿望是值得稱贊的，并且，我們不費(fèi)什么力氣就可以從兒童手中奪下這個(gè)玩偶，只需皺著眉頭，嚴(yán)厲地說(shuō)一聲：“把這個(gè)東西給我！”之類的話，他就會(huì)乖乖地把這個(gè)錫兵交給你。但是，我們的這種成功之舉，能抹掉兒童頭腦中因被奪去心愛(ài)的玩偶而感到的傷心和對(duì)這個(gè)玩偶命運(yùn)的擔(dān)心嗎？設(shè)身處地地想一想！”然而在我們的教育中，常常強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活在兒童頭腦中的首要地位，常常要“集中注意力”，要“收回心來(lái)”，要“把學(xué)習(xí)同玩樂(lè)分開(kāi)”。這種話語(yǔ)和規(guī)則往往割裂了兒童的生活世界，造成了他們?cè)趯W(xué)校的不適應(yīng)。作者在書中所提到的“我們?yōu)槭裁匆獖Z去兒童手中的錫制士兵玩偶呢？”是一個(gè)非常值得每一個(gè)教育者深入思考的問(wèn)題。

學(xué)校中的一切都必須是以兒童的需要為根本的，“教育教學(xué)活動(dòng)的安排不能單單的考慮到學(xué)校、教師、社會(huì)的“方便”，“如果一切教育活動(dòng)都可以安排到‘使教師感到方便’的那種程度，似乎就不必采取各種各樣的教育‘妙計(jì)’了”。不能為了任何宣傳、評(píng)估、評(píng)比而犧牲了兒童的利益。

作為一個(gè)教師要有仁慈善良的心靈，要有豐富的知識(shí)，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)要有精妙的計(jì)劃。“一個(gè)教師，如果懷著兇狠的心腸，最好別走近學(xué)校里去，以免摧殘兒童的心靈；如果沒(méi)有明確的教育目的和意圖，最好別走近學(xué)校里去，以免把使兒童莫名其妙和不知所措的倉(cāng)促安排的教育強(qiáng)加給他們；如果沒(méi)有擺脫昨天的束縛，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自我更新最好別走進(jìn)學(xué)校里去，以免給兒童帶來(lái)煩悶和單調(diào)；如果不相信教育學(xué)，最好別走到兒童們中間去，以免使他們喪失對(duì)自己和對(duì)自己的老師的信心。”對(duì)于為人父母，為人師長(zhǎng)者更重要的是在自己的教育中，用自己的智慧創(chuàng)造出能夠促使兒童成熟的教學(xué)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)師生的共同成長(zhǎng)。教育并沒(méi)有什么精妙法門，沒(méi)有統(tǒng)一格式，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律法則，每個(gè)教師都應(yīng)該有自己獨(dú)特的教育方式，同時(shí)這種教育方式對(duì)于不同的學(xué)生和班級(jí)都會(huì)有所差異。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，面對(duì)同一本書，不同的讀者一定會(huì)有不同的想法看法，但是對(duì)于——今天我們應(yīng)該怎樣來(lái)教育孩子？這樣一個(gè)無(wú)比嚴(yán)肅的問(wèn)題來(lái)講，《孩子們，你們好！》這本書可以說(shuō)是引領(lǐng)讀者進(jìn)入教育世界的一把鑰匙。

（作者單位：西南大學(xué)心理學(xué)院）