論教育幸福

幸福是個體的總體價值追求的一種完好狀態(tài)以及對這種完好狀態(tài)的一種內(nèi)在感受，教育幸福是教師通過對學(xué)生的價值引導(dǎo)，以及學(xué)生的價值自我構(gòu)建，而獲得的幸福。學(xué)校教育作為人類一種特殊的返身實踐活動，一種特定的價值訴求形式，肯定與幸福相涉。無論是教師對學(xué)生的價值引導(dǎo)，還是學(xué)生自我價值的構(gòu)建，都與幸福相連。因此，教育幸福問題是教育理論中的一個基本問題。

一、教育幸福的內(nèi)涵

1.教書育人

把學(xué)生從生物的個體提升為社會的個體、從較低的水平提升至較高的水平，這是時代賦予教師的社會責(zé)任和歷史使命，教師的幸福也正體現(xiàn)在對這一社會責(zé)任和歷史使命的肩負上。教師根據(jù)社會要求，結(jié)合學(xué)生特點，開展教育活動，實現(xiàn)價值引導(dǎo)，促進學(xué)生成長、成才。由此可見，教師的教育活動具有豐富的社會性與精神性，而社會性和精神性是幸福的基本內(nèi)涵，因此，教育意味著奉獻，意味著超越，同時，也意味著幸福。學(xué)生的成長、成才，桃李滿天下，便成了教師最大的幸福。在促進學(xué)生身心全面發(fā)展過程中，教師無疑會感到十分幸福，這是毋庸置疑的。甘當(dāng)學(xué)生的“鋪路石”、“人梯”的教師，一定會在桃李芬芳的喜悅中獲得莫大的人生幸福。孔子的人生幸福就是在“三千弟子”中培養(yǎng)出了“七十二賢人”。 盡管教師的幸福與其他因素有關(guān)，諸如身體狀態(tài)、家庭關(guān)系等，但言說教師的幸福不能脫離教書育人這一范疇。

2.身心發(fā)展

學(xué)生的幸福主要體現(xiàn)為在教師的價值引導(dǎo)下，通過自己的學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)身心和諧發(fā)展上。響應(yīng)時代號召，肩負歷史使命，接受教師教育，開展學(xué)習(xí)活動，感受學(xué)習(xí)樂趣，從生物個體至社會個體乃至精神個體的成長變化，從“十月懷胎”到“十年寒窗”的人生演繹，在個體身心發(fā)展過程中，無論是智慧的增進、道德的涵養(yǎng)、情操的篤定，還是人性的豐富、內(nèi)心的澄明、信念的執(zhí)著，學(xué)生都會在感受自我成長的同時，獲得心靈歡樂與人生幸福。實現(xiàn)身心發(fā)展，感受自我成長，獲得幸福體驗，是學(xué)生學(xué)習(xí)幸福的主要特點。

３.教學(xué)相長

“學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足而后能自反；知困而后能自強。故曰：教學(xué)相長也”。教學(xué)相長，意味著教與學(xué)的相互聯(lián)系、相互影響與相互促進。教學(xué)一體、教學(xué)相長是教學(xué)追求的理想狀態(tài)。“教學(xué)脫節(jié)”、“滿堂灌”、“一言堂”、“以教代學(xué)”，等等，均是教學(xué)一體、教學(xué)相長的教學(xué)理想狀態(tài)的“異化”。教學(xué)應(yīng)是師生之間雙邊互動的過程，在共健、共識、共鳴、共志的教學(xué)過程中，教師宣講自己的信念，表白自己的真情實感；學(xué)生袒露著自己的心靈，訴說著自己的體會。此時，教師的教，成了學(xué)生的需要、向往；而學(xué)生的學(xué)，則成了教師的期待、目的。此時，師生因教學(xué)一體而倍感幸福。

二、幸福在現(xiàn)實學(xué)校教育中的缺失

1.學(xué)校教育過多沉溺于科學(xué)世界的探索中，而缺少對學(xué)生生活世界的關(guān)注。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動大體上有身體活動、認知活動、道德活動和審美活動，學(xué)生的發(fā)展是在活動中通過經(jīng)驗的獲得而實現(xiàn)的。學(xué)校教育只注重對學(xué)生認知活動的引導(dǎo)，關(guān)心學(xué)生的知識積累和智力的開發(fā)，而忽視學(xué)生身體活動、道德活動和審美活動的開展，使得學(xué)生身體鍛煉、道德修養(yǎng)和審美趣味方面出現(xiàn)問題。學(xué)校教育對科學(xué)世界的過分關(guān)注，使得學(xué)生的生活世界在學(xué)校教育中日益式微，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動也變得十分狹窄，幸福在學(xué)生狹窄的學(xué)習(xí)活動中遭受遺忘。學(xué)習(xí)活動變成了學(xué)生未來生活的一種準備，變成了令學(xué)生不堪忍受的一種反生活的學(xué)習(xí)過程。

2.“主－客”師生交往模式，使得學(xué)生在教育過程中基本上是以一介客體而出現(xiàn)，少有主體性的發(fā)揮。教師可以進行單向的身體示范、知識灌輸、道德命令和情感陶冶，學(xué)生只能是模仿、識記、奉行和感受。本該是師生間達成共健、共識、共鳴、共志的教育活動，蛻變成教師單方演出的“獨角戲”。幸福在不恰當(dāng)?shù)膸熒煌^程中大打折扣。德國哲學(xué)家胡塞爾認為，人與人之間的交往應(yīng)按照“主－主”模式來進行，并指出人類交往的實質(zhì)是心與心的溝通，同時，提出了“主體間性”的思想范疇。在學(xué)校教育現(xiàn)實中，沒有師生之間心與心的會面，談何教育幸福？

3.隨著社會上“玩派”人士的增多，人們習(xí)慣于把幸福看作是物質(zhì)的豐富與生理的歡愉，而較少地把幸福看作是精神的充實和心理的歡樂。社會上“玩派”心態(tài)在學(xué)校教育中的蔓延，使得人們把教育活動和學(xué)習(xí)活動往往看作是追求外在功利的手段，而很少把教育活動和學(xué)習(xí)活動視為幸福生活本身。在現(xiàn)實學(xué)校教育中，少有師生對教育活動和學(xué)習(xí)活動的陶醉與熱愛。這足以說明，人們太多地看到了教育和學(xué)習(xí)的外在工具價值，而較少地看到教育與學(xué)習(xí)的內(nèi)在本體價值，即看到教育和學(xué)習(xí)對于教師和學(xué)生的精神提升與心靈慰籍的本體價值。以上三者的共同作用，讓幸福在我國現(xiàn)實學(xué)校教育中嚴重缺失。

三、打造教育幸福的措施

1.營造良好社會氛圍

在“偌大中國放不下一張平靜書桌”的時代，教師和學(xué)生的人生安全、生活溫飽都得不到保障的情況下，奢談教育幸福是不著邊際的。因此，政治穩(wěn)定、社會進步，是教育幸福的前提。營造尊師重教的社會氣氛，倡導(dǎo)親師信道的課堂風(fēng)氣，在學(xué)生內(nèi)心構(gòu)筑“吾愛吾師，吾更愛真理”、“為中華崛起而讀書”的心理氛圍，這些無疑是教育幸福實現(xiàn)的必要條件。在我國一九九五年頒布的《中華人民共和國教育法》中，其總則第四條明文規(guī)定：“教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，國家保障教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展。全社會應(yīng)當(dāng)關(guān)心和支持教育事業(yè)的發(fā)展。全社會應(yīng)當(dāng)尊重教師。”上述規(guī)定在《中華人民共和國教師法》和其他法規(guī)中有更具體和明確的規(guī)定。從世界范圍來看，除了有對教師勞動普遍尊重的規(guī)定外，一般都有對保護教師人格和尊嚴的嚴格規(guī)定。這些規(guī)定可以看成是國家和社會給予廣大教師的“榮譽”，這種“榮譽”是崇高偉大的，也是令人羨慕的，一旦教師把這種時代賦予教師角色的“榮譽”與自己的內(nèi)心世界結(jié)合起來，榮譽感立即變成了幸福感。而學(xué)生一旦把社會召喚、時代責(zé)任和歷史使命，變成自己的追求與信念，讓自己成為學(xué)習(xí)主人時，他們會因個人追求匯入社會責(zé)任、學(xué)會生存同時學(xué)會生活，而真正感到學(xué)習(xí)的幸福。

2.倡導(dǎo)生活教育理念

倡導(dǎo)生活教育理念，就是要求教育回歸生活世界。教育回歸生活世界，是當(dāng)今世界教育發(fā)展的基本趨勢，也是教育幸福實現(xiàn)的依據(jù)。教育回歸生活世界，意指教育需要從游離于人的生活世界之外，回歸到人的生活世界中，使學(xué)生領(lǐng)悟到世界以及人存在的意義，以彌補學(xué)校教育中科學(xué)世界對生活意義、人生價值的遮蔽。當(dāng)前，我國學(xué)校教育主要指向科學(xué)世界，由于科學(xué)世界由冷冰冰的概念和符號等組成，它輕視了人與人之間的交流與溝通，也使得我國學(xué)校教育因為沉溺于科學(xué)世界而遠離人們的生活世界。學(xué)校教育變成了人們提高技巧、增強本領(lǐng)的場所，學(xué)生學(xué)習(xí)活動變成了生活準備而不是生活本身。沉溺于科學(xué)世界中的學(xué)校教育，其師生是少有幸福可言的。因為科學(xué)世界給予人的知識和智力，到底只能是一種工具理性而不是價值理性。學(xué)校教育只有植根于現(xiàn)實生活中，回歸生活世界，才會真正洋溢著生命的活力并滿載生活的意義。因為生活世界既是實體世界，也是關(guān)系世界，它是人類生命活動展開的場所，也是人通過交往而生成的意義世界，其根本特征是社會交往性和意義生成性。人的意義世界都來源于人的生活世界，沒有了人的生活世界，人的一切追求將失去依據(jù)。可見，學(xué)校教育回歸生活世界，是教育真諦得以彰顯的前提。學(xué)校教育也只有訴諸生活世界，教育幸福才得以產(chǎn)生。德國哲學(xué)家胡塞爾認為，生活世界是直觀的、具體的，也是現(xiàn)實的、歷史的，因而是十分豐富的，它給人以感性的生存基礎(chǔ)，是人生意義的源頭。美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威也認為，學(xué)校即社會，教育即生活，而不是生活的準備，主張在活動中實現(xiàn)經(jīng)驗的獲得與重組，“在做中學(xué)”而獲得成長。“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活。像他在家庭里，在鄰里間，在運動場上所經(jīng)歷的生活那樣。”可見，教育只有以生活為基礎(chǔ)，才能讓學(xué)校教育的價值與意義變得澄明，進而，凸現(xiàn)人生和世界的存在意義，使世界變得清明，人生變得幸福。因此，為了尋找現(xiàn)代人已經(jīng)失落的精神家園，克服科學(xué)世界帶來的教育危機，也為彰顯學(xué)校教育的精神真諦，讓師生幸福，重返生活世界，是學(xué)校教育的唯一出路。

3.培養(yǎng)師生幸福素質(zhì)

幸福素質(zhì)是個體獲得幸福的基本內(nèi)在素質(zhì)。主要包括一個人的品質(zhì)和能力。品質(zhì)是個體在處理利與義、人與我的關(guān)系時所體現(xiàn)出的素養(yǎng)，能力是個體順利完成某種活動時所體現(xiàn)出的個性特征。前面已提到，社會性和精神性，是幸福的基本內(nèi)涵。幸福的社會性和精神性，決定了教師和學(xué)生要想獲得幸福，必須提高自身的品質(zhì)和能力。

幸福是一種品質(zhì)。首先，教師要想獲得教書育人的幸福，必須樹立積極進取、健康向上的人生觀、價值觀，具有開拓創(chuàng)新、與時俱進的時代精神。主要體現(xiàn)在物質(zhì)需要滿足的同時精神需要的追求上，體現(xiàn)在從“我”走向“我們”的過程中。一名功利市儈、自我中心的教師，是談不上什么德行，更不好談什么教育幸福的。在對本能欲望、物質(zhì)需要的滿足、克制、升華過程中，教師會積淀豐厚的超功利性。教師幸福源于從利到義、從肉到靈的超越過程。具體而言，幸福是教師的一種超越品質(zhì)，一種超越世俗功利的品質(zhì)。“教師幸福的實現(xiàn)與否取決于作為主體的教師在多大程度上成為一個真正大寫和全面發(fā)展的人。”其次，學(xué)生要獲得學(xué)習(xí)幸福，也必須樹立遠大的理想、宏偉的抱負，過一種有理想的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，履行歷史使命。孔子的“君子不可以不宏義”，周恩來的“為中華崛起而讀書”，等等，都告訴我們，學(xué)生只有把學(xué)習(xí)活動滲透進社會和精神的元素，學(xué)習(xí)才會讓人矢志不移、樂此不疲，學(xué)生也才會感受到學(xué)習(xí)幸福的真正內(nèi)涵。

幸福也是一種能力。先來說教師。教育活動對教師而言，或“按部就班”、“本該如此”，或“拈花一笑”、“醍醐灌頂”。把教育活動由理性的思辨、職責(zé)的履行轉(zhuǎn)變成感性的激越、幸福的享受，這是教師獲得幸福的關(guān)鍵。把教育活動由工作變成樂趣，進而獲得教育幸福，教師必須具備豐富的陳述性知識、嫻熟的程序性知識和簡約的策略性知識。豐富的陳述性知識意味教師是“辭典”，嫻熟的程序性知識意味教師是“巧匠”，而簡約的策略性知識意味教師是“智者”。如果一名教師集“辭典”、“巧匠”、“智者”于一身，那么學(xué)生會“聽其課生動活潑，曠其課扼腕嘆息，評其課則贊不絕口”，不至于“聽其課味同嚼蠟，躲其課不以為害，評其課則嗤之以鼻”。良好的知識結(jié)構(gòu)是教師獲得幸福的基本前提。再說學(xué)生。學(xué)習(xí)活動對學(xué)生而言，或苦不堪言，或樂莫大焉；或只是一種工具，或就是本體目的。一旦學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣，并旨在全面提升自己的身心素質(zhì)，這時，學(xué)生肯定會體會到學(xué)習(xí)幸福的真正內(nèi)涵。學(xué)生要想獲得學(xué)習(xí)幸福，除了具備一定的品質(zhì)外，學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法、優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣、扎實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及自覺的學(xué)習(xí)反思，是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)幸福的基本能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，不僅做到“學(xué)會”，而且還做到了“會學(xué)”與“樂學(xué)”，完成從“知其然”到“知其所以然”再到“知其所必然”的過渡，那么，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)幸福就水到渠成了。

（作者單位：湖北襄樊學(xué)院）