素質(zhì)教育與教師的人格魅力

素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨的教育。提高國(guó)民素質(zhì)要依靠教育，而教育又主要是依靠教師，因此素質(zhì)教育呼喚高素質(zhì)的教師，在教師應(yīng)具備的各種素質(zhì)中人格素質(zhì)有著更加突出的地位。“人格”的科學(xué)定義為：個(gè)體特有的特定模式及行為傾向的統(tǒng)一。一般包含四個(gè)方面即全體的人、持久的自我、有特色的人、社會(huì)化的個(gè)體。這說(shuō)明人格是人內(nèi)在與外在的統(tǒng)一、個(gè)性和共性的統(tǒng)一、偶然與一貫的統(tǒng)一、個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一。由于社會(huì)分工不同，社會(huì)對(duì)于從事不同職業(yè)的人的人格要求也不一樣。教師是社會(huì)中的一種特殊職業(yè)，根本任務(wù)是“育人”，包括向?qū)W生傳遞知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，而更重要的是教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，以教師高尚的人格塑造學(xué)生的人格，這就要求教師自己有巨大的人格魅力。

一、教師是以人格塑造人格的職業(yè)

一名合格的教師，除了必須具備教育教學(xué)需要的科學(xué)文化知識(shí)、忠誠(chéng)人民教育事業(yè)的志向外，還要具備高尚的人格。現(xiàn)代學(xué)生心理學(xué)研究表明，不同年齡的學(xué)生對(duì)教師反映出不同的心理傾向。一般情況下，小學(xué)生對(duì)教師表現(xiàn)為“向師性”，中學(xué)生表現(xiàn)為“效師性”，大學(xué)生表現(xiàn)為“崇師性”，學(xué)生從老師那里要學(xué)習(xí)的不只是知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)做人，因此教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，教師的職業(yè)是以人格塑造人格的職業(yè)。

教師在學(xué)生面前不是抽象的知識(shí)化身，而是有血肉、有思想、有情感、有個(gè)性的個(gè)體，是學(xué)生學(xué)習(xí)最直接、最經(jīng)常、最有影響力的榜樣。我國(guó)教育的先師孔子就說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”俄羅斯教育家烏申斯基也指出：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成。”他甚至認(rèn)為人格就是教育中的一切。“既美其道，又善其行”，“以身立教，為人師表”成為古今中外教師共同的座右銘。

二、教師人格對(duì)學(xué)生人格的影響

教師在實(shí)施教育的過(guò)程中，每天與學(xué)生朝夕相處，教師的思想、品德、知識(shí)、能力、風(fēng)度、儀表，乃至一言一行，一舉一動(dòng)都有顯性的和隱性的作用。

1.人生方向的指引作用。一個(gè)人為什么生活，怎樣生活，要以世界觀、人生觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀又有不同的生活態(tài)度和生活方向。教師通過(guò)知識(shí)教學(xué)、思想教育以及用自己的崇高理想、堅(jiān)定信念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生逐步樹(shù)立正確的政治方向，形成社會(huì)所要求的道德思想，成為對(duì)國(guó)家，對(duì)民族有益的人。特別是在世界觀、人生觀、價(jià)值觀多元化的形勢(shì)下，一個(gè)合格的教師時(shí)時(shí)刻刻要以社會(huì)主義占主導(dǎo)地位的最新思想觀念武裝學(xué)生，批判不正確的人生態(tài)度，批判個(gè)人本位的價(jià)值觀，這對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”有著其他任何人不可替代的作用。

2.健康情趣的感化作用。一個(gè)合格的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育工作，總要?jiǎng)又郧椋越處煂?duì)于教育事業(yè)執(zhí)著的愛(ài)，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)懷去感染和感化學(xué)生，激發(fā)學(xué)生健康的情感、高尚的情趣，從而達(dá)到曉之以理的目的。建立民主平等、和諧的師生關(guān)系，在師生間形成一條情感相融的交流橋梁，是順利施教，提高教育效果的動(dòng)力因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中難免不出差錯(cuò)，教師應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，以關(guān)懷、愛(ài)護(hù)的心理去指導(dǎo)其改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，做到循循善誘，以情感人。相反，以批評(píng)、訓(xùn)斥、責(zé)備、懲處手段對(duì)待學(xué)生，不僅無(wú)助于學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還會(huì)導(dǎo)致逆反心理，遠(yuǎn)離教師，釀成不良后果。真誠(chéng)關(guān)懷，循循善誘幾乎是古今中外一切著名教育家的共同特點(diǎn)。

3.道德行為的示范作用。教育實(shí)踐告訴我們，教師的舉止言行會(huì)成為學(xué)生效仿的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)規(guī)范自己的行為。正如布魯納所說(shuō)的那樣：“教師是教育過(guò)程中最直接最有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。”這就要求教師在擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人的任務(wù)之前，就必須把自己造就成一個(gè)人，是一個(gè)值得人推崇的模范。“育人”的工作包括德、智、體、美、勞諸方面，教師的示范作用也必須是全方位的。教師的道德行為示范應(yīng)以履行教師的職業(yè)道德為中心，具有良好的社會(huì)公德和家庭美德，體現(xiàn)出教育工作的特點(diǎn)。只有教師是道德行為的模范，才會(huì)在學(xué)生中樹(shù)立道德威信，教師的威信又主要通過(guò)“言教”和“身教”的一致性，“身教”又重于“言教”，學(xué)生對(duì)于教師既是“崇其言”，又“觀其行”，只有教師的言行一致，表里如一，對(duì)學(xué)生才會(huì)發(fā)揮示范作用，才有強(qiáng)烈的感召力，使教育達(dá)到理想的效果。

三、當(dāng)代教師人格的自我塑造

在改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，教師的自我人格塑造遇到許多新要求，如：堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，具有民族自尊、自信、自強(qiáng)、自立精神；具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有艱苦奮斗的作風(fēng)和堅(jiān)強(qiáng)的意志、品質(zhì)等，這些方面的示范作用，不僅是當(dāng)前教育的需要，也是學(xué)生成長(zhǎng)為“四有”人才的要求。在思想多元、經(jīng)濟(jì)成分多元、分配形式多樣的情況下，一些青少年在拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的侵襲下，陷入灰色誤區(qū)，思想感到迷惘，行動(dòng)方向不明。有的教師也受到了沖擊，不是堅(jiān)持唯物論，而是相信迷信邪說(shuō)；沒(méi)有同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同呼吸共命運(yùn)；奉獻(xiàn)精神減弱，把索取放在頭等地位。這一切對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用。在當(dāng)前，教師如何塑造自我人格，提高人格魅力，應(yīng)從以下三方面努力：

首先，在思想上，要把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義的教育目標(biāo)，堅(jiān)持唯物論反對(duì)唯心論，思想、言行具有方向性、科學(xué)性和先進(jìn)性。

其次，在工作上，要把本職工作同社會(huì)主義教育事業(yè)的大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，克服“應(yīng)試教育”的弊端，探索以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的途徑，以適應(yīng)時(shí)代要求新型教師的形象。

再次，在言行上，全面踐行教師職業(yè)道德，表現(xiàn)出較高水平的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣。不發(fā)生違背社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的行為，以有道德的教師去塑造有道德的學(xué)生。

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