高校德育功能的新探討

“育人為本，德育為先”，是胡錦濤總書記在今年召開(kāi)的“全國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議”上重要講話的核心內(nèi)容。當(dāng)前在全面落實(shí)“德育為先”的培養(yǎng)方針的同時(shí)，有必要對(duì)德育的功能問(wèn)題作一些新的探討。

德育功能既是個(gè)理論問(wèn)題，又是個(gè)實(shí)踐改革的問(wèn)題。如何科學(xué)地、全面地分析、理解德育的功能，是實(shí)現(xiàn)德育科學(xué)化首先要解決的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，在“左”的思想影響下，對(duì)德育功能理解得過(guò)分狹隘和片面，尤其是十年“文革”期間，簡(jiǎn)直到了登峰造極的地步，使我們的學(xué)校德育走上了歧途。

回顧改革開(kāi)放的二十多年，成績(jī)是喜人的，結(jié)束了對(duì)德育功能認(rèn)識(shí)的僵化局面，有關(guān)它的探討也異?；钴S，僅近幾年就有數(shù)百篇相當(dāng)有影響的論文發(fā)表，大家暢所欲言，各抒己見(jiàn)。這里我只想談?wù)勎覍?duì)德育功能的一些看法。

德育功能由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，因而，可以有不同類型的作用，如：定向功能、指導(dǎo)功能、調(diào)節(jié)功能、檢查功能、評(píng)價(jià)功能等等。但最終還是可概括為兩大功能，即德育的適應(yīng)社會(huì)需要的功能和完善人的自身發(fā)展的功能。我們現(xiàn)在所進(jìn)行的學(xué)校德育改革，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)德育的這兩大功能。一方面必須適應(yīng)社會(huì)的需要為社會(huì)服務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人；另一方面又要滿足人的精神發(fā)展需求，通過(guò)德育更新人的價(jià)值觀念，使人格升華到更高的境界。總而言之，發(fā)揮德育的雙邊功能作用，就是要立足尋求兩者的結(jié)合點(diǎn)。

一、德育的社會(huì)性功能可分為：政治功能、道德倫理功能、經(jīng)濟(jì)功能

1.政治功能

德育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)和阻礙作用，它具有鮮明的政治性和階級(jí)性。超階級(jí)性的德育是不存在的，這完全是由德育的性質(zhì)所決定。政治是階級(jí)間、國(guó)際間的一種特殊關(guān)系。在我國(guó)歷史上政治與道德歷來(lái)是密不可分的，只要階級(jí)存在，德育的政治功能就只能加強(qiáng)，不能削弱。我們學(xué)校德育的政治功能主要是向受教育者傳播一定政治思想的一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)受教育者施加政治影響，以形成其政治素質(zhì)和政治觀念(政治認(rèn)知、政治情感、政治行為)。

社會(huì)主義學(xué)校的政治功能主要表現(xiàn)為培養(yǎng)一代新人的社會(huì)主義政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具備社會(huì)主義國(guó)家的公民素質(zhì)，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。任何試圖淡化社會(huì)主義政治功能的傾向都是錯(cuò)誤的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們?nèi)砸罅?qiáng)化德育的政治功能。但同時(shí)對(duì)社會(huì)主義學(xué)校德育的政治功能也不能片面理解。如有的人把學(xué)校德育的政治功能等同于為社會(huì)主義服務(wù)的一種工具，將政治功能僅僅理解為一種政治活動(dòng)，這些認(rèn)識(shí)都是狹隘和片面的。我們學(xué)校德育的政治功能既包含服務(wù)政治和政治活動(dòng)，又包含一定時(shí)期黨和國(guó)家的路線、方針、政策的實(shí)施和勞動(dòng)者參與國(guó)家的事務(wù)，為社會(huì)主義政治服務(wù)及其特有的政治活動(dòng)只是德育政治功能的一個(gè)方面，但絕不是全部。

2.經(jīng)濟(jì)功能

德育的經(jīng)濟(jì)功能也是德育的主要功能之一。所謂經(jīng)濟(jì)功能就是承認(rèn)德育并通過(guò)德育推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，承認(rèn)德育能把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。德育不能脫離經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而空談，德育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用是間接的，是通過(guò)影響人，培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)、勞動(dòng)態(tài)度、創(chuàng)造意識(shí)而對(duì)社會(huì)生產(chǎn)起著促進(jìn)作用。

德育可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，主要有以下四個(gè)特點(diǎn)：

（1）德育產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的有限性。德育是通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。人要發(fā)揮作用，還要受到各種因素的制約，既受德育、智育、體育和人們的思想覺(jué)悟的制約，又受客觀物質(zhì)生產(chǎn)設(shè)備條件的制約。

（2）德育產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)效性。德育可以給人精神支柱，這與物質(zhì)條件對(duì)人的影響不同，物質(zhì)的東西會(huì)在生產(chǎn)過(guò)程中自行消耗，而精神的東西則不會(huì)。如艱苦奮斗的精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們的傳家寶。

（3）德育產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的潛在性。德育主要是通過(guò)人們的道德，觀念，政治態(tài)度影響產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，它不像物質(zhì)的東西那樣直接、明顯，具有潛在性。

（4）德育產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的增效性。物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益很大程度上依賴于德育的增效性。社會(huì)主義學(xué)校德育的經(jīng)濟(jì)增效功能，主要是提高未來(lái)勞動(dòng)者的創(chuàng)新意識(shí)，使受教育者認(rèn)識(shí)在社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)的新觀念。

3.道德倫理功能

倫理道德是德育的重要組成部分。德育的根本任務(wù)就是使生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。通過(guò)倫理教育調(diào)節(jié)人與人之間，個(gè)體與群體之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系，養(yǎng)成與社會(huì)相適應(yīng)的道德、倫理觀念和行為習(xí)慣。我們學(xué)校德育的重要任務(wù)就是提高人的道德素質(zhì)，通過(guò)選擇傳遞優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、倫理觀念、灌輸現(xiàn)代公民意識(shí)、國(guó)民公德，使受教育者具有一定的道德倫理規(guī)范意識(shí)。

社會(huì)主義學(xué)校德育的道德倫理功能，主要是培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)主義品德，具有“五愛(ài)”精神，形成良好的行為習(xí)慣，正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，建立人際間的和諧關(guān)系。我們的校園文化建設(shè)，精神文明建設(shè)都有賴于學(xué)生的良好品質(zhì)的形成及行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

二、德育對(duì)人的發(fā)展功能可分為“促進(jìn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展功能”和“培養(yǎng)人的個(gè)性，開(kāi)發(fā)人的精神世界的

功能”兩個(gè)部分

1.促進(jìn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展功能

所謂全面和諧，它的實(shí)質(zhì)就是個(gè)性的整體性。全面性不是均衡性，而是完整性。全面性強(qiáng)調(diào)的是所有品質(zhì)的發(fā)展，和諧性強(qiáng)調(diào)的是這些品質(zhì)的相互關(guān)系。全面性和和諧性決定了整體性，并且是哲學(xué)社會(huì)學(xué)中兩個(gè)基本的而又相互關(guān)聯(lián)的范疇，反映了個(gè)性發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)。教育的最終目的就是要促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，德育要解決的最根本問(wèn)題是把政治、道德、行為傳授給學(xué)生，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，確立學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀，這是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的總開(kāi)關(guān)。德育在人的全面和諧發(fā)展中起著主要的方向性作用，德育抓好了，對(duì)于學(xué)生的各方面發(fā)展都有促進(jìn)作用。

2.培養(yǎng)人的個(gè)性，開(kāi)發(fā)人的精神世界的功能

這是我們的教育目的之一，學(xué)校德育對(duì)培養(yǎng)個(gè)性有著重要作用。個(gè)性，又叫人格，是個(gè)體固有特質(zhì)的總和，是比較一致而又相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人形態(tài)。

學(xué)校德育對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)有三個(gè)作用：

（1）定向作用。個(gè)性品質(zhì)反映人的獨(dú)特性，但這種獨(dú)特性的本質(zhì)是具有社會(huì)性的。德育的功能在于使學(xué)生有效發(fā)展和克服與社會(huì)發(fā)展不相符合的消極品質(zhì)，發(fā)展與社會(huì)進(jìn)程相一致的積極品質(zhì)。

（2）建構(gòu)作用。人的個(gè)性發(fā)展是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，每一階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)，如果個(gè)體在某一個(gè)階段應(yīng)完成的任務(wù)沒(méi)完成或形成了消極個(gè)性，就需要德育來(lái)校正。

（3）心理保健作用。個(gè)性發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，各種不同因素在個(gè)性發(fā)展中會(huì)沖突，出現(xiàn)挫折，從而產(chǎn)生心理疾病，這樣就需要通過(guò)德育正確引導(dǎo)，防微杜漸。

社會(huì)主義德育的主要任務(wù)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，使每一個(gè)人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮。德育又不僅涉及到個(gè)性，而且涉及到青少年生存的各個(gè)方面，具有開(kāi)發(fā)青少年精神世界的功能，具有把受教育者的精神需要提高到更高的層次的作用。

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)，是我們研究德育功能的主要依據(jù)。人的本質(zhì)首先是現(xiàn)實(shí)的、具體的，根本沒(méi)有什么抽象的人和人性；同時(shí)人的本質(zhì)又是由社會(huì)關(guān)系決定的，是一定的社會(huì)關(guān)系的反映和產(chǎn)物。因此，承認(rèn)個(gè)性，并不排除社會(huì)性，個(gè)性和社會(huì)性是一致的，發(fā)展個(gè)性和社會(huì)的決定是統(tǒng)一的。這就要求我們社會(huì)主義學(xué)校，要發(fā)揮德育的兩大功能作用，不能以一種功能取代另一種功能。多年來(lái)，我們只講德育的社會(huì)功能，不講人的發(fā)展功能，將兩大功能割裂開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)德育對(duì)個(gè)人的功能時(shí)，不能由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，否則，就將抑制德育功能的發(fā)揮，阻礙社會(huì)的發(fā)展。

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