信息倫理的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)構(gòu)成研究

信息倫理的建立首先由計(jì)算機(jī)倫理開始，后來(lái)向多領(lǐng)域、多學(xué)科滲透，已經(jīng)成為多領(lǐng)域、多學(xué)科的規(guī)范集成和學(xué)問集成。就多領(lǐng)域來(lái)看，信息倫理幾乎滲透到了各個(gè)行業(yè)的各個(gè)方面，無(wú)論是何種行業(yè)、何種部門，只要涉及到信息的生產(chǎn)、組織、傳播和利用，都必須遵循信息倫理的行為規(guī)范。就多學(xué)科看，信息倫理學(xué)首先是信息學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科，而倫理學(xué)又是哲學(xué)的重要分支。此外，信息倫理學(xué)還和經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、檔案學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科產(chǎn)生了更緊密的聯(lián)系，表現(xiàn)了對(duì)多學(xué)科營(yíng)養(yǎng)的極大吸納性。研究信息倫理的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的有機(jī)構(gòu)成，是信息倫理的基礎(chǔ)性課題。

一、信息倫理的內(nèi)容構(gòu)成

1.存在基礎(chǔ)

信息倫理的存在基礎(chǔ)，首先來(lái)源于信息活動(dòng)的倫理需求。需求產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和精神活動(dòng)無(wú)不如此。近三十年來(lái)，由于計(jì)算機(jī)特別是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的日益頻繁，倫理規(guī)范的需求隨之產(chǎn)生。先是網(wǎng)絡(luò)問題頻頻發(fā)生，一是信息使用的不平等。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力圖平民化、普及化，但還是難以做到最終平等，而一旦“信息高速公路”變成某些人的“高速信息私路”，那么對(duì)其他信息使用者肯定是不道德的。二是道德冷漠。信息的生產(chǎn)責(zé)任淡薄，垃圾信息大量產(chǎn)生，浪費(fèi)網(wǎng)絡(luò)資源；信息使用者有償意識(shí)淡薄，極力免費(fèi)使用有償信息，損害商業(yè)秩序。三是人際情感疏遠(yuǎn)。人機(jī)交往頻繁，導(dǎo)致人際接觸減少，從而疏遠(yuǎn)了人際感情聯(lián)系。四是道德沖突。信息的生產(chǎn)、傳播超越物理空間，導(dǎo)致民族國(guó)家倫理沖突。五是信息污染、信息欺詐問題嚴(yán)重，個(gè)人的隱私和身心健康受到侵犯。這只是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)一個(gè)方面的問題，在更廣泛的信息活動(dòng)中，問題同樣大量產(chǎn)生并存在著。由于這些問題的大量產(chǎn)生和普遍存在，人們迫切需要建立一種倫理秩序，以解決存在的問題和抑制這類問題的發(fā)生，這樣就使信息倫理有了最初的存在基礎(chǔ)。

2.本體定性

信息倫理的本體定性，也就是信息倫理本質(zhì)的規(guī)定性。這就引出兩個(gè)問題，一是信息倫理是什么？二是信息倫理學(xué)研究什么？前者回答信息倫理的內(nèi)涵問題，是信息倫理的本體定性；后者解決信息倫理的外延問題，是信息倫理在理論上的深化與升華。關(guān)于信息倫理的本體定性，呂耀懷指出：“信息倫理又稱信息道德，它是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間信息關(guān)系的行為規(guī)范的總和。”[1]這里，主張用倫理調(diào)整信息關(guān)系，意在強(qiáng)調(diào)倫理與法律的區(qū)別，即不靠法律強(qiáng)制而是依靠輿論的力量，來(lái)維持信息關(guān)系的平衡。關(guān)于信息倫理學(xué)的研究對(duì)象，沙勇忠指出：“信息倫理學(xué)的本質(zhì)是一門綜合性和應(yīng)用性的倫理學(xué)，是一門以信息倫理為研究對(duì)象，探討信息倫理的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。”[2]信息倫理學(xué)以信息倫理為研究對(duì)象，這沒有什么疑問。論者又進(jìn)一步指出，它是一門綜合性和應(yīng)用性的學(xué)科，這至少抓住了信息倫理學(xué)的一個(gè)重要本質(zhì)，即它是一個(gè)新興的交叉學(xué)科，有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.實(shí)踐價(jià)值

信息倫理學(xué)是一門實(shí)踐哲學(xué)，這應(yīng)該是沒有什么疑問的問題。在更廣泛意義上說(shuō)，倫理學(xué)就是實(shí)踐哲學(xué)。信息倫理學(xué)是在倫理學(xué)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的哲學(xué)，自然它也是實(shí)踐哲學(xué)的一種。就信息倫理來(lái)說(shuō)，一方面它是從信息活動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，是信息實(shí)踐活動(dòng)需要信息倫理規(guī)范調(diào)整，信息倫理應(yīng)運(yùn)而生；另一方面，信息倫理對(duì)信息實(shí)踐活動(dòng)具有規(guī)范和指導(dǎo)作用，同時(shí)它本身也要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身不斷強(qiáng)化，以發(fā)揮更大的作用。這說(shuō)明信息倫理具有很大的實(shí)踐價(jià)值，實(shí)踐也是她自身生存和發(fā)展的生命線。

4.發(fā)展前景

信息倫理無(wú)論是作為一個(gè)新興學(xué)科，還是作為一個(gè)實(shí)踐哲學(xué)范疇，都具有良好的發(fā)展前景。一是發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)正在或準(zhǔn)備進(jìn)入信息社會(huì)，信息活動(dòng)正在開始或可能成為這些國(guó)家和地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。美國(guó)和歐洲的發(fā)達(dá)國(guó)家，信息產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中占有越來(lái)越大的份額，甚至成了支柱產(chǎn)業(yè)。美國(guó)首富比爾·蓋茨作為成功人士，他就是靠信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了微軟帝國(guó)。那些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，正在把傳統(tǒng)制造業(yè)向境外轉(zhuǎn)移，而用信息業(yè)來(lái)填補(bǔ)制造業(yè)留下的空白。二是新興的工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)表明，信息產(chǎn)業(yè)的支撐不可忽略。韓國(guó)、新加坡和中國(guó)的香港、臺(tái)灣，在經(jīng)濟(jì)的崛起過程中，信息產(chǎn)業(yè)都發(fā)揮了舉足輕重的作用。三是發(fā)展中國(guó)家在進(jìn)行新興的工業(yè)化過程中，信息產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率也越來(lái)越大。如今在我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)中，信息化建設(shè)是同步進(jìn)行的。四是信息產(chǎn)業(yè)是一個(gè)十分寬泛的產(chǎn)業(yè)集群，它不僅包括信息通訊、網(wǎng)絡(luò)等新興迅速崛起的行業(yè)，而且還包括報(bào)刊、出版、電視、廣告等傳統(tǒng)行業(yè)，所有這些行業(yè)的發(fā)展都可看作是信息產(chǎn)業(yè)的壯大。五是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，也離不開信息業(yè)的支持和幫助。所有這一切表明，信息產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展前景，這同時(shí)標(biāo)志著信息倫理也具有良好的發(fā)展前景。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行需要合適的規(guī)則來(lái)規(guī)范，信息倫理就是信息經(jīng)濟(jì)的合適的規(guī)則。

二、信息倫理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成

1.理論構(gòu)建

信息倫理的表現(xiàn)形式首先是理論形態(tài)，它是由計(jì)算機(jī)倫理學(xué)起步的。20世紀(jì)70年代，美國(guó)教授W.曼首先發(fā)明并使用了“計(jì)算機(jī)倫理學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為，應(yīng)該在計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域引進(jìn)倫理學(xué)，解決在生產(chǎn)、傳遞和使用計(jì)算機(jī)所出現(xiàn)的倫理問題。1985年，J.H.穆爾在《元哲學(xué)》發(fā)表《什么是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)？》論文，對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用中發(fā)生的一些“專業(yè)性的倫理學(xué)問題”進(jìn)行了探討。同年，德國(guó)的信息科學(xué)家拉菲爾·卡普羅教授發(fā)表題為《信息科學(xué)的道德問題》的論文，提出了“信息科學(xué)倫理學(xué)”“交流倫理學(xué)”等概念，從宏觀和微觀兩個(gè)角度探討了信息倫理學(xué)的問題，包括信息研究、信息科學(xué)教育、信息工作領(lǐng)域中的倫理問題。他將信息倫理學(xué)的研究放在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)知識(shí)等背景下進(jìn)行。他認(rèn)為任何倫理理論都是對(duì)人的自由反映，通信與信息領(lǐng)域的倫理也是如此。1986年，美國(guó)管理信息科學(xué)專家R.O.梅森提出信息時(shí)代有4個(gè)主要倫理議題：信息隱私權(quán)（Privacy）、信息準(zhǔn)確性（Accuracy）、信息產(chǎn)權(quán)（Property）、信息資源存取權(quán)（Accessibility），通常被稱為PAPA議題。20世紀(jì)90年代，“信息倫理學(xué)”術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)。1991年，D.福勒和G.帕拉迪斯共同出版《信息系統(tǒng)中的倫理學(xué)》專著。1995年，斯皮內(nèi)洛出版了《信息技術(shù)的倫理方面》專著。兩部專著的中心論點(diǎn)仍然是倫理學(xué)與信息技術(shù)之間的緊密聯(lián)系，將視點(diǎn)置于信息技術(shù)的倫理方面。90年代中后期，將信息技術(shù)和信息倫理緊密結(jié)合在一起的研究方向發(fā)生了變化，信息倫理學(xué)研究發(fā)生了本質(zhì)變化。1996年，英國(guó)學(xué)者R.西蒙和美國(guó)學(xué)者W.B.特立爾共同發(fā)表《信息倫理學(xué)：第二代》的論文，認(rèn)為計(jì)算機(jī)倫理學(xué)是第一代信息倫理學(xué)，其所研究的范圍有限，研究的深度不夠，只是對(duì)計(jì)算機(jī)現(xiàn)象的解釋，缺乏全面的倫理學(xué)理論，對(duì)于信息技術(shù)和信息系統(tǒng)有關(guān)倫理問題和社會(huì)問題，以及解決這些問題的方法缺乏深層次的研究和認(rèn)識(shí)。1999年，拉菲爾·卡普羅教授發(fā)表論文《數(shù)字圖書館的倫理學(xué)方面》，對(duì)信息時(shí)代發(fā)生巨大變化的圖書館方面產(chǎn)生的倫理問題加以分析和論述。2000年，他又發(fā)表論文論述數(shù)字時(shí)代的圖書館的倫理問題，指出：“作為一種描述性的理論，信息倫理學(xué)揭示了一種權(quán)力結(jié)構(gòu)。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)不同文化和不同時(shí)代的信息觀念和傳統(tǒng)觀念的態(tài)度產(chǎn)生影響。作為一種不受約束的理論，信息倫理學(xué)開創(chuàng)了對(duì)道德態(tài)度和道德傳統(tǒng)的批判。”隨后，他又發(fā)表題為《21世紀(jì)信息社會(huì)的倫理學(xué)挑戰(zhàn)》論文，專門論述信息社會(huì)的倫理問題，特別討論了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提出的信息倫理問題。他將信息倫理學(xué)從計(jì)算機(jī)倫理學(xué)中區(qū)分出來(lái)，強(qiáng)調(diào)的是信息倫理學(xué)，而不是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)。我國(guó)的信息倫理學(xué)研究起步較晚，但最近幾年發(fā)展很快，2002年以來(lái)，我國(guó)陸續(xù)出版了多部信息倫理學(xué)專著。從1998年至2004年，信息倫理學(xué)論文已達(dá)218篇。

2.行業(yè)規(guī)約

行業(yè)規(guī)約是信息倫理又一個(gè)外在表現(xiàn)形式。美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)的10條戒律，為其成員規(guī)定了職業(yè)道德行為規(guī)范。具體內(nèi)容是：你不應(yīng)用計(jì)算機(jī)去傷害別人；你不應(yīng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作；你不應(yīng)窺探別人的文件；你不應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊；你不應(yīng)用計(jì)算機(jī)作偽證；你不應(yīng)使用或拷貝沒有付錢的軟件；你不應(yīng)未經(jīng)許可使用別人的計(jì)算機(jī)資源；你不應(yīng)盜用別人的智力成果；你應(yīng)該考慮你所編的程序的社會(huì)后果；你應(yīng)該以深思熟慮和慎重的方式來(lái)使用計(jì)算機(jī)。

美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)還希望其成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范：為社會(huì)和人類作出貢獻(xiàn)；避免傷害他人；要誠(chéng)實(shí)可靠；要公正并且不采取歧視性行為；尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)；尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；尊重他人的隱私；保守秘密。

有些機(jī)構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，如美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會(huì)指出了6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為表現(xiàn)：有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其相聯(lián)的系統(tǒng)；商業(yè)性或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源；偷竊資料、設(shè)備或智力成果；未經(jīng)許可而接近他人的文件；在公共用戶場(chǎng)合作出引起混亂或造成破壞的行動(dòng)；偽造電子郵件信息。

1996年2月，日本電子網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)(Electronic Network Consortium)發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倫理通用指南》，旨在促進(jìn)國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)健康發(fā)展，避免毀譽(yù)、誹謗及與公共秩序、倫理道德有關(guān)的問題的發(fā)生。[3]

2002年3月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)制定并且正式實(shí)施《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》；2002年11月，《中國(guó)圖書館職業(yè)道德準(zhǔn)則（試行）》開始實(shí)施。

3.學(xué)科結(jié)構(gòu)

建立完善的學(xué)科結(jié)構(gòu)，也是信息倫理成熟與否的外在標(biāo)志。程現(xiàn)昆指出，信息倫理在我國(guó)尚未引起廣泛關(guān)注。其根據(jù)是1992年國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)·學(xué)科分類與代碼》，在這一文件中，有兩處可以列入信息倫理學(xué)，但沒有列入。一處是“信息科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)”，列有7個(gè)一級(jí)學(xué)科、18個(gè)二級(jí)學(xué)科，未列入信息倫理學(xué)；一處是“哲學(xué)”的二級(jí)學(xué)科“倫理學(xué)”，列有8個(gè)二級(jí)學(xué)科，也未列入信息倫理學(xué)。由此，程現(xiàn)昆認(rèn)為，“十幾年以前，信息倫理學(xué)尚未引起中國(guó)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，出現(xiàn)這種情況也在情理之中。現(xiàn)在，我們有必要將倫理考量的視域由信息技術(shù)拓展到信息社會(huì)的整個(gè)社會(huì)信息活動(dòng)，以此來(lái)形成信息倫理的學(xué)科追求，并以此作為把握信息倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)以及構(gòu)建學(xué)科體系的基礎(chǔ)與前提。”程現(xiàn)昆進(jìn)一步認(rèn)為，“信息倫理學(xué)是植根于信息實(shí)踐活動(dòng)，在信息與倫理雙重視域及其背景學(xué)科的交叉結(jié)合中，研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信息道德問題的一門邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科。”[4]

程現(xiàn)昆的研究對(duì)我們有很大的啟示，但有兩處值得商榷，第一處他說(shuō)“將倫理考量的視域由信息技術(shù)拓展到信息社會(huì)的整個(gè)社會(huì)信息活動(dòng)”，筆者認(rèn)為應(yīng)刪去“信息社會(huì)的”這一限定語(yǔ)，理由在于一是信息社會(huì)在我國(guó)尚未到來(lái)，而是“整個(gè)社會(huì)信息活動(dòng)”內(nèi)涵很大，既包括信息社會(huì)的信息活動(dòng)，也包括非信息社會(huì)的信息活動(dòng)，這樣再用“信息社會(huì)”加以限定不僅沒有意義，而且還影響信息概念的準(zhǔn)確表達(dá)。第二處，信息倫理學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)圖中，上部的三個(gè)層次排列不準(zhǔn)確，第一層次“信息哲學(xué)”，第二層次“理論信息倫理學(xué)”，第三層次“應(yīng)用信息倫理學(xué)”，將理論與應(yīng)用（實(shí)踐）看成母子關(guān)系，不夠嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。

4.社會(huì)影響

信息倫理是社會(huì)倫理的一種表現(xiàn)形式，不僅僅是學(xué)者們紙上談兵，因而社會(huì)影響對(duì)它來(lái)說(shuō)特別重要，甚至是決定它生死存亡的重要因素。社會(huì)倫理是什么？是可以在社會(huì)上普遍應(yīng)用的倫理。信息倫理也要在社會(huì)上普遍應(yīng)用，所以要注意其社會(huì)影響研究。事實(shí)上，信息倫理是在社會(huì)上受到普遍而深刻關(guān)注的倫理。首先，信息倫理受國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。信息倫理的產(chǎn)生和發(fā)展從一開始就帶有濃厚的國(guó)際色彩。信息倫理學(xué)的許多會(huì)議和活動(dòng)都具有國(guó)際性。其中，最重要的國(guó)際會(huì)議當(dāng)屬1997年、1998年和2000年召開的第一、二、三屆聯(lián)合國(guó)教科文組織信息倫理學(xué)國(guó)際大會(huì)。這三次國(guó)際大會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。第二屆國(guó)際大會(huì)建立了世界范圍內(nèi)的信息倫理學(xué)虛擬論壇。這個(gè)論壇由來(lái)自德國(guó)的R.庫(kù)勒恩教授主持，共召開了兩輪討論會(huì)。第一輪討論會(huì)的主題是：(1)信息倫理學(xué)的概念和聯(lián)合國(guó)教科文組織的作用；(2)信息倫理學(xué)的社會(huì)與政治方面，包括信息富有與信息貧窮、作為公有和私有商品的信息；(3)全球信息市場(chǎng)的倫理方面，包括信息的可行性、所有權(quán)和合法性，網(wǎng)絡(luò)的隱私、秘密、安全，仇恨和暴力。第二輪討論會(huì)的主題是隱私、信息鴻溝、科學(xué)與教育、信息市場(chǎng)和公眾的作用。大會(huì)提出聯(lián)合國(guó)教科文組織應(yīng)做的8項(xiàng)工作。第三屆國(guó)際大會(huì)將會(huì)場(chǎng)分別設(shè)在亞洲、非洲、歐洲和美洲的不同國(guó)家和地區(qū)，使更多的學(xué)者能夠參與，參與者和論文數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前兩次。各大洲的會(huì)議分別提出了代表各自利益的信息倫理學(xué)建議和宣言。與會(huì)者提交的論文反映了各地信息倫理學(xué)的最新研究成果和水平，更代表了世界范圍內(nèi)信息倫理學(xué)的理論進(jìn)展。這次國(guó)際大會(huì)總的精神是強(qiáng)調(diào)公平、公正地進(jìn)入信息社會(huì)。大會(huì)探討了新的信息環(huán)境下信息倫理問題的解決方法。與此同時(shí)，在與信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)、倫理學(xué)（特別是應(yīng)用倫理學(xué)）、網(wǎng)絡(luò)及法律有關(guān)的各種國(guó)際會(huì)議也安排了信息倫理學(xué)的內(nèi)容，由此可見信息倫理學(xué)在國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)中占據(jù)的地位和所取得的成果。其次，信息倫理在我國(guó)也得到關(guān)注，特別是最近幾年，我國(guó)對(duì)信息倫理的重視達(dá)到了前所未有的水平。其主要表現(xiàn)在于一是積極參與國(guó)際合作。2000年10月，我國(guó)在北京承辦了聯(lián)合國(guó)教科文組織的亞太地區(qū)信息倫理研討會(huì)。二是積極進(jìn)行理論譯介和理論研究。國(guó)家、地方、大學(xué)和有關(guān)單位近年來(lái)資助了多個(gè)信息倫理研究項(xiàng)目。三是積極制定和踐行信息倫理行業(yè)規(guī)約。四是積極進(jìn)行信息法律和信息倫理的對(duì)接。從已有的相關(guān)法律法規(guī)看，我國(guó)已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)了信息倫理的法制化，對(duì)信息倫理的成長(zhǎng)和發(fā)育無(wú)疑具有重大推動(dòng)意義。

參考文獻(xiàn)：

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