火山之將噴裂，宇宙之將狂飆

創造社是中國現代文學史中出現的重要社團，其主要成員如郁達夫、郭沫若、田漢等，對中國現當代文學的發展有很大影響。特別是郁達夫，不僅是一個優秀作家，更在抗日戰爭中為民族解放事業獻出了生命，中華人民共和國建立后，被追認為“為民族解放事業殉難的烈士”。

（格 子）

【社團成立】

創造社出現于“五四”時期，是與文學研究會齊名的進步的新文學社團。由郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平等人發起，1921年6月8日下午成立于日本東京郁達夫的房間里。之所以命名為“創造”，因為它“主要在向新文學的建設”。他們鑒于“五四”文學革命的破壞，強調建設性的創造。他們要懷著“創造者的孤高”“創造者的苦惱”“創造者的狂歡”和“創造者的光輝”去“努力創造”，以促使“火山之將噴裂，宇宙之將狂飆”（郭沫若：《創造者》，《創造》季刊第1期）。

【代表人物】

創造社成員大多是留學日本的青年學生。像前期的郭沫若、成仿吾、郁達夫、鄭伯奇、田漢、張資平等，后期的彭康、朱鏡我、馮乃超等。此外陶晶孫、王獨清、穆木天、何畏、鄧均吾、周全平、張鳳舉、徐祖正、敬隱漁、倪貽德、洪為法、趙邦杰等先后加入。

【社團刊物】

創造社成立之后，曾在上海設立出版部，并在北京、廣州等地設立分部，經營出版事項。先后創辦了《創造季刊》《創造周報》《創造日》《洪水》《創造月刊》《文化批判》《流沙半月刊》等十余種刊物，并且出版了《創造叢書》。

【社團主張】

創造社自成立到1929年2月被國民黨當局封閉，將近10年，以其思想的發展、變化和對新文化運動影響的深入，大體可分為前后兩期，一般以1925年為分界。前期設有一定的章程，“沒有劃一的主義”。他們重視新文學的建設，強調創造精神，提倡浪漫主義。一方面主張“為藝術而藝術”，“藝術無目的”，提倡“表現自我”，解放個性，鼓吹“靈感”和“天才”，崇尚“自由”，追求“文學的全與美”，受“藝術至上”思想的影響，一般將它稱為“為藝術派”；另一方面，他們又強調文學的時代使命，認為文學“自然免不了要有它的時代色彩”，“我們要進而把住時代，有意識的將它表現出來”。這種矛盾反映了創造社成員在探索和接受馬克思主義之前世界觀的復雜和曲折。“五卅”運動以后，在革命形勢的推動和早期共產黨人的影響下，其理論主張發生了很大的變化。從1926年郭沫若發表《革命與文學》開始有意識地提倡無產階級文學，號召作家們“到兵間去，民間去，工廠間去，革命的漩渦中去”，創造“表同情于無產階級的社會主義的寫實主義的文學”。之后成仿吾又在《文學與革命文學》一文中提出“要以工農大眾為我們對象”。加上增加了馮乃超、朱鏡我、李初梨、彭康、陽翰笙、李一氓等一批新生力量，該會即發展成為提倡“普羅文藝”的中堅。不但使自己從資產階級文藝思潮羈絆中解放出來，與中國革命的主流緊密的結合，成為中國無產階級革命文學的鼓手，而且他們的覺醒，他們的革命激情，影響并鼓舞了廣大的知識青年，起了從文學革命到革命文學的助產作用，此外他們提出了“革命文學”的口號，倡導無產階級革命文學，介紹和宣傳了馬克思主義文藝思想，對當時的無產階級革命文學運動起了促進作用。

【創作風格】

創造社的成員在創作中側重自我表現，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。在他們的作品里，對于當時黑暗污濁社會所懷的不滿，主要不是滲透于現實本身的細密描繪和深入剖析之中，而是直接抒發為大膽的詛咒和強烈的抗議。因此，熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，往往成為創造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式。作為藝術上的特點，這些又是形成他們創作的浪漫主義傾向的因素。

【代表作家作品】

雨

郁達夫

周作人先生名其書齋曰“苦雨”，恰正與東坡的喜雨亭名相反。其實，北方的雨，卻都可喜，因其難得之故。像今年那么大的水災，也并不是雨多的必然結果；我們應該責備治河的人，不事先預防，只曉得糊涂搪塞，虛糜國帑，一旦有事，就互相推諉，但救目前。人生萬事，總得有個變換，方覺有趣；生之于死，喜之于悲，都是如此，推及天時，又何嘗不然？無雨哪能見晴之可愛，沒有夜也將看不出晝之光明。

我生長江南，按理是應該不喜歡雨的；但春日暝蒙，花枝枯竭的時候，得幾點微雨，又是一件多么可愛的事情！“小樓一夜聽春雨”，“杏花春雨江南”，“天街小雨潤如酥”，從前的詩人，早就先我說過了。夏天的雨，可以殺暑，可以潤禾，它的價值的大，更可以不必再說。而秋雨的霏微凄冷，又是別一種境地，昔人所謂“雨到深秋易作霖，蕭蕭難會此時心”的詩句，就在說秋雨的耐人尋味。至于秋女士的“秋雨秋風愁煞人”的一聲長嘆，乃別有懷抱者的托辭，人自愁耳，何關雨事。三冬的寒雨，愛的人恐怕不多。但“江關雁聲來渺渺，燈昏宮漏聽沉沉”的妙處，若非身歷其境者絕領悟不到。記得曾賓谷曾以《詩品》中語名詩，叫作《賞雨茅屋齋詩集》。他的詩境如何，我不曉得，但“賞雨茅屋”這四個字，真是多么的有趣！尤其是到了冬初秋晚，正當“蒼山寒氣深，高林霜葉稀”的時節。

（原載一九三五年十月二十七日《立報·言林》）

月光

田 漢

有的人當心里有什么不愉快的事情的時候總愛喝酒，說因此可以忘記他的痛苦。但以他的經驗，卻不然，他越喝酒，心里越加明白。內心的悲哀不獨不能因酒支吾過。而且因為酒的力量把妨礙悲哀之發泄的種種的顧慮全除去了，反顯出他真正的姿態來。

他到這異鄉的上海生活以來，不知不覺又過了兩個節了。七月七剛過了，又是八月中秋，好快的日子！他的弟弟買了許多桂花來插在瓶里，擺在靠墻放置的桌上。沒有讀過什么書的弟弟也懂得色調的配合。他因嫌白壁太單調了，不足以顯出桂花的好處來，便借鄰居葉君的一塊紫色的花布釘在墻上，那金黃的桂花得了紫色的襯托果然越加奪目，蕭索的寓樓中有了她發散出來的芳香，頓時溫馨了許多。因為今晚是八月節，清澄皎潔的月光不可辜負。和他同居的E君愛喝幾杯，打了許多酒來，晚間便大吃大喝，他約莫也喝了斤把花雕，正如上面說的，將欲銷愁，而愁的形態像雨過天晴的月色一樣更加明顯起來，他便倒在床上睡了。E君與他弟弟邀他到街頭步月，他沒有應他們，他們以為他睡著了，便不勉強他。他們去后，他起來拿起筆來要寫一點東西，但是寫不了，頭好像有一點痛，便熄了電燈，依然睡在床上，電燈一黑，那清圓的好月立刻趁著她那放射的銀線由窗子里跳進他房里來，吻著他的床。他此時的心里雖因喝了酒愈加明白，但在他眼里的月的姿態卻模糊起來了。

“S 妹”他喊她一聲，她不答應，知道她睡著了。他把她的被蓋好，起來放好帳子，房里雖然有一盞美孚燈，但不足以抵御月光的侵入。他走到書桌旁邊坐下了，桌上還放著棧房里老板送來的月餅，他雖不饑，無聊地也拿著吃了，一面吃一面癡癡的抬頭望著窗外，真是玉宇無塵，晶光似濯。他想此時若能同她一塊兒去步月是何等幸福，偏她又一病至此。又念剛回去的慈母、幼兒，今晚不知在哪里過節，他一邊想，一邊聽著帳子里的呼吸，也還均勻，似乎一時不至于醒來。他便慢慢的出了房門，走到院子里，滿地銀光，真如積水空明。由院子直走，出了大門便是揚子江邊了，由堤邊一帶垂楊陰里望那揚子江時，滾滾江濤映在月光之中，就像無數人魚在清宵浴舞，他獨自一人佇立多時，漸漸覺得身上穿的單衫擋不住午夜的江風，又恐怕那臥病在異鄉客舍中的可憐的人要醒了，急忙拭干眼中因江風送來的水珠，慢慢地踱回房里去了——這是他的去年今夜。

這時是他和她回上海的第一年。他們和他的朋友 Z 君夫婦住在哈同花園后面民厚南里的一家樓上。這天晚上也是八月中秋，Z 君和另一朋友邀他們倆同去步月，她穿著紅色的毛衣同他們出去。從靜安寺路轉到赫德路，又轉到福煦路，就是圍著民厚里打了一個圈圈，他們便和 Z 君等分開了，他們沿著古拔路，在豐茂的白楊樹陰下攜手徐行，低聲地談著他們談不完的心曲。那時的古拔路一邊是洋房子，一邊卻是一條小巷，小巷的那邊是幾畦菜園，還有一座有欄桿的小橋，橋頭有幾株垂楊低低地拂著橋欄，橋下水雖不流，卻有濃綠的浮萍，浮萍里還偶然伸出一兩朵鮮艷的水仙花。靠著菜園那邊，還有一帶蘆葦。參差有致。他們自從發現了這塊地方，常常愛到這里來散步。今晚他們因想這塊具備了長蘆垂柳碧水小橋的地方在明月之中不知更增幾許姿態，所以特來領略這美麗的自然。果然不使他們失望，柳、蘆、橋、水、浮萍、水仙都好像特作新妝迎接他們，他們站在橋頭受著月光的祝福，他覺得這種情境很有畫意，回家后他便畫了幾張小橋觀月圖分送他的好友。

他回憶了去年和前年今日的情景，又聯想到今夜的故鄉，母親和孩子在鄉里過節，母親一定思念她在外面的兒子，孩子雖小也一定想念他在外面的父親，但他一定以為他的媽媽也同他的爸爸一起在上海，他哪里知道今晚的月光，不能照到他媽媽的臉上，只能照著她墳上的青草呢！

可憐一樣團圓月，

半照孤墳半照人。

他還沒有念完這兩句詩，便痛哭得在床上打滾了。

上面這幾段東西是他昨晚寫的。因為都是月夜的回憶，他題之曰“月光”。不過他今早起來，照著他床上的不是“凄涼的月光”，卻是和暖的陽光。他昨夜的淚痕在陽光中一忽兒都 曬干了。他以后不敢再在月光底下回憶，不敢再于佳節良辰喝酒，不敢再惹起他的舊痛。他年紀還不大，還想忍著痛苦做些事，這也是她所希望于他的，他現在與惠特曼同樣要求著“赫耀而沉默的太陽”，他與惠特曼同樣唱著《大道之歌》“從此以后，他不再嗚咽了，不再因循了，他什么都不要，他要勇敢地、專心致志地登他的大道！”

作于一九二六年