從魯迅人格看當代大學生創(chuàng)造型人格塑造

長期以來，人們普遍認識到，中國大學生與外國大學生相比，雖然基礎知識扎實，考試成績好，但動手能力差，缺乏創(chuàng)造性研究。因此，創(chuàng)造型人格的培養(yǎng)是當代大學教育所面臨的一個重要課題。筆者從魯迅先生所積極倡導的“獨立思考”的創(chuàng)新精神以及魯迅作品呈現(xiàn)出的創(chuàng)新特色等方面入手，分析了魯迅先生對創(chuàng)造型人格的解讀，以期對當代大學生的創(chuàng)造型人格塑造有所裨益。

縱觀現(xiàn)當代作家中，魯迅這個名字早已為人所熟知，但對大多數(shù)中國人來說，更具魅力的，不是他在文學史、學術史上的地位，而是他的人格。高揚魯迅人格，并以此對當代大學生進行人格教育，能使他們不僅對魯迅有更深層次的了解，而且能使他們的人格在更大程度上接近自己的“民族魂”。

作為中國新文化運動的重要奠基人，魯迅棄醫(yī)從文，欲從思想與心靈上重塑中國人國民性的雄心壯志至今讓人感動。魯迅曾在《吶喊自序》里寫道：“這一學年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。只有當具有個體尊嚴和獨立思考能力的人被確立起來，一個現(xiàn)代意義上的中國的崛起和強大才是可能的。”魯迅在這里講到了一個民族得以發(fā)展強大的重要條件，首先就是要擁有學會了“獨立思考”的人。

獨立思考意味著文化與觀念的創(chuàng)新精神。在擁有深厚封建文化傳統(tǒng)的國度努力傳播新文化的理念，這本身就是一種文化的創(chuàng)新，是需要用勇氣來實踐的一項人類壯舉。中國幾千年的封建專制制度形成了極為龐大的、專橫的、高壓性的專制統(tǒng)治體系，個人與之相比，太渺小、太卑微、太軟弱、太微不足道了，這種極大與極小、極強與極弱、極端蠻橫與極其無助的強烈對比，孕育了弱勢的蕓蕓眾生以求生自保為主旨的“陰性”哲學。這種哲學的本質，其實正是排斥創(chuàng)新，一味求同、求和的中庸思想。從人格類型角度來說，這正是與創(chuàng)造型人格相區(qū)別的適應型人格。這一類型的人格強調在處理各種利益沖突時維持社會秩序和人際協(xié)調的重要性，強調團結、秩序、穩(wěn)定，強調對現(xiàn)實規(guī)范的遵循，但缺乏獨立的批判精神，缺乏開拓意識和創(chuàng)新精神。適應性人格雖然是維持社會秩序穩(wěn)定所需要的，但在現(xiàn)實社會中，單純的適應已不能有效地建立起社會新秩序，人們必須在一種相互依存的關系中不斷地創(chuàng)新，不斷地開拓，才能真正適應時代的變革。

創(chuàng)造型人格是人們在處理個體與他人、個體與社會的關系中，充分強調個體的主動性、積極性，是強調通過不斷拼搏進取來促進人類進步和社會發(fā)展的進取性人格。創(chuàng)造型人格具有強烈的社會責任感和歷史使命感，具有勤奮、勇敢、頑強、自信、熱情、不滿足現(xiàn)狀、勇于開拓、敢于創(chuàng)造的品質。這可以從魯迅作品的語言來看出魯迅先生的創(chuàng)造性。

事實上，魯迅的所有作品，所有典型，所有的思辯都是構筑在文字的基礎上的。魯迅的語言很難學，除才力、人格因素外，他有自己的獨特的語言表達方式，他對文學作品的語言也有自己的獨到見解。這也使讀者很容易判斷一篇作品是否出自魯迅先生之手。因為，他的作品語言很有特色，如果是魯迅的作品，通常時候用不著看全篇，只須一兩句或他人引文中的一小片斷便可作出準確的推斷。

例如，收在《野草》中二十四篇散文就有七篇以“我夢見……”這樣的表述語言開頭，這種起首的方式就能有利于他創(chuàng)造出一種以反傳統(tǒng)、非邏輯為旨歸的不合乎常理的話語方式。

又如《秋夜》篇的第一句是這樣的：“在我家的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”這樣的語句很是奇特，極具獨創(chuàng)性，它是魯迅先生對所謂正常的生活邏輯的反叛精神的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了魯迅先生的創(chuàng)造精神。

除了語言，魯迅小書中的人物同樣也體現(xiàn)出魯迅的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了他對社會的獨特認識，這也使得他作品中的人物成為文學長廊中歷久彌新的典型人物，給人難以深刻的印象。

魯迅先生曾在《故鄉(xiāng)》一文的結尾處寫道：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”文如其人，魯迅先生不重復別人，也不重復自己，不斷向自己進行挑戰(zhàn)，從沒有路的地方踏出路來。盡管有時會失敗，但魯迅先生的創(chuàng)造型人格定會讓當代大學生受益匪淺。

魯迅先生的創(chuàng)造性精神源于他對國家和人民的關注，源于他自覺承擔起的強烈的使命感和責任心。而這正是不少當代大學生所嚴重缺乏的，他們學習時沒有動力，缺乏熱情。在這種嚴重缺乏求知欲望的心態(tài)下，談創(chuàng)新能力的培養(yǎng)自然也就成了奢談。這就是目前我國高等學校很多大學生缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的根本原因。

在校學習時，很多學生習慣于死記硬背，對于疑難問題不能提出質疑，缺乏自己的觀點和見解。而創(chuàng)新精神恰恰源自于一個人對于探索未知、尋求真理的強烈興趣和不懈追求，源自于他們對于社會，國家乃至于人類的高度使命感和責任感。

走向社會以后，許多大學畢業(yè)生在工作崗位都表現(xiàn)出了相當不錯的業(yè)務水平和基礎技能，甚至可以說比較專業(yè)，但是在工作中往往缺乏創(chuàng)新意識，也就是說領導部署和安排的工作，就能很好地完成，但當他們更多面對流動管理和彈性工作時，就顯得手足無措，而且在相當長時期內很難改變。或者等他們工作到一段時間，給他新的工作任何和新的工作環(huán)境，他們往往就很難盡快適應，或者不適應新的指派，更談不上自己獨立去開創(chuàng)工作。上述種種，正是當代大學生缺乏創(chuàng)新精神的表現(xiàn)。

人類社會已經(jīng)進入21世紀，這是一個全新的時代——知識經(jīng)濟時代。而知識經(jīng)濟的核心正在于創(chuàng)新，包括知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新。而知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新能否實現(xiàn)的核心問題取決于人，取決于人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，因而新世紀創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是時代向教育提出的要求，只有培養(yǎng)出一大批具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才，才能使我們有能力參與日趨激烈的國際競爭，并且保證在競爭中立于不敗之地。

高等院校是為國家培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要陣地，目前世界各國的高等教育改革，都非常注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。早在20世紀70年代，美國教育界就提出了培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的跨世紀人才目標。20世紀80年代以來，日本把發(fā)展創(chuàng)造能力視為國策，提出了“創(chuàng)造性科技立國”的口號，在具體教學過程中，把對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)作為日本通向21世紀的教育目標。聯(lián)合國教科文組織也主張一個人的開拓創(chuàng)新能力，是面向21世紀的“三張教育通行證”之一。由此可見，無論從大學本身的教育功能還是從時代發(fā)展對人才素質的要求來看，加強對大學生創(chuàng)造型人格的培養(yǎng)都有著極其重要的意義。

魯迅先生的創(chuàng)新人格及獨特的語言創(chuàng)作方式，無疑是為當今的學生樹立起一個學習及借鑒的榜樣。因此，通過魯迅這一為學生們非常熟悉且非常敬仰作家，借助對其創(chuàng)造型人格的高揚，深化學生的創(chuàng)新意識，逐步塑造成創(chuàng)造性的人格，以適應當今社會發(fā)展的需求。

（作者單位：河北廊坊師范學院文學院）