五四運動前后馬克思主義在中國傳播的原因與條件分析

馬克思主義的故鄉(xiāng)在歐洲，它是在歐洲資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是資本主義時代的產(chǎn)物。而中國位于世界的東方，而且近代中國是一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建的國家，當(dāng)時的國情與歐洲有很大的區(qū)別。那么，作為“舶來品”的馬克思主義為什么能在五四運動前后在中國得到廣泛傳播呢？學(xué)術(shù)界對此問題鮮有全面分析。而認(rèn)清這一問題，關(guān)系到能否認(rèn)清毛澤東思想在20世紀(jì)二、三十年代產(chǎn)生的必然性；能否認(rèn)清中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)20年代初誕生的歷史必然性；能否認(rèn)清中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的根本原因。

馬克思主義自身的科學(xué)性和革命性是其傳播的根本原因

馬克思主義的內(nèi)容是極其豐富。就其研究對象看——它是一個完整科學(xué)的世界觀，是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說；就其階級屬性看——它是無產(chǎn)階級及其政黨嚴(yán)整而徹底的世界觀，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動的一般原理；就其主題看——它是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說。馬克思主義的本質(zhì)特征是：以實踐為基礎(chǔ)的嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一。盡管馬克思主義不能為無產(chǎn)階級及其政黨提供解決革命和建設(shè)過程中各種具體問題的現(xiàn)成答案，但它能夠為無產(chǎn)階級及廣大勞苦大眾提供分析和解決問題、認(rèn)識和把握規(guī)律的基本立場、觀點和方法，能夠成為他們的行動指南。在馬克思主義指導(dǎo)下俄國“十月革命”的偉大勝利，在當(dāng)時充分顯示出馬克思主義的科學(xué)性和革命性?？茖W(xué)性是馬克思主義能夠在中國廣泛傳播的根本原因。

“十月革命”的勝利為中國人接受馬克思主義樹立了榜樣

馬克思主義真正為中國的先進(jìn)分子所接受，是在1917年俄國“十月革命”后。在此之前，盡管馬克思主義已經(jīng)誕生了半個多世紀(jì)，但中國人與它是隔絕的。一直到俄國“十月革命”爆發(fā)后，中國先進(jìn)的知識分子才開始接受馬克思主義。這是因為：首先，“十月革命”是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，它把馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論變成了活生生的現(xiàn)實，向全人類展示了共同的美好前景，它的勝利，顯示出馬克思主義偉大的威力；其次，俄國爆發(fā)“十月革命”時，處在與近代中國相同或相似的情況下，相同表現(xiàn)在封建壓迫都很嚴(yán)重；相近表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化都較落后；第三，新成立的社會主義俄國主張反對帝國主義，在中國近代史上第一個以平等地位對待中國。因此，“十月革命”的勝利，使得馬克思主義對于中國先進(jìn)分子產(chǎn)生了特殊吸引力。此后，中國先進(jìn)分子根據(jù)活生生的“十月革命”的勝利事實，開始接受馬克思主義。

學(xué)習(xí)“西學(xué)”的失敗為馬克思主義在中國的傳播提供了歷史契機(jī)

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人為了挽救日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，前赴后繼，進(jìn)行了艱苦斗爭和探索。但是，對于19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初期的中國先進(jìn)分子而言，他們能夠提出的救國方案只能是學(xué)習(xí)“西學(xué)”。中國人向西方學(xué)習(xí)，是經(jīng)歷了一個逐步深入的過程的。從洋務(wù)派提出 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”并掀起“求富求強”運動，到資產(chǎn)階級改良派提出“維新變法、救亡圖存”并進(jìn)行“百日維新”，到資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)袖孫中山提出了“三民主義”，發(fā)動辛亥革命實現(xiàn)中國在20世紀(jì)的第一次歷史性巨變……“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)?！?毛澤東指出：“從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前夜，共計70多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵抗不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國，但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了?！?/p>

這種殘痛的事實，從根本上激起中國先進(jìn)分子對于西方資本主義救國方案在中國的可行性產(chǎn)生懷疑。它推動著中國人在“中學(xué)”、“西學(xué)”都無望救國的情況下，去探索救國的新路，這就為爾后人們接受馬克思主義，為馬克思主義在中國的傳播，提供了歷史契機(jī)和有利的思想土壤。

早期新文化運動為馬克思主義在中國的傳播客觀上準(zhǔn)備了思想條件

中國是一個具有深厚文化底蘊的國家，任何一種外來文化若想在中國得以傳播，從總體上看都不可避免地受到封建思想文化的阻礙和排斥。而早期新文化運動對封建思想文化的掃蕩，則在客觀上為馬克思主義在中國廣泛傳播掃蕩了封建障礙，準(zhǔn)備了思想條件。

當(dāng)然，這里講的是客觀上起到了這種作用，因為新文化運動發(fā)起的主觀動因并非為馬克思主義在中國傳播服務(wù)。具體情況是：辛亥革命后，一度處于極度苦悶和彷徨中的中國先進(jìn)知識分子，開始從思想文化領(lǐng)域思考辛亥革命失敗的原因，他們認(rèn)為辛亥革命缺少一個法國大革命前夕那樣的思想啟蒙運動，中國人民還沒有從封建思想的束縛中解放出來，這是辛亥革命失敗的原因?；诖朔N認(rèn)識，從1915年9月開始，曾參加過辛亥革命的陳獨秀開始倡導(dǎo)新文化運動，在思想文化領(lǐng)域發(fā)動了一場比辛亥革命時期更為猛烈的反封建活動。新文化運動提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對愚昧，以磅礴的氣勢給封建專制主義、封建倫理道德以及迷信愚昧思想以前所未有的沉重打擊。它動搖了封建思想文化的權(quán)威地位，破除了封建教條對人們思想的束縛，使人們的思想獲得了前所未有的大解放。同時，在民主、科學(xué)兩面旗幟的指引下，新文化運動啟發(fā)了人們的民主覺悟，激勵著人們?nèi)プ非笳胬恚非罂茖W(xué)，這樣，就為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了有利的思想文化條件。

中國工人階級的發(fā)展壯大為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了階級基礎(chǔ)

馬克思主義在某一個國家的傳播，必須以這個國家無產(chǎn)階級的產(chǎn)生發(fā)展為基礎(chǔ)前提。馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學(xué)說，如果一個國家還沒有無產(chǎn)階級或沒有形成一支隊伍，那么馬克思主義就失去了武裝的對象，根本談不上在這個國家里傳播。

中國的工人階級最早產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后西方列強在中國開辦的近代企業(yè)中，當(dāng)時列強為了在中國掠奪原材料，傾銷商品，在中國沿海城市開辦交通運輸業(yè)，如船塢、輪船公司等，受雇于這些企業(yè)的中國人，便成為中國最早的海員工人和搬運工人。此后，中國工人階級隨著洋務(wù)派開辦的近代工業(yè)的發(fā)展，隨著民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展而壯大起來。特別是第一次世界大戰(zhàn)期間，由于帝國

主義國家忙于在歐洲打仗，放松了對中國的侵略，中國民族資本主義工業(yè)獲得了較快的發(fā)展，相應(yīng)地，中國產(chǎn)業(yè)工人增加得也比較迅速。五四前夕，產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)達(dá)到了200萬人左右，再加上1200余萬的城市手工業(yè)工人和店員，工人階級已經(jīng)形成了一支隊伍，成為了一支嶄新的社會力量。而且，五四運動時期，工人運動蓬勃發(fā)展起來。中國工人階級正處在由自在階級向自為階級的發(fā)展變化中，迫切需要新的屬于自己階級的思想武器的指導(dǎo)。因此，到了五四運動時期，中國已經(jīng)具備了接受馬克思主義的階級基礎(chǔ)。

中國先進(jìn)知識分子隊伍的形成直接推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播

先進(jìn)知識分子，在此指具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。先進(jìn)的知識分子歷來是先進(jìn)思想文化的創(chuàng)造者和傳播者。是他們首先接受了馬克思主義，并在宣傳和傳播馬克思主義中起到了主導(dǎo)和核心作用。如果五四運動前后沒有這樣一支先進(jìn)隊伍，那么馬克思主義就不可能在此時期在中國廣泛、順利地傳播。

首先，俄國“十月革命”后，中國出現(xiàn)了一批贊成“十月革命”，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和俄國“十月革命”的勝利，使他們一方面認(rèn)識到資本主義制度已失去了昔日的輝煌，對它產(chǎn)生了懷疑，另一方面又使他們看到了民族獨立與解放的新希望和新曙光。于是開始接受馬克思主義，成為了具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。

正是在這支隊伍的直接推動下，馬克思主義的著作得到了翻譯出版。如1920年8月，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣告》中文本在上海第一次出版。在此前后，《國家與革命》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬克思主義著作相繼翻譯出版。也正是在他們的直接推動下，宣傳馬克思主義，主張社會主義的學(xué)會和刊物也如雨后春筍船地發(fā)展起來。當(dāng)時除了新文化運動初期創(chuàng)辦的《新青年》雜志和李大釗、陳獨秀在1918年底在北京創(chuàng)辦的《第周評論》；在天津，周恩來、鄧穎超、郭隆真等組織了覺悟社，出版了《覺悟》雜志；在湖北，惲代英組織了利群書社；在廣東，阮嘯仙組織了新學(xué)生社；在四川，有《星期日》；在浙江，有《教育潮》……據(jù)不完全統(tǒng)計，在五四運動后的半年內(nèi)，全國各地新出版的，在一定程度上具有宣傳社會主義傾向的報刊，達(dá)到200多種。他們的宣傳和鼓動，極大地推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播。此外，這支先進(jìn)的隊伍在1919年至1921年與各種反馬克思主義思潮進(jìn)行論戰(zhàn)，同時還深入到工人群眾中直接宣傳馬克思主義。如此，五四運動后，研究和宣傳馬克思主義逐步成為一股不可阻擋的潮流，從而使得馬克思主義在中國得到廣泛傳播。