彝族傳統文化的環保理念

彝族社會中對社會生態平衡觀念方面的傳統思想，主要體現在彝文文獻和社會傳統家庭教育中。有些禁食某些野生動物的習俗已形成禁忌，千百年來人們自覺遵守這些習俗。禁食某些野生動物大致分析起來有多方面的歷史原因：一是與禁忌有關，二是與野生動物有關，三是與保持自然界生態平衡觀念有關。彝族文獻《勒俄特依》、《瑪牧特依》、《爾比爾吉》中， 有大量論述人與人和諧、人與動物和諧、人與植物和諧的內容。

彝族傳統觀念認為，動物分為兩類，一類與人類有親緣關系，一類與人類沒有親緣關系。人類不能吃與人類有親緣關系一類的動物，《勒俄特依》等彝族文獻和民間神話傳說，人是猴子變來的，因此人是不能以猴子為食的。只能吃與人類沒有親緣關系一類的動物。實際上彝族先民認為可以吃的動物在動物界中占的比例是很小的。人有些疾病也是從動物身上傳來的。民間關于不隨意捕殺野生動物方面習慣法。例如諺語中也有很多不成文的清規戒律。彝族傳統文化中禁食某些野生動物的行為，對保持自然界生態平衡起到了很好地作用，同時也避免了有些疾病從動物傳染到人類。

彝族在動物方面的禁忌比較多。彝族平常不準殺狗，更不能吃狗肉。各地彝族民間普遍有嘗新米先敬狗的習俗，相傳遠古時期狗把谷種粘在尾巴里游過洪水帶回來，所以每年吃新米的時候第一口必須先敬狗。彝族遠古游牧狩獵離不開狗，涼山地區的彝族老百姓普遍認為狗能辟邪。

彝族從來不吃蛇肉。如果家里爬進了蛇，不能打它更不能打死，要用火鉗輕輕地把它夾到野外放生。如果在野外遇上蛇一般要繞道而行。從一些與彝族有關的西南地區出土的文物來看， 滇池地區晉寧石寨山和江川李家山出土文物銅鼓上的人物有椎髻， 而且有崇拜蛇的習俗畫面。

彝族飲食方面的禁忌，在《爾比爾吉》中也有充分的反映。“即使糧絕，也不能用麻子來烤酒；即使畜絕，也不能用家貓來宴客；即使姻絕，也不能兄妹來成家。” “即使羊死光，也不剪貓毛來織服裝；即使雞死光，也不用斑鳩來招魂；即使豬死光，也不能殺狗來過年。”《彝族格言》記載，這也就是說人們不管在什么情況下都不能去做違反禁忌的事。

彝族禁捕禁食某些動物的歷史相當久遠。一般家庭對兒女從小就言傳身教禁食某些動物，所以一般小孩從小就知道哪些野生動物不能吃。千百年來人們始終遵守古訓約束自己的所作所為。大小涼山地區彝族禁捕禁食的野生動物有：豹子、猴子、老虎、熊、熊貓、狼、豺、獾、刺猬、水獺、野貓、狐貍、老鼠；鷹、鶴、孔雀、鷂子、烏鴉、鵪鶉、麻雀、喜鵲、布谷鳥、蛇、蛙、癩蛤蟆、黃鱔、螃蟹、蝦、田螺、螞蚱、蚯蚓、蛾子、螞蟻等；禁食的家畜有：狗、馬、驢、騾子、家貓。彝族可以吃與羊類似的野生動物有：獐子、麂子、巖羊。可以吃與豬類似的野生動物有：野豬。可以吃與雞一類的野生動物有：大雁、雉、野雞、錦雞、鵝、野鴨（水鴨）、魚。實際上，西南各少數民族也都有忌食某些動物的習慣，根據《鹽源縣志》記載，當地藏族忌食的動物有：豹子、狼、狐貍、馬、驢、騾子、水牛、狗、貓、喜鵲、布谷鳥、烏鴉、蛙、蛇等。

彝族先民除了禁捕禁殺某些野生動物外，在可以捕殺的野生動物方面也提倡有節制的捕殺，不能讓資源枯竭。彝族文獻《爾比爾吉》中說。“貪肉莫套魚，魚為水神靈，江河沒魚游，江河不光彩；嘴饞莫套獸，獸為林神靈，林中如沒獸，森林失光彩”。“屋后有杉林，牛羊來相聚；屋前有溪水，魚兒來相聚。” “天空沒有鷹，地上沒有鼠。” “獨豬獨雞易遭鷹叼，獨牛獨羊易遭虎咬。” “山林被火燒，牛羊被日曬；沼澤沒有水，群豬被日曬”。這些內容突出一個主題，即人與人的和諧、人與動物的和諧、人與植物的和諧。

西部地區是中國少數民族聚居、經濟相對落后的地區，但又是野生動植物物種最豐富的地區。如何保護環境、保護自然資源、保護動植物瀕危物種，是當前西部民族地區面臨的問題。除了大力宣傳保護環境的政策法規外，利用西部民族地區在歷史上保護環境的傳統文化，將其發揚光大，是很有意義的。