成語里的建筑藝術

我國成語博大精深，內容浩翰，有的來自歷史典故，有的來自史料記載。成語里孕育著豐富的知識，也孕育著種種藝術和趣味，如何發掘成語中的這些寶藏，為我所用，是需要我們付出艱辛努力并加以探究的。這里，僅就成語里的建筑藝術談一談。

大相徑庭，《現代漢語規范詞典》里作如是解：“《莊子·逍遙游》：‘大有徑庭，不近人情焉?！笍拈T外小路到門內庭院還有一段距離（徑：門外的小路;庭:門內廳堂前的院子）。后用來‘大相徑庭’形容彼此相差很遠，很不一致。”原來，“徑”本指門前小路，而“庭”則指院子，古代建筑房屋時，“徑”與“庭”之間還有一段不小的距離，且往往有門與照壁相隔，所以，后來說起“徑”與“庭”，就具有了相差很遠之意。還有一說：“徑”狹長，“庭”方正寬敞，其形態相差很大，故也可說成矛盾很大或相差很遠。杜甫《客至》詩云：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”“門”及門前“花徑”一并寫入。只是尚未觸及“庭”，不要緊，且看下個成語。

門庭若市，這個成語出自《戰國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》一文：“令初下，群臣進諫，門庭若市。”用以形容進諫的人多。門前和院子里像集市一樣熱鬧，人夠擁擠繁多的！這里就寫到了“門”與“庭”。

又如成語“分庭抗禮”，也涉及到“庭”，這個成語的意思是古代賓主相見，站在庭院的兩邊相對行禮，表平等相待。需要說明的是客人一般面東而西站，而主人一般是面西而東站，相互行禮。這就交代了院子里的東西方向的禮節尊謙情況。

升堂入室，也作登堂入室?！肮糯鷮m室，前為堂，后為室?！薄冬F代漢語規范詞典》解：“升堂入室，比喻學識和技能逐步提高，達到很高的境界?！墩撜Z·先進》：‘由也升堂矣，未入于室也?！馑际亲勇穼W業有成，但還沒有達到最高境界?！焙笥靡苑Q贊學問或技藝有很深的造詣。由此我們知道了古代建筑中的堂與室的布局前后情況，即堂前室后，也知道了一個家庭的南北方向的建筑深淺關系。在古代，堂屋一般是作父母住的，待客用。故李白《將進酒》中才有這樣的說法：“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”而“室”一般指“內室”，作臥室用，是不輕易讓外人進入的。若不懷好意看一下，往往稱之為“窺室”。

以上四個成語基本上概括了一個家庭的布局輪廓，那就是：徑，門外路；庭，堂外地；堂，正堂；室，內室。

此外，《周禮·地官·遂人》記載：“五家為鄰，五鄰為里?！比魩讉€家庭整齊簇擁而居，其建筑布局就可形容為──鉤心斗角?！般^心斗角”原本也是形容建筑的。較早出自唐朝杜牧的《阿房宮賦》，文中寫阿房宮的地理形勢及建筑布局：“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。”其文中意為：“屋角向心，像鉤一樣，互相聯系；屋角相向，又像兵戈相斗。”看來，這個成語將四個方向的整齊布局都概括了，真可謂立體式交叉布局，至于形容房屋呈同一方向的整齊排列──一個挨著一個地密密地排列，可用“鱗次櫛比”來形容。

以上談的都是建筑布局情況，若就規模而談，像建筑物的宏偉、高大，就該用成語“美輪美奐”來形容了。

總之，涉及到建筑藝術方面的成語，肯定還有許多，多多留意并探究它們內涵及用法，無疑是亟待必需且大有裨益的。