不患人之不己知

片段選讀一

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【譯】

孔子說：“不要怕別人不知道自己，怕的是自己不知道別人。”

【注】

《論語集釋》引王夫之《四書訓義》：“患己知之不早，則屈學以阿世。”

【讀】

別人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什么損失。所以，“人不知而不慍”，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。相反，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”。我不了解別人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。

但“不患人之不己知”要義仍在把握個體的價值與尊嚴，即走自己的路，為自己所當為，做自己所當做，“毀譽無動于衷，榮辱在所不計”，自身實在存于自我認識中而不在“人知”也。

其實《論語》屢見此類言語，第一章即有“人不知而不慍”。中國知識分子從來就有這個“求名”的困擾。“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”因為“名”關系于“不朽”，是人生寄托所在。其實，億萬百姓勤勞一生，并無姓氏可傳，雖無名焉，卻并不與草木共朽。所以，“群眾創造歷史”實為石破天驚之說，我至今信奉之。為求名聲而曲學阿世無所不用其極者，如“注”所言，固多見于今日也。

片段選讀二

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉哉？人焉哉？”

【譯】

孔子說：“看明白他的所作所為，觀察清楚他的由來始末，仔細了解他的心理寄托，他還能躲藏到哪里去呀！他還能躲藏到哪里去呀！”

【注】

《四書辨疑》注：所由者，言其事跡來歷從由也，所安者，言其本心所主定止之處也。

視、觀、察：三者都是由我去看人，看的方法是要明白、清楚、仔細；看的對象是他現在、過去、未來的表現。古人用字比較精確，我們則往往用“觀察”一語帶過。

廋：藏匿。有時不是別人故意藏匿，而是我們自己疏于注意，只看現在而忽略過去與未來。

【讀】

人總有意無意戴著各種假面具，生在世上，活在人群中，于是有此“視”，此“察”。“我與你”的世界總被“我與他”的世界阻擋。