２００７年高考備考攻略（二）

■考點掃描

社科類文章內(nèi)容上更趨向于文化內(nèi)涵、歷史積淀：1.有關(guān)歷史人物的散文作品；2.有關(guān)名勝古跡的散文作品；3.有關(guān)音樂、繪畫、書法、美學(xué)等形象化、抒情性強的作品；4.涉及唐詩、宋詞研究，散文氣息濃郁的作品；5.有關(guān)外國名人的事跡、作品的品評的作品；6.有關(guān)歷史或文化傳說的作品。考查上偏重于對詞句的理解，內(nèi)容整合與主旨概括等。

■能力提升指導(dǎo)

下面結(jié)合《留下長江的人》一文，具體談一談社科類文章的答題。

留下長江的人（節(jié)選）

馮驥才

（1）當(dāng)我們選擇了長江截流而從中獲得巨大的生活之必需，是否想到因此失去了這條波濤萬里的大江，從此與養(yǎng)育了我們至少七千年的母親河揮手告別。我們失去的不只是它絕無僅有、風(fēng)情萬種的景觀，承載著無數(shù)的瑰奇而迷人傳說的山山水水，永不復(fù)生的古跡，還有它對我們母親般親切無間的關(guān)愛。我們正在把它七千年的歷史全部沉入一百多米的水底。我曾想過，如果美國人失去密西西比河，俄國人失去伏爾加河，法國人失去塞納河，他們會怎么樣？是的，我們將把大江無可比擬的動力轉(zhuǎn)化為用之不竭的電力；我們再不會恐懼恣肆的洪水帶來的無邊的災(zāi)難。可是我們同時失去了長江！我一直期待著有人對這條瀕臨滅絕的長江進行文化性質(zhì)的搶救。當(dāng)我第一次看到鄭云峰先生拍攝的長江，我激動難耐。因為我實實在在觸摸到在商品經(jīng)濟大潮中日漸稀少而彌足珍貴的歷史責(zé)任與文化情懷。

（2）鄭云峰的行為是完全個人化的。

（3）他自1988年就不斷地只身遠涉長江和黃河的源頭。用鏡頭去探尋這兩條華夏民族母親河生命的始由。跋山涉水?dāng)?shù)十萬公里，積累圖片十?dāng)?shù)萬幀。從那時，他的血肉之軀就融入了祖國山水的精魂。

（4）同他對坐而談，很快就能進入他的世界。這些年在長江充滿冒險經(jīng)歷的攝影生活，他的所見所聞；以及他的激情，他的憂慮，他的焦迫，還有對長江那種無上的愛。他幾乎不談他的作品，只談他的長江。一個熱戀的人滿口總是對方，獨獨沒有自己。我被他深深地感動著。

（5）為此，他爬上過三峽兩岸上百座巍峨的峰頂。有些山峰甚至被他十多次踩在腳下。有時他要和山民吃住在一起，一起背簍上山；有時要同船工劃船拉纖，一起穿越激流與險灘。他不僅尋找最富于表現(xiàn)力的視角，更是要體驗什么是長江真正的靈魂。

（6）在那些亂石嶙峋、荊棘遍布的大山里，他的衣服磨出洞來，雙腿磕破流血。可是有一天，他忽然感受到那些絆倒他的石頭或刺疼他的荊條是有性靈的，是沉默的大山與他的一種主動的交流，他忽然感覺長江的一切都變得有生命、有情感、有命運了。

（7）最使他刻骨銘心的是三峽兩岸的纖夫古道。那些被纖繩磨出一條條十幾厘米凹槽的石頭，那些絕壁上狹窄的纖夫的路，乃是長江最深刻的人文。他曾經(jīng)在大雨中遇到一條纖夫古道，地處百米斷崖，劈空而立，下臨萬丈深淵，惡浪翻滾。這古道只有肩寬，僅容雙腳。千百年來，多少纖夫由于崩斷纖繩，或者腿軟足滑，落崖喪命?鄭云峰要去親身體驗?zāi)切├w夫們的生命感受。盡管心驚肉跳，但他還是冒死地匍匐過去了。

（8）還有哪一位攝影家、畫家、作家和詩人這樣做過?

（9）一條凝結(jié)著一個民族命運與精神的江河，一定是莊嚴、神圣和奧秘的。長江給予中國人的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動脈一般的通道，更重要的是它的百折不回的精神，浩闊的胸襟，以及對人們的磨礪。數(shù)千年來，人們與它在相搏中融合，在融合中相搏。它最終造就的不是中華民族豪邁與堅韌的性格嗎?

（10）它又是一條流淌與回蕩著民族精神的萬里大江！鄭云峰正是在這樣的虔敬的境界中舉起他的相機的。

（11）為此，在整整六年對長江搶救性的拍攝中，他給我們的不是一般性的視覺記錄，而是長江的精神，長江的魂魄，長江的氣息，以及它深層的生命形象。

（12）他已經(jīng)是長江的代言人了。唯有他才稱得上長江的代言人！

（13）他苦其體膚，勞其筋骨，以生命之軀去博取大江的真容。他以六年時間，傾盡家財，拍攝照片三萬余幀。為我們留下了三峽之魂!

（14）藝術(shù)家不能改變歷史，卻能升華生活，補償精神，記錄時代，慰藉心靈。這一切，鄭云峰全做到了。

一. 結(jié)合全文，回答下面的問題。

A. 作者說我們在長江截流之時也“失去”了這條大江，這里的“失去”具體指什么？

「解析一A」

一般來說，前面的題涉及的問題，多是一個個具體的小問題，不要求綜合與概括。在靠前的段落中能找到現(xiàn)成答案；或者找到對應(yīng)的材料，略作加工，重新組織就行。理解詞語是理解句子的關(guān)鍵，詞不離句，要把它放到具體的語境中去考察；不能死摳詞典的解釋，望文生義。例如“我們……‘失去’了這條大江”，原文中有一句話，“我們失去的不只是……，還有……”，就是答案源。照著抄下來也沒什么不好；只是雖然是主觀題，而現(xiàn)在的題目設(shè)置常要考慮閱卷的便捷與公正，所以還是盡可能簡潔明了為好。少書寫，也能多省時。

參考答案有三個采分點，“景觀、文化古跡、母親般的關(guān)愛”，這是關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞要答出，不能出差錯，閱卷老師主要看關(guān)鍵詞。當(dāng)然，這些關(guān)鍵詞還可再作處理，如“景觀、（文化）古跡、（母親般的）關(guān)愛”，括號部分省略了也不大礙事。

B.如何理解“鄭云峰的行為是完全個人化的”中的“個人化”的深刻含義？

「解析一B」

對應(yīng)題目“結(jié)合全文”的要求，圍繞對長江進行搶救性拍攝來談，談他個人的所作所為。第（3）段帶有總寫的性質(zhì)，下面幾段都有所展開。他不是偶一為之，從1988年起就不斷遠涉，去探尋長江和黃河的源頭；行程長達數(shù)十萬公里；時間長達六年。不是隨隨便便，游山玩水，而是歷盡千辛萬苦，去進行搶救性拍攝；取得了豐碩的成果，積累了圖片十?dāng)?shù)萬幀；而且從第（13）段來看，意義重大，為世人留下了三峽之魂。可是，他做這些工作，取得這些成績，沒有政府投資，沒有社會援助，傾盡家財。總的來說，關(guān)鍵詞是：只身遠涉探源與傾盡家財拍攝。可以根據(jù)題目，再讀原文的相關(guān)段落，邊讀邊勾畫，篩選信息，再進行整合。

參考答案：（1）鄭云峰用六年時間，只身去探尋長江、黃河的源頭，跋山涉水?dāng)?shù)十萬公里，積累圖片十?dāng)?shù)萬幀。

（2）傾盡家財，為世人留下了三峽之魂。

二.文章多處描寫鄭云峰“在長江充滿冒險經(jīng)歷的攝影生活”，這樣寫的目的是什么？

「解析二」

同學(xué)們很容易從第（1）段中找到，“對這條瀕臨滅絕的長江進行文化性質(zhì)的搶救”；類似的句子還有，“在商品經(jīng)濟大潮中日漸稀少而彌足珍貴的歷史責(zé)任與文化情懷”“對長江那種無上的愛”等。這三點呈并列關(guān)系，只要答出其一（最好是后者）就行。還有一點必須考慮，正是這種愛，促使他的經(jīng)歷充滿冒險色彩，也揭示了他的攝影作品給人以強烈震撼的原因，挖掘出他的個人行為、他的拍攝工作的社會影響與價值。第（1)段結(jié)尾就講到“當(dāng)我……，我激動難耐”，還有第(8)段“還有哪一位……”，第(11)段“不是一般性的視覺記錄……”，第（12）段“長江的代言人”等。這也正是文化散文習(xí)慣上的一點轉(zhuǎn)接點，需要深層次挖掘的東西。

參考答案：表現(xiàn)鄭云峰對長江“無上的愛”，揭示了鄭云峰的攝影作品給人以強烈震撼的原因。

三.文章最后，作者說“藝術(shù)家不能改變歷史，卻能升華生活，補償精神，記錄時代，慰藉心靈。這一切，鄭云峰全做到了”。請概括文中具體的事例來加以說明。（在下面四點中任選三點說明即可）

A.升華生活：

B.補償精神：

C.記錄時代：

D.慰藉心靈：

「解析三」

題目要求概括作答，一定要從全篇著眼。也不要把這四者看成原地踏步，每一小點都是一個表述的角度。也不要把“升華生活”與“補償精神”，“記錄時代”與“慰藉心靈”歸并，要不然就只有兩項。四項都考慮可以，但沒有必要都答出來，題目只要求答出三項，閱卷時只取三點評分。要是多做了，又不夠準確，反倒吃力不討好。

他放棄了原有的生活，歷時六年，去體會別樣的生命感受，將自己的血肉之軀融于長江山水的精魂之中；生活得到了升華。在拍攝長江的過程中，他與山民江人同甘共苦，體會長江百折不回的精神和浩蕩的胸襟；彌補了精神境界的不足。在我們即將失去長江的時候，他用相機對長江進行搶救性拍攝，積累了大量珍貴的圖片；記錄了瀕臨滅絕的長江。他用相機為人們留下了三峽之魂，實現(xiàn)了對長江進行文化搶救的期待。

當(dāng)然，只答到點子上還不夠，想到了，答對了，與答好了是兩回事。許多同學(xué)錯誤地認為，主觀題答到大意就可以；平時訓(xùn)練也只對一對參考答案的大意，特別看看關(guān)鍵詞就無事：這是淺要求，萬不得已的做法。語言組織很重要，意思正確，語言通順，才給滿分。所以，下筆前最好充分醞釀，不打草稿也要打個腹稿，否則本該到手的分會白白減半。

參考答案：A.歷時六年，體會別樣的生命感受，將自己的血肉之軀融于長江山水的精魂之中。B.在拍攝長江的過程中，體會長江百折不回的精神和浩蕩的胸襟。C.在我們即將失去長江的時候，鄭云峰用相機對長江進行了搶救性的拍攝。D.用相機為人們留下了三峽之魂，實現(xiàn)了對長江進行文化搶救的期待。

四.作者將鄭云峰稱為“長江代言人”，作為長江的代言人，鄭云峰也許會代表長江向今天的人們說: ________________________。

「解析四」

今天，“形象代言”是一種時尚，各種廣告沒有不找代言人的。顧名思義，代言人要代言。代言就要注意場合，特別是身份，所言是代，身不由己，說的不是自己，是你背后的那個群體、那個團隊、那個產(chǎn)品等。

首先，稱其為“長江代言人”，所說的內(nèi)容應(yīng)與文章的主旨有關(guān)，與長江的精神有關(guān)。其次，還要考慮說話的對象，是向“今天的人們”來說，一是“人們”，二是“今天的人們”，所以要說大眾的話，反映時代呼聲。例如環(huán)保、古跡、資源開發(fā)、持續(xù)發(fā)展、人文關(guān)懷、歷史責(zé)任等，都可以結(jié)合起來說。第三，是語言要正確、通順，前面已經(jīng)講到；這里還要特別提醒大家注意，要有真情實感。許多同學(xué)盯作文的發(fā)展等級習(xí)慣了，下筆就是創(chuàng)新。創(chuàng)新當(dāng)然是好事，但要考慮考場這個特定場合，花三兩分鐘時間，用三五十個字來表述，求新還不如求真切實可行。不能為了取巧而做作，要是花了心思，耗了時間，還只光有花架子就會白白失分。

參考答案：具體答案略。

■備考訓(xùn)練

閱讀下面的文字，回答后面的問題。（注意：1～3小題必做，4～6小題選做其中一小題）

打造文化，一個多么糊涂的說法

馮驥才

一個氣勢豪邁的詞兒正在流行起來，這個詞兒叫做：打造文化。常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了。這文化并非子虛烏有，多指當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕＿@自然叫人奇怪了，已經(jīng)有的文化還需要打造嗎？前不久，聽說西部某地居然要打造“大唐文化”。聽了一驚，口氣大得沒邊兒。人家“大唐文化”早在一千年前就輝煌于世界了，用得著你來打造？你打造得了嗎？

毋庸諱言，這些口號多是一些政府部門喊出來的。這種打造是政府行為。其本意往往還是好的，為了弘揚和振興當(dāng)?shù)氐奈幕?yīng)該說，使用某些行政手段，是可以營造一些文化氛圍、取得某些文化效應(yīng)的。但這種“打造”還是造不出文化來。打造這個詞兒的本意是制造。優(yōu)良的工業(yè)產(chǎn)品和商品，通過努力是可以打造出來的。文化卻不能，因為文化從來不是人為地打造出來的。溫文爾雅的吳越文化是打造出來的嗎？美國人陽剛十足的牛仔文化是打造出來的嗎？巴黎和維也納的城市文化是打造出來的嗎？苗族女子燦爛的服飾文化是打造出來的嗎？誰打造的？

文化是時間和心靈釀造出來的；是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。你可以奮戰(zhàn)一年打造出一座五星級酒店，甚至打造出一個豪華的劇場，卻無法制造一種文化。正像我們說，使一個人富起來是容易的，使一個人有文化——哪怕是有點文化氣質(zhì)可就難了。換句話說，物質(zhì)的東西可以打造，精神文化的東西——是不能用打造這個詞兒的。難道可以用搞工業(yè)的方式來進行文化建設(shè)？

坦率地說，打造文化叫得這么響，其中有一個明顯的經(jīng)濟目的——發(fā)展旅游。因為，人們已經(jīng)愈來愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游資源。一切文化都是個性化的。文化的獨特性愈強，旅游價值就愈高。文化是老祖宗不經(jīng)意之間留給后人的一個永遠的“經(jīng)濟增長點”。那么在各地大打旅游牌的市場競爭中，怎樣使自己的文化更響亮、搶眼、冒尖、奪人？一句話，看來就得靠“打造”了。

很清楚了，這里所謂的打造文化其本質(zhì)是對原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場化改造。當(dāng)今有句話不是說得更明白嗎——要把某某文化打造成一種品牌。品牌是商業(yè)稱謂。文化是沒有品牌的。中國文化史從來沒有把魯迅或齊白石當(dāng)做過“品牌”。魯迅和齊白石也不是打造出來的。當(dāng)下的打造文化者也并不想再打造出一個魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當(dāng)做一種旅游品牌“做大做強”。所以伴隨著這種商業(yè)化的“文化打造”，總是要大辦一場大哄大嗡的文化節(jié)來進行市場推廣。這種打造和真正的文化建設(shè)完全是兩碼事。

進而說，如果用市場的要求來打造歷史文化，一定要對歷史文化大動商業(yè)手術(shù)。凡是具有趣味性和刺激性、吸引與誘惑人的、可以大做文章的，便拉到前臺，用不上的則擱置一旁。在市場霸權(quán)的時代，一切原有的文化都注定地要被市場重新選擇。市場拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的一層。文化的淺薄化是市場化的必然。此外，市場還要根據(jù)自己的需要，對原有文化進行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打諢，必不可少。這也是各個旅游景點充斥著胡編亂造的“偽民間故事”的真正緣故；與此同時，便是無數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存。再有，就是假造的景點和重建的“古跡”。這兒添加一個花里胡哨的牌坊，那兒立起來一個鋼筋水泥的“老廟”，再造出一條由于老街拆光了而拿來充當(dāng)古董的仿古“明清街”。街兩邊的房子像穿上款式一樣的戲裝那樣呆頭呆腦地龍?zhí)姿频卣局?/u>——文化便被打造成了。

這里邊有文化嗎？真實的歷史文化在哪兒呢？打造出來的到底是什么“文化”？偽文化？非文化？誰來鑒別和認定？反正前來“一日游”的游客們只要看出點新鮮再吃點特色小吃就行，沒人認真。也許那些對當(dāng)?shù)匚幕粺o所知的洋人們會舉著大拇指連聲稱好，湊巧被在場的記者拍張照片登在轉(zhuǎn)天報紙的頭版上，再寫上一句“圖片說明”：東方文化醉倒西方客。

打造文化，一個多么糊涂的說法和粗鄙的做法！

（選摘自《文匯報》，2006年11月07日）

1.第1段中列舉“打造‘大唐文化’”的例子，有什么作用？

2.第2段中，作者說“打造文化”是政府行為，這一說法可以從哪些方面來理解？

3.“用市場的要求來打造歷史文化”，有哪些弊端？

4.認真閱讀第2段中畫線的句子，請從修辭手法和表達效果兩個方面作簡短賞析。

5.簡析第6段中畫線句子的妙處。

6.第7段中，如果去掉描寫外國游客的那一句，表達效果會有怎樣的不同？

■參考答案

1.A.說明一種社會現(xiàn)象：“打造文化”一詞正在流行起來；或者，常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了。B.提出一種觀點：已經(jīng)有的文化不需要打造；“大唐文化”早在一千年前就輝煌于世界了，用不著你來打造，你也打造不了。

2.A.這些口號多是一些政府部門喊出來的。B.其本意往往還是好的，為了弘揚和振興當(dāng)?shù)氐奈幕?yīng)該說，使用某些行政手段，是可以營造一些文化氛圍、取得某些文化效應(yīng)的。C.有明顯的經(jīng)濟目的——發(fā)展旅游。比方并不想再打造出一個魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當(dāng)做一種旅游品牌“做大做強”。D.本質(zhì)是對原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場化改造。

3.A.要對歷史文化大動商業(yè)手術(shù)。拒絕深層的文化，文化淺薄化。B.還要根據(jù)自己的需要，對原有文化進行再造。因而各個旅游景點充斥著胡編亂造的“偽民間故事”；無數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存。C.再有，假造景點和重建“古跡”。

4.運用了排比、反問的修辭手法，列舉古今中外的優(yōu)秀文化；表明精神文化的東西不能用“打造”這個詞，一切文化都是個性化的；語意更充分，很有氣勢，增強了說服力。

5.運用了擬人、比喻的修辭手法。形象地說明，千篇一律地假造的景點和重建的“古跡”，不可能是真正的文化，沒有鮮活的文化味。

6.這一句跟上一句（寫國內(nèi)游客的）一樣，都揭露了“文化淺薄化”的社會現(xiàn)實，但不是簡單地重復(fù)。如果去掉，就不容易使人想到，“文化淺薄化”不只是中國人的事，也是世界性問題；“文化淺薄化”也因為媒體炒作在推波助瀾，有些人做事習(xí)慣以洋人的喜好為標準。