交友的傳統稱謂

作為遐邇聞名的禮儀之邦，我國的傳統觀念中向來強調人際交往中的分寸。好朋友不說實話、直話，固然失之虛偽；“交淺言深”、舉止失度，也是失身份、丟面子的大事。明代學者蘇浚把交友分為四種境界：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”長期以來，人們根據交往性質的差別，給交友加上了許多習慣性稱謂。

若按交情的親疏深淺分，彼此知根知底，高度默契，無須用言語溝通的朋友叫“忘言之交”，或稱“契友”。相互親密無間，不拘禮節、行跡的朋友，叫“忘形之交”。交情超過一般水平，成了最好的朋友，稱為“至交”。精神上高度認同，彼此慕名卻無緣見面的，謂之“神交”。交情如金石般牢不可破的，叫“金石之交”。《漢書·韓信傳》中說“今足下（指韓信）雖自以為與漢王金石交，然終為漢王所擒矣”，說明韓信與劉邦的交情原本是很深的。彼此情投意合，互無隔閡的朋友，叫“莫逆之交”。“莫逆”，即沒有抵觸、違離，語出《莊子·內篇·大宗師》：“（子桑戶、孟子反、子琴張）三人相視而笑，莫逆于心，遂相與友。”能夠推誠相待、生死與共的朋友叫“生死之交”或“刎頸之交”，如《史記·廉頗藺相如列傳》中就說廉、藺二人“卒相與歡，為刎頸之交”。若朋友親如手足，通過換蘭譜（一種寫有自己家族譜系的帖子）、行叩拜禮而結成異姓兄弟的，則叫“金蘭之交”或“八拜之交”。如《西廂記》第一本第一折，張生說：“（杜確）與小生同郡同學，當初為八拜之交。”至于交情淺，僅接觸過一次的，謂之“一面之交”；而疏于往來，只在見面時打個招呼的，則叫“點頭之交”。

按身份、等級、地位分，兒童時代騎竹馬為戲的朋友，即自幼相交的朋友，叫“竹馬之交”或“總角之交”。“竹馬”出自李白的詩句“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”；而“總角”指的是男女小孩頭上扎的發鬏，語出《詩經·氓》：“總角之宴，言笑晏晏。”身份普通的平民之間的交往稱“布衣之交”。如《史記·廉頗藺相如列傳》中就說“布衣之交尚不相欺，況大國乎”。在發跡前的窘困時期相交的叫“貧賤之交”。不拘年齡、行輩差異的朋友叫“忘年之交”，意思是相處親密融洽，忘了年齡行輩的懸殊。在逆境中結成的朋友叫“患難之交”。不計身份、不嫌貧賤而相交的朋友叫“杵臼之交”。“杵”，即木棒；“臼”，即石臼，均是民間舂米用的工具。

歐陽修有句名言：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。”道出了古人交友的道義準則。按照這樣的標準，人們把為權勢、財利而結交的朋友稱作“勢利之交”。《漢書·張耳陳余傳》說：“勢利之交，古人羞之。”在我國傳統觀念中，同樣受到輕視甚至鄙視的還有“市道之交”“酒肉之交”。前者指在市井之間因買賣而結交的朋友；后者指在酒桌歡場中結交的同黨，現在則習稱“狗肉朋友”。