音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下的幼兒音樂(lè)教育

【摘要】音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)幼兒音樂(lè)教育的啟示是，以一種寬容、多元的態(tài)度來(lái)理解音樂(lè)，進(jìn)而進(jìn)行適宜的幼兒音樂(lè)教育。在此基礎(chǔ)上，幼兒音樂(lè)教育應(yīng)選擇相應(yīng)的實(shí)施途徑，如以開(kāi)放視野接納幼兒音樂(lè)表現(xiàn)，鼓勵(lì)即興創(chuàng)編，營(yíng)造生態(tài)化音樂(lè)環(huán)境等。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；音樂(lè)人類(lèi)學(xué)；教育啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2007）03-0018-04

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)是借鑒當(dāng)代文化人類(lèi)學(xué)的理論、方法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行的研究。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的特征之一就是著重研究當(dāng)下活動(dòng)著的音樂(lè)現(xiàn)象，即強(qiáng)調(diào)共時(shí)概念上的研究，而非歷時(shí)性的討論。在具體的音樂(lè)活動(dòng)中，特定的審美價(jià)值和特定的象征意義在不同的個(gè)體、不同的群體間是完全不同的。對(duì)人類(lèi)音樂(lè)文化的研究和理解，加深了我們對(duì)人類(lèi)音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)表達(dá)以及各種社會(huì)文化行為實(shí)踐體驗(yàn)的了解，并使我們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)文化的不斷發(fā)展中學(xué)會(huì)運(yùn)用音樂(lè)去適應(yīng)、調(diào)整和轉(zhuǎn)變自身的狀態(tài)。因此，了解音樂(lè)人類(lèi)學(xué)，揭示其對(duì)音樂(lè)教育的意義，有助于我們更好地理解音樂(lè)、教育及其與幼兒音樂(lè)教育的關(guān)系，進(jìn)而改進(jìn)音樂(lè)教育的實(shí)踐。

一、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的理念

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)既是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)分支，也是人類(lèi)學(xué)的一個(gè)分支。它運(yùn)用一般文化人類(lèi)學(xué)的方法和觀念來(lái)研究人類(lèi)音樂(lè)文化，研究世界各民族文化中的音樂(lè)，主要研究音樂(lè)概念、音樂(lè)文化、音樂(lè)行為和音樂(lè)價(jià)值觀及其相互關(guān)系。〔1〕在此，我們從音樂(lè)觀、文化觀、學(xué)習(xí)觀三方面對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)加以解釋。

1．音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的音樂(lè)觀

（1）音樂(lè)話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)變：由科學(xué)、理性到經(jīng)驗(yàn)、感性

西方傳統(tǒng)學(xué)院派觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂(lè)是一種在時(shí)間中的聲音藝術(shù)，它在有意義的形式中表達(dá)思想和情感，這種形式包括節(jié)奏、旋律、和聲和音色。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)教育的理解都遵從這種觀點(diǎn)。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家梅里亞姆則提出了相對(duì)通俗的音樂(lè)概念，即音樂(lè)包括聲音﹑概念﹑行為。“聲音”既包括有規(guī)律和周期振動(dòng)的聲音，也包括沒(méi)有固定音高的打擊樂(lè)和各種裝飾性﹑晦澀的非樂(lè)音。“概念”則涉及“無(wú)限的音樂(lè)類(lèi)型從文化方面體現(xiàn)的一種精神生理學(xué)推導(dǎo)”，這種推導(dǎo)一旦脫離“人的行為”或者“音樂(lè)行為”，便會(huì)失去音樂(lè)的意義。〔2〕這種對(duì)音樂(lè)的全新界定，揭示了聲音的生活性、復(fù)雜性、多樣性、文化性和情境性；與此同時(shí)也試圖顛覆以往運(yùn)用聲學(xué)來(lái)界定和品評(píng)音樂(lè)的單一模式。

此外，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)以一種開(kāi)闊的視野，接納和包容各民族及其不同風(fēng)格的音樂(lè)形式，將一些少數(shù)民族不成調(diào)的、非主流的、自發(fā)的音樂(lè)行為帶入研究者的視野，并希望打破“西方”與“非西方”的音樂(lè)界限，摒棄所謂的音樂(lè)共性，尊重不同音樂(lè)形式的特殊表現(xiàn)，以一種更為多元、動(dòng)態(tài)的視角來(lái)審視音樂(lè)。

（2）音樂(lè)人的轉(zhuǎn)變：由接受者到制造者

多元的音樂(lè)概念使音樂(lè)不再是懂音樂(lè)、會(huì)音樂(lè)人的專(zhuān)利，音樂(lè)人也無(wú)需具備所謂的藝術(shù)技能、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的音樂(lè)，都能創(chuàng)造出音樂(lè)。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家布萊金的一段話很好地詮釋了這一觀點(diǎn)：“音樂(lè)是人制造的，不管是受過(guò)高等教育的歐洲音樂(lè)家，還是非洲部落的土著人，都是人類(lèi)的一員，都是音樂(lè)的制造者……”〔3〕這里，他強(qiáng)調(diào)的是“非西方”、非主流的音樂(lè)人群，他們是自己音樂(lè)的制造者，他們以獨(dú)特的方式創(chuàng)造著自己的音樂(lè)。此外，這里所說(shuō)的音樂(lè)是“人的音樂(lè)”，是一個(gè)寬泛的概念，沒(méi)有直接嚴(yán)格的界定。也正是基于此，任何一個(gè)個(gè)體都可能成為音樂(lè)的制造者。

2．音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的文化觀——從文化中的音樂(lè)轉(zhuǎn)向透過(guò)音樂(lè)研究文化

音樂(lè)中的文化問(wèn)題涉及許許多多的方面，由于個(gè)人經(jīng)歷、所處自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)的不同，人們對(duì)同一音樂(lè)會(huì)有不同的理解。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)注重從文化的角度理解人類(lèi)的各種音樂(lè)行為，試圖通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理解來(lái)透視和觀照文化，在文化中找尋音樂(lè)的意義，以此使各種音樂(lè)在文化意義上相互尊重、相互理解、相互融通。

在不同文化背景下，音樂(lè)的內(nèi)涵是不同的。“在許多文化中是沒(méi)有音樂(lè)概念的，事實(shí)上世界不同文化以許多不同方式進(jìn)行聲音世界的分類(lèi)……對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是鳥(niǎo)叫的東西，在非洲某一文化中可被認(rèn)為是音樂(lè)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是音樂(lè)作品的東西，在其他區(qū)域被看作是非音樂(lè)的操習(xí)模式。因此，一種聲音是否是音樂(lè)是由一定社會(huì)范圍的語(yǔ)境來(lái)確定的。”〔4〕可見(jiàn)，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)已經(jīng)拋棄了以歐洲文化歷史為標(biāo)準(zhǔn)的先入為主的文化偏見(jiàn)，開(kāi)始對(duì)各種文化中的音樂(lè)進(jìn)行客觀、公正的研究，并從音樂(lè)這個(gè)切口去了解多元文化。

3．音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的學(xué)習(xí)觀——音樂(lè)學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向習(xí)得

習(xí)得這個(gè)術(shù)語(yǔ)首先產(chǎn)生于語(yǔ)言學(xué)，所謂“習(xí)得”是指學(xué)習(xí)者通過(guò)與外界的交際實(shí)踐，無(wú)意識(shí)地吸收該種語(yǔ)言，并在無(wú)意識(shí)的情況下流利、正確地使用該語(yǔ)言。而“學(xué)習(xí)”是指有意識(shí)地研究且以理智的方式來(lái)理解某種語(yǔ)言（一般指母語(yǔ)之外的第二語(yǔ)言）的過(guò)程。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)于各種概念、行為的習(xí)得則是從文化這個(gè)角度來(lái)講的。文化傳承的過(guò)程可分直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)兩種，而習(xí)得作為一種特殊的學(xué)習(xí)方式和社會(huì)化方式，有著其他學(xué)習(xí)所不具備的優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過(guò)在環(huán)境中的浸潤(rùn)自然地吸收、模仿直至掌握某種知識(shí)或技能。“在新幾內(nèi)亞的村莊中，四五歲的孩子坐在鼓手們和樂(lè)器旁邊，不厭其煩地隨著樂(lè)隊(duì)一起擊鼓直到結(jié)束，這種開(kāi)放性的接觸和無(wú)害羞的模仿將伴隨很長(zhǎng)時(shí)間。”可以說(shuō)，這種口耳相傳、模仿、練習(xí)等隨意的方式以及高度背景化的學(xué)習(xí)方法，使一切行為的發(fā)生都顯得自然而然。

讓—羅爾·布約克沃爾德在《本能的繆斯》一書(shū)中也談到：“學(xué)習(xí)的行為必須是繆斯性的，兒童的審美體驗(yàn)與其智力的發(fā)展必須不斷地、有機(jī)地交織為一體，這種交織應(yīng)該是真正自發(fā)的和不動(dòng)聲色的創(chuàng)造……我完全相信，經(jīng)常由可愛(ài)的父母或哥哥姐姐讀書(shū)給小孩聽(tīng)，這種體驗(yàn)將會(huì)比學(xué)校教育更為有效地把一個(gè)六歲兒童引導(dǎo)到書(shū)本上來(lái)。”〔5〕可見(jiàn)，這種原發(fā)性的學(xué)會(huì)而非教會(huì)的音樂(lè)、故事，是接近自然的、隨意的、能被每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的，也是適合兒童的。因?yàn)樗P(guān)注個(gè)體對(duì)音樂(lè)的最基本的感受和體驗(yàn)，而且這種感受和體驗(yàn)的獲得不是依靠外在的知識(shí)灌輸、技術(shù)訓(xùn)練，而是通過(guò)個(gè)體的親身參與，在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中自然習(xí)得的。

二、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)幼兒音樂(lè)教育的啟示

1．以開(kāi)放的視野接納幼兒的音樂(lè)表現(xiàn)

兒童天生就有熱愛(ài)和探索音樂(lè)的傾向和沖動(dòng)，他們聽(tīng)到富有節(jié)奏的音樂(lè)就會(huì)用手拍節(jié)奏，合著節(jié)奏做動(dòng)作；即便沒(méi)有音樂(lè)刺激，孩子們也常常敲敲打打，以各種方式探究聲音；孩子在游戲、繪畫(huà)、獨(dú)自無(wú)聊時(shí)都會(huì)時(shí)不時(shí)地或興高采烈或輕聲細(xì)語(yǔ)地哼唱幾句，隨意地扭動(dòng)幾下……在一些教師看來(lái)，孩子的表現(xiàn)似乎顯得有些小兒科，不登大雅之堂。殊不知，這些音樂(lè)行為恰恰是兒童探索世界、了解聲音、體驗(yàn)音樂(lè)的原發(fā)表現(xiàn)。兒童的許多音樂(lè)行為和表現(xiàn)都具有類(lèi)似非洲音樂(lè)的原生態(tài)性，即崇尚生命之態(tài)、原始之態(tài)、自然之態(tài)，這也是兒童音樂(lè)表現(xiàn)的三大特征。可以說(shuō)，在這種音樂(lè)范疇下，沒(méi)有過(guò)多音樂(lè)技法的束縛和約束，有的是孩子基于藝術(shù)本能而自然生發(fā)出的音樂(lè)表現(xiàn)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，“他們并不是以規(guī)范的方式去學(xué)習(xí)和運(yùn)用音樂(lè)的，他們不能等到‘上音樂(lè)課的時(shí)間’才去唱、才去創(chuàng)作、才去跳舞、才去聽(tīng)音樂(lè)”。〔6〕他們的音樂(lè)是在生活中以個(gè)體化的、個(gè)性化的方式得到體現(xiàn)的。所以，教師要正視、尊重、理解幼兒的各種音樂(lè)行為，以開(kāi)放、多元的心態(tài)去接納幼兒在不同情境下的音樂(lè)表現(xiàn)。在我們還沒(méi)有搞清楚幼兒到底在干什么之前，最好不要輕易干涉和阻止。當(dāng)然，如果幼兒的這種行為已經(jīng)影響了正常的教學(xué)活動(dòng)和班級(jí)秩序，教師也不能放任。在進(jìn)與退之間，看似相差一步，結(jié)果卻大相徑庭，一次肆意的干涉很有可能破壞一個(gè)充滿想象力的音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)造。

2．鼓勵(lì)即興創(chuàng)編等創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)

兒童作為相對(duì)弱勢(shì)的個(gè)體，他們的音樂(lè)創(chuàng)造的能力極易被忽視。在以往的音樂(lè)教育中，我們過(guò)分注重兒童作為受教育者的音樂(lè)接受能力，而忽視了在音樂(lè)體系中兒童作為有著自己獨(dú)特思維、意識(shí)的個(gè)體的音樂(lè)創(chuàng)造的能力。一切原始形態(tài)的藝術(shù)活動(dòng)都帶有自發(fā)性和創(chuàng)造性，那么，幼兒能否創(chuàng)造音樂(lè)，創(chuàng)造藝術(shù)呢？音樂(lè)創(chuàng)造有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分，但從創(chuàng)造的本質(zhì)意義上說(shuō)，幼兒的音樂(lè)創(chuàng)造和大師的音樂(lè)創(chuàng)造具有同等意義、同等價(jià)值。奧爾夫認(rèn)為：“我追求的是讓學(xué)生自己奏樂(lè)，讓學(xué)生通過(guò)即興演奏設(shè)計(jì)自己的音樂(lè)……”〔7〕當(dāng)然，奧爾夫是從調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，但從中也折射出他對(duì)幼兒作為音樂(lè)主體的尊重。因此，如何做到讓孩子自己去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和創(chuàng)造音樂(lè)，變得尤為重要。

在教學(xué)中，教師可以嘗試為幼兒提供一些最基本的原始素材：簡(jiǎn)單的音調(diào)、節(jié)奏、動(dòng)作等，通過(guò)創(chuàng)設(shè)適宜的情境，展現(xiàn)生動(dòng)的范例，激發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒在集體創(chuàng)作的氛圍中感受音樂(lè)，并根據(jù)自身的情況即興創(chuàng)編歌詞或舞蹈；用自創(chuàng)的圖譜和符號(hào)來(lái)記錄自己的音樂(lè)，或?qū)⒆约簩?duì)音樂(lè)作品的感受用線條、圖畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)。教師還可以啟發(fā)和鼓勵(lì)孩子用歌唱、舞蹈和演奏來(lái)表達(dá)自己的想法，使音樂(lè)成為孩子的另一種語(yǔ)言。可以說(shuō)，我們不一定要教給孩子多少音樂(lè)技巧，但一定要給孩子自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓孩子敢于創(chuàng)造、樂(lè)于表達(dá)，嘗試用多種音樂(lè)表現(xiàn)手法自編、自創(chuàng)、自演，從而最大限度地挖掘幼兒的音樂(lè)潛能，尊重幼兒作為獨(dú)立的音樂(lè)創(chuàng)造者的價(jià)值。這樣做也可以避免因教師統(tǒng)一教授、灌輸而壓抑幼兒音樂(lè)本能的情況。

3．從音樂(lè)的視角體察、理解、尊重兒童文化

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究趨向是通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理解來(lái)透視和觀照文化，我們可以把音樂(lè)作為理解、審視兒童文化的窗口，從中找尋兒童文化的意義。我們知道，兒童文化和成人文化具有不同的內(nèi)涵和特征。兒童文化是兒童所特有和共有的思想方法、行為方式、心理特點(diǎn)和世界觀等，它是兒童自己在其中決定其標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值的文化。與成人文化相比，兒童文化是整體性的、藝術(shù)的、感覺(jué)的、熱情的，充滿了想象和創(chuàng)造。可以說(shuō)，它和成人文化有著質(zhì)的不同。所以，我們不能用成人文化語(yǔ)匯中的音樂(lè)概念來(lái)比照兒童文化中的音樂(lè)，而應(yīng)當(dāng)在兒童文化的背景和語(yǔ)境中分析兒童的音樂(lè)表現(xiàn)，體察兒童音樂(lè)的意義，品評(píng)兒童的音樂(lè)能力及音樂(lè)表現(xiàn)。我們常常聽(tīng)到有些幼兒園教師這樣說(shuō)：“我真不知道這些孩子唱的、跳的是什么東西，亂七八糟的。”其實(shí)，我們成人說(shuō)孩子的音樂(lè)沒(méi)有什么意義、一點(diǎn)也不美的時(shí)候，并沒(méi)有意識(shí)到我們自己的文化早已潛移默化地把音樂(lè)的意義灌輸給了我們，教師的話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)延伸、滲透到音樂(lè)語(yǔ)匯中，這種以成人為本位的文化霸權(quán)，恰恰阻礙了我們對(duì)兒童文化以及兒童音樂(lè)的理解。作為教師，如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育與兒童文化的融合，即立足于兒童文化，尊重兒童文化，充實(shí)兒童文化，成為一個(gè)重要問(wèn)題。

4．為幼兒營(yíng)造音樂(lè)化的生態(tài)環(huán)境

陳鶴琴認(rèn)為，大凡健康的兒童，無(wú)論游戲、散步或工作，他們都本能地愛(ài)唱歌，善于表現(xiàn)音樂(lè)的律動(dòng)。兒童的生活離不開(kāi)音樂(lè)，我們應(yīng)當(dāng)用音樂(lè)來(lái)豐富兒童生活……使兒童無(wú)論在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、游戲時(shí)都能意志統(tǒng)一、精神合拍、精神愉快，使兒童生活音樂(lè)化。〔8〕其實(shí)，上面的論述不僅講到了兒童具有本能的音樂(lè)表現(xiàn)，更重要的是，我們的教育應(yīng)當(dāng)據(jù)此為幼兒提供一種良好的音樂(lè)氛圍，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)化的環(huán)境，使兒童的生活音樂(lè)化，讓他們沉浸在音樂(lè)之中，這樣才有可能喚醒兒童的音樂(lè)意識(shí)，激發(fā)幼兒的音樂(lè)表現(xiàn)積極性。因此，音樂(lè)教育不應(yīng)只局限于有限的課堂，而要延伸到課外的各種活動(dòng)中，在做操、戶外活動(dòng)、休息時(shí)都可以有選擇地播放不同類(lèi)型的音樂(lè)，讓幼兒像習(xí)得母語(yǔ)一樣，在音樂(lè)的熏染中自然地習(xí)得音樂(lè)，幫助他們積累音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)用音樂(lè)思考，這樣幼兒才能發(fā)揮他們與生俱來(lái)的音樂(lè)潛能。當(dāng)然，這里所說(shuō)的習(xí)得并不能取代教師組織的音樂(lè)教育活動(dòng)，我們強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)音樂(lè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，豐富幼兒的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，加深幼兒的音樂(lè)體驗(yàn)，讓幼兒在音樂(lè)的氛圍中愉快地習(xí)得和創(chuàng)造音樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

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