和諧，中國傳統文化的主旨

世界華人周易協會秘書長董易奇先生一席談

人類文明越是高度發達，人們與自然的距離就越遠。孤獨、寂寞、迷茫……現代文明病的例子真是不勝枚舉，俯拾即是，它們如影隨形地糾纏、折磨著現代人。采訪董先生前，隨手買了一份報紙，上面就有一篇“六成英國孩子不會煮雞蛋”的報道，一篇“不可妄言中國文化過時”的言論。的確，在經過多方嘗試之后，人們把求助的眼光投向了原始人類智慧……

“現代文明已經發展到形成地球村的程度了，人與人之間的空間距離越來越縮小，但人與人之間的心理距離卻越來越大，人們沒有因野生動物的減少而減輕生存壓力，反而因為環境惡化，出現了強烈的未來恐懼感……人們心中有很多困惑，心里有不少解不開的疙瘩。這種對未來的困惑感，在高速進入市場經濟軌道的中國大陸，更是普遍存在……”說起文明病的表現，董先生深為不安，他還說到，人們為解自身困惑而作的努力從來沒有停止過。近三十年來，這種努力更是提到了決定人類命運的高度。

董先生介紹說，就在我們希望從西方現代文明中尋找答案時，西方學術界早就將目光匯聚到了中國傳統典籍上，如《三國演義》之于現代企業管理，《孫子兵法》之于軍事建設，《道德經》之于社會管理，尤其是《周易》，更是作為認識世界、認識宇宙的哲學教義。

作為世界華人周易協會秘書長，董先生意味深長地講了一則故事：一個農民賣掉自己的宅院，外出尋寶，千辛萬苦幾十年之后，發現買他房子的人正在發掘后院里的寶藏……

是的，中國傳統典籍，是一座取之不盡、用之不竭的精神富礦，而《周易》就是這座富礦的核心。

《周易》出現在3000年前，當時，社會等級尚未完全形成，它所反映的是人與自然的本真，它的基礎是陰陽二元論，世間萬事萬物小到蟲蟻草芥，大到日月星辰，無不可以陰陽結構細分；與之相聯的，陰陽形態又是對立統一、相互依存的關系，陰中有陽，陽中有陰，正因為陰陽的互補互動，才造就了如此色彩斑斕的大千世界。

《周易》被推崇為“群經之首”，它仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情，究天人之際，通古今之變，闡述人生知變、應變、適變的大法則，以“天人合一”作為統領人類活動的核心準則，成為中國哲學、中國傳統文化的最大特點。天有天道，人有人情，人與自然（天）都遵循著各自的運行規則，這種運行相互協調，即是和諧。即是現代人類需要認識和修正自身行為、孜孜以求的最高生存法則。

《周易》的研究和應用，經歷了幾千年時間長河的洗禮，可以說已成為一門包羅萬象的科學總論，在開發應用上，幾乎涉及到人類社會生活的每一個角落。在唐宋鼎盛時期，周易預測術更被尊為“皇宮不傳之術”。

《周易》用于社會實踐活動中，主要有占卜、勘輿、預測等，其原理是通過人（姓名、生日年月日時）、物（名稱、形貌、方位）所在特定時間、空間場中特定的信息，進行命理、運勢分析，找出有利有弊的相關影響因素，或有針對性地提出解決方案：對影響最大的不利因素進行相應的修正，以達到最大的有利形態。

姓名

按照中國傳統思想，國人對自己的姓名歷來非常重視，或富貴剛強、或英華秀美，就是舊時窮人的孩子叫個狗仔、石頭之類，也絕非隨意而為之，而是深感家境貧寒，希冀后代象狗、石之類賤物一樣好養。

姓名，從本義來講，只是一個符號。但這種符合一旦加入社會生活交流環境，就會帶上不少特定的色彩及人為信息。就是諸如電話號、車牌號等純數字，人們也賦予了十分豐富的社會含義（不然，也就不會有靚號的高價拍賣了！）。名字作為每個人的固定符號信息，在成為社會生存發展不可或缺的重要工具之后，名字便有了某種價值。“問姓驚初見，稱名憶舊容”（李益）、“人過留名，雁過留聲”、“行不更名，坐不改姓”、“名副其實”、“名聲顯赫”、“聲名狼藉”等等，都充分表現了國人對姓名的重視。

俗話說，文如其人，人如其名。名不正則言不順，言不順則事不成。名字與人終生相伴，某種程度上是一個人一生的縮影。人們可以從人名中折射出的信息，分解出家庭的期望，本人的志趣、情操和抱負。其中還有一種潛在的信息，直接影響到人的情緒、性格，對生活的態度或事業的成就。同時，一個人的姓名，是一個人的外在信息場，更是給外界的第一印象。他所在生活圈對他的影響程度，更是與這個第一印象息息相關。當然，起名、改名，除了字形方正，語義吉祥，通俗大氣之外，還需要有十分專業、廣博的知識。如“三才五格”“五行調理”“吉祥數理”“生肖配置”等等綜合協調，才能取得一個響亮、成功的好名。否則，可能會應了“不怕生壞命，只怕取錯名”這句古語，而誤了一生的好光景。

勘輿

隨著社會的進步，人們的居住要求越來越高。從早期普遍的經濟適用房到現在的公寓別墅，高樓大廈。居住環境的飛速變化促進人們更多地關注健康生態和諧環境的優化方案。此時，風水術傳統古代文化中的精髓，那些來自原始人類的生存智慧，將發揮更大的作用。

在房地產建設開發中，選址無疑是重中之重，既要看好目前周邊環境對樓盤的影響，又要有預見性的掌握和分析未來周邊發展對樓盤的影響；其次，樓盤的整體外型很重要，有其型必有其氣。風水中有五種基本樓型：金正、木直、水曲、火尖、土方。不同功能的樓盤要設計不同的形狀。當然創新是必要的，但創新也有風險，只有充分結合了傳統和現代的創新才能更好地既符合傳統風水之利，又滿足現代審美標準。

在室內設計方面，各功能元素都有相應的風水要求：門，講究“大氣無沖”，即大門不要跟電梯、樓梯或墻壁相沖，更講究“喜慶方正”之形色配置；廳，要豪華大氣，熱情光亮，色彩以紅綠色調為主，忌純白、純黑色，采光不足要以燈光補足；臥室藏風聚氣，宜靜宜小，臥室只為休息而設，沒必要顯示豪華，而且為保證休息好，主臥室不能離客廳太近。廚灶在風水中稱之為財位，應該簡潔獨立，吉位安放，不能是開放式的，應從視覺上與大廳隔開，以免影響家庭情趣。廁所布置原則為不犯尊位，坤巽為宜，以置于東南或西南為宜。

值得一提的是，風水學和堪輿術在東方文化圈內（包括東南亞、日本、韓國以及各地的華人文化圈）的認可度一直很高，這其中包括韓國規劃遷都之前，組織龐大的考察團專程到北京故宮考察風水，并促成“首屆中國建筑風水與健康地產發展國際論壇”于2004年9月9日在北京人民大會堂舉行，推動了中國特色傳統文化的研究和發展。

預測

預測學本是一門概率科學，模糊性是其基本特征，它具有極豐富的內涵和極強的實用性。按《周易》的核心理論，宇宙中的萬事萬物都有一個受孕、誕生、成長、衰弱、死亡、滅絕的過程，天地如是，山水如是，眾生如是，人如是。并且所有生物都有趨利避害的本能。但“天有不測風云，人有旦夕禍福”作為一條古訓，一定時期內人類無能為力。但科學進步，已經對“不測風云”可測了，同樣的道理，人的“旦夕禍福”是人本身與所處時間、空間等各種生命信息交流所帶來的利弊結果，按《周易》理論，這種結果也是可測的，與“明天降水概率60％或95％”的概率預測一樣，人身利弊預測的概率也是有定數的。

另一方面，與預測的原理一樣，要改變人生定數，也需要相應的改變定數因素，所謂“謀事在人，成事在天”。也如博彩，你可能百試不中，但不買總不會有中獎的一天。再好的運程定數，你不去爭取，也不可能得到命中所得。所以，你對命運二字，盡可相信，但不能迷信，不能依賴命中自有黃金屋。你盡管去努力的開拓，要按照自然規律、社會規律去開拓，凡是違反自然的做法，是無法產生符合自然的命理的，就如先請命師選好時辰，剖腹生子，他會符合命理嗎？構建和諧社會是現代社會的追求目標，從《周易》等中國傳統文化典籍的核心來看，和諧，天人合一，就是中國傳統文化的主旨。易者，變也，自然變遷，社會變革，萬變不離其宗：和諧、只有和諧，社會才能更健康的發展。