儒家精神與新魯商的崛起

2006年7月24日，山東省統計局公布了上半年經濟運行數據，宣布山東蟬聯全國各省GDP總量的亞軍。山東經濟這些年之所以能跨越式發展，當然離不開政府的導向和宏觀調控，但也離不開那些處于市場經濟風口浪尖的山東企業和企業家們。

關于“新魯商”，我們指的是1978年改革開放后成長起來的山東企業和山東企業家。不過，本文所說的“新魯商”則主要指的是山東企業家群體。

新魯商在改革開放中應運而生，他們敢于挑戰傳統，敢于破壞一些約定俗成的規則，逐步開創和運用了一些行之有效的商業模式，取得了突出的業績，聚集起了大量的財富，為一方經濟繁榮做出了重大的貢獻。新魯商大多沒有什么特權，有的也沒有很高的學歷，更多的是白手起家，歷經商海沉浮，是平民時代的商業領袖。新魯商更相信細節決定成敗，注重第五項修煉和流程再造，喜歡基業常青，重視執行力，信奉簡單就是美，也對中國式管理越來越感興趣了。新魯商是儒家文化的繼承與光大者，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、寬、敏、惠、勇，這些儒家文化所倡導的基本精神在他們身上都有突出的表現。

山東是古代齊國和魯國的所在地，山東文化也稱為齊魯文化。實際上齊文化和魯文化是分別形成的，兩種文化形態是有明顯差異的。周武王把姜太公和周公分別分到了齊和魯兩個地方，由于兩地自然環境和人文環境都有明顯的差異，加之他們及以后的統治者都采取了不同的政策，所以兩地就形成了各具特色的文化特征：齊文化是典型的海洋文化，有魚鹽之利，工商業也就發達起來，“尊賢尚功”、“尚功利”、開放進取、雍容大度、與時變、隨勢化是其典型的文化特征，用現在的話講就是“與時俱進”；魯文化是典型的農耕文化，強調“親親上恩”、“布德于民”，其文化特征中積極的一面是強調責任和承擔，重和諧與秩序，講誠信仁義，消極面則是重農抑商，因循守成，“不知時變”，自給自足，封閉保守的小農經濟意識比較嚴重。當然，隨著齊魯兩國的統一，齊、魯文化也在不斷地博弈、碰撞、磨合中經歷了一個互相審視、選擇和滲透的過程，已經交融為一個整體。山東是儒家文化的發祥地，實際上，齊文化和魯文化又都深深受到儒家文化的影響。

鑒于此，今天我們講儒家精神對新魯商的影響，就要從整體上在積極與消極兩個層面進行分析。

我們先來看積極方面的影響。

其一，新魯商深得“內圣外王”之道。儒家文化的核心思想之一便是“內圣外王”，雖然這一說法并非儒家首創，而最早見于《莊子一天下篇》。文中說：“圣有所生，王有所成，皆原于一(道)”，此即“內圣外王之道”。這一學說后來演變為儒家的基本命題，所謂“內圣”，即孟子所說的“圣人，人倫之至也”(《孟子·離婁上》)，即要求在個人生命內完成最高的道德修養；所謂“外王”，即要求圣賢不只是追求個人生命的道德完美，更要求把這種“內圣”外化為道德實踐和“經國濟民”，立志為地方、為國家和民族建功立業。這是儒家所追求的最高境界，也就相當于《大學》里所講的“修身、齊家、治國、平天下”。

反映在新魯商的經營哲學方面。是儒家精神對新魯商“義利”觀的影響和啟示。后世往往錯誤地認為，儒家過分“重義輕利”。實際上，雖然孔子沒少講“君子喻于義，小人喻于利”之類的言論，但他并沒有以言利為恥。他排斥的是“不義而富且貴”，反對的是“見利忘義”，他也講“富且貴，雖執鞭之士吾亦為之”。我們說的“義”，“信義”，即誠信，又是最基本的“義”，誠如孔子所講“人而無信不知其可也”、“民無信不立”。應該說，新魯商已經深得其中精髓。

以海信為例，它的名字本身就是“海納百川，信誠無限”的意思。1999年海信的總裁周厚健提出要打造“百年海信”，并多次在不同場合強調，要實現這一夢想，誠信是根基，雖然有了它并不能代表你這個企業就能百年，但沒有它你這個企業肯定不能百年。周厚健在他20年的企業生涯中，對誠信有著深刻體會。他說：“人無信不立，對企業來講，要講品牌，先講品德。”“誠信是市場游戲的最基本規則，也是國際經濟交往的通行證。”

2006年春節前，周厚健安排有關人員緊急采購了1000套正在青島熱播的電視劇《大清藥王》的光盤，發往全國各地的海信機構。周厚健的這一舉措就是要讓大家知道誠信在企業經營中有多么重要，因為有人覺得，為了得到利益，一時不講誠信也沒什么關系。周厚健講，我們就是要通過這個片子告訴大家，同仁堂之所以活了三百年，沒有誠信它做不到這一點!

10年來，海信從沒有拖欠過一筆銀行貸款，因此贏得了A級信用，申請貸款時，從沒被銀行拒絕過。海信集團不斷發展壯大，一躍而成為中國家電業巨頭之一。目前，海信家電、通訊、信息三類產品的年銷售收入就已經超過160億元。2005年，海信收購廣東科龍集團，周厚健也一舉獲得中國年度經濟人物獎。

其二，新魯商尊崇“仁者愛人”、“以人為本”。孔子講“仁者愛人”，孟子則將它發展為思想、政治、經濟、文化等方面的施政綱領，就是“仁政”，仁政的核心就是以人為本。孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，它的首要含義就是“富民”，“先富而后教”。他說“民之為道也，有恒產者有恒心”，“無恒產者無恒心”，只有人民富裕了，才能實現大道流行的社會理想。這與齊國管仲“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的思想是一致的。

以人為本，用當下流行的觀點講就是“一切為了人，為了一切人，為了人的一切”，對于企業來說，這里的“人”既應該包括企業職工，也應該包括消費者、客戶、股東、合作者等。只是，由于職工處于企業經營價值鏈的基點位置，所以其地位便尤為重要。

新魯商深悟“老祖宗”遺訓，頗懂得其中的奧秘。濟南鋼鐵集團的董事長李長順就明確指出：“以人為本是濟鋼發展的立身之本、力量之源”，“不斷增加職工收入是企業的無形競爭力”，“人人心情舒暢的生活和工作，企業才有活力”。他再三強調，濟鋼“不讓一名職工因經濟困難而生活沒有著落，不讓一名職工因經濟困難而看不起病、吃不起藥，不讓一名職工子女因家庭困難而輟學，不讓一名鰥、寡、孤、獨者因無親人照料而無助”。

在他的帶領下，企業就像一個大家庭一樣，凝聚力不斷增強，企業經濟效益節節攀升，職工收入也不斷增加。2003年職工人均年收入超過3萬元，2004年達到3．6萬元，2005年則超過了5萬元。職工都以身為濟鋼人而自豪，企業競爭力也隨之不斷增強。

其三，新魯商信奉“博施濟眾”、“依群利己”。企業作為一個經濟實體，自然難以擺脫“經濟人”的身份。司馬遷也講“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。企業家雖然是企業的“掌舵人”，但也要謀求自身的經濟利益。然而，眾多新魯商做到了“君子愛財，取之有道，用之有度”，“正己正人、成己成物”，還有不少新魯商做到了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

臨沂華盛江泉集團董事長王廷江，上世紀90年代就把自己價值600萬元的私人企業無償捐給了村集體；德州樂陵市黃夾鎮梁錐村的農民企業家梁希森，在接手北京一個別墅項目賺了不少錢后，回鄉投資4200萬元為全村136戶村民蓋起了聯排別墅，實踐著“農村城鎮化、農民市民化、農業產業化”的新農村發展之路。

其四，新魯商崇尚“與時變”的自強不息精神。自強不息是開拓創新的原動力，是一種積極進取的人生態度。《周易》講“天行健，君子以自強不息”，《禮記·大學》里也說“茍日新，日日新，又日新”，實際上都是在呼吁一種開拓進取、與時俱進、創新不止的精神。

創新是山東經濟持續高速協調發展的不竭動力，而創新也是一批新魯商得以成功的文化基因。“2005年中國年度經濟人物”活動主題是“創新、責任、推動力、影響力”，山東有兩位企業家摘得了桂冠——海信集團的周厚健和濰柴動力的譚旭光。在周厚健的帶領下，海信自主研發出了“信芯”，取得了中國彩電業核心技術的重大突破，標志著中國數字芯片全部依賴進口的歷史從此結束。而譚旭光和他的濰柴動力則在2005年初推出了我國第一臺擁有完全自主知識產權的10升、12升大功率歐Ⅲ發動機，實現了我國內燃機行業從“中國制造”到“中國創造”的飛躍。

海爾，可以說既是山東的驕傲，也是中國民族工業的自豪。自2002年以來，海爾品牌價值連續四年蟬聯中國最有價值品牌榜首；2005年，其全球營業額達到1039億元，海爾品牌價值高達702億元，已經成為中國名副其實的第一品牌，還被英國《金融時報》評為“中國十大世界級品牌之首”。

用海爾首席執行官張瑞敏的話來講，海爾20年來之所以能夠持續穩定發展，就源于持續的創新。創新的海爾生產出了全球第一臺“迷你”洗衣機、全球第一臺“雙動力”洗衣機、全球第一臺“水循環”洗衣機。雖然我們不知道它將來還會生產出什么，但我們相信創新的海爾未來還會帶給我們更多的驚喜。

但是，凡事必有兩個方面，儒家文化也不可避免地對新魯商產生了些許負面影響，迫切需要突破和克服。

比如，不少新魯商深受儒家“父母在，不遠游”思想的影響，缺乏浙商那種“走遍千山萬水、走進千家萬戶、說盡千言萬語、想盡千方百計”敢闖敢干的精神。浙商遍布海內外，而魯商在海外又有多少呢?又如，一些新魯商依然沒有掙脫“祖宗之法不可變”的桎梏，就像有人分析的那樣，廣東商人是“見了綠燈快快走，見了紅燈繞著走”，山東商人更習慣于“見了綠燈大步走，見了紅燈原地走”。山東的企業家可能在執行、落實方面要強于其他地方的人，但容易“知足常樂”。目前山東一些企業的情形是“大而不強，實而不名，跟而不領，廣而不聚”，這不得不令我們警醒，這些新魯商亟待突破自我，實現新的超越!

新魯商要想實現不斷的超越，對儒家文化就要弘揚其精華，擯棄其糟粕，實現思維觀念的轉變更新。這正所謂“變則通，通則久”。