大學史的另一種敘事

中圖分類號：G648.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009—3060(2007)05—0008—06

同濟大學百年校慶已經(jīng)落下帷幕，無論海內(nèi)外校友匯聚的盛況，還是眾多媒體的傳播效應、國家領(lǐng)導人親臨現(xiàn)場的祝愿，毫無疑問，同濟大學百年慶典成為五月的上海乃至中國的聚焦點，成為2007年中國高等教育的一道重要的風景線。雖然我們不能想象同濟的百年校慶與當年北大校慶那樣引起國內(nèi)思想學術(shù)界的廣泛關(guān)注，但這樣一所辦學淵源獨特和發(fā)展歷史曲折的百年名校仍然值得我們做“校慶后”的認真思考。

(一)

如果宏觀一點來審視同濟百年里程，時代的特殊印痕大致可以劃分“三個階段”，大學理念的演變可以概括為“兩次循環(huán)”。概而言之，從1907年創(chuàng)校到1948年可以看作是同濟發(fā)展史上的“戰(zhàn)爭”背景，1948年到1978年前后的“政治”因素產(chǎn)生重要影響，以及此后至今仍在經(jīng)歷著的“市場”時代，三個階段一個前40年，兩個后30年，構(gòu)成大時代下同濟歷史敘寫的中國語境。兩次循環(huán)，基于學科建設，前40年初步完成了綜合性大學的轉(zhuǎn)型，有著現(xiàn)代大學理念的自覺意識；后60年又艱難地向綜合性大學邁進，直到當下綜合性大學格局形成后面臨著新的創(chuàng)造。

1907年德國人在上海創(chuàng)辦同濟大學的前身即德文醫(yī)學堂和1912年增設的德文工學堂既有晚清政府教育制度改革、重視創(chuàng)辦實業(yè)學校、技術(shù)救國理想的先決條件，也有德國國家利益的功利企圖，特別是經(jīng)濟和工業(yè)發(fā)展的擴張需要，0因而，初期的同濟并不具備大學的預設，只是相當于德國的中等實業(yè)或技術(shù)學校，有典型的職業(yè)教育特點，培養(yǎng)人才的目標也定位在實用的基礎上，醫(yī)學堂以培養(yǎng)施診醫(yī)生為目標，工學堂以培養(yǎng)工程師和技術(shù)人員。1917年因第一次世界大戰(zhàn)同濟德文醫(yī)工學堂險遭夭折，但新生的同濟結(jié)束了德國人辦學階段。由于學制以及具體教學等管理仍然沿襲德國制度，所以一直到40年代同濟仍然有著與德國的重要聯(lián)系。

1924年前后同濟醫(yī)工兩科已經(jīng)達到大學的標準，并獲得德國的認可，教育和培養(yǎng)模式也一定程度上要發(fā)生變化。一方面是科研作為大學的重要功能正式得以提出，一些德國教授應聘時也提出要有進行科研的條件，醫(yī)工兩科的教授均有不少科研成果發(fā)表。他們紛紛創(chuàng)辦刊物，發(fā)表學術(shù)成果，目的是“促進近世中國學術(shù)的發(fā)達”；另一方面是多學科的創(chuàng)設。1929年，德國就提出在同濟建立法政專業(yè)的設想，這主要基于德國對華文化教育的反思，他們認為出于經(jīng)濟和商業(yè)的目的避開了人文學科的教育是片面的，應該在法學和政治學有所作為，德國駐華公使卜爾熙提出了與南京國民政府商談的具體方案，在同濟設立法學及政治學系。由于國民政府其時正限制法政專業(yè)的增設，所以這一動議未能實現(xiàn)。教學與科研并重，增設人文學科的創(chuàng)議，顯然在大學理念上受到德國大學特別是威廉姆·封·洪堡大學教學與科研并重的傳統(tǒng)的影響，但辦學的總目標仍然顯示出很強的國家功利目的：一方面滿足德國對華文化政策，另一方面滿足國內(nèi)急需的醫(yī)工建設人才。

1937年7月，同濟正式成立了理學院，這有學科發(fā)展的需要，也有國民政府《大學組織法》中規(guī)定必有三個學院才能始稱大學的現(xiàn)實應對。到了40年代初，同濟已經(jīng)遷至昆明，校長趙士卿提出了參照國家需求工科要有發(fā)展重點，同時，溢出其時所有科系均是“實科”而創(chuàng)設文學院的設想以便“宣揚國光、吸收西洋文明”。雖然直到1945年、1946年文法學科才成立，但這是同濟真正建設綜合性大學的先聲，學科設置自然體現(xiàn)了教育方針的變化，“實科”與文科并重的格局庶幾可以看成是對威廉姆·封·洪堡古典主義大學教育思想的些微回應。

在前40年左右的時間長河中，同濟之舟跟隨著時代急流涌進，在動蕩時代里從醫(yī)學堂發(fā)展成蔚為壯觀的國立綜合性大學。德國工科大學的培養(yǎng)模式起著主導的作用，初始的應用性人才的培養(yǎng)還貫穿始終。德國文化政策的影響漸次減弱，但中國境遇下實業(yè)救國的現(xiàn)實建設需求引領(lǐng)著更為現(xiàn)實的培養(yǎng)人才的辦學目標，但現(xiàn)代大學框架的轉(zhuǎn)型已經(jīng)完成。

(二)

1927年8月同濟成為國內(nèi)為數(shù)不多的國立大學之一，談論這一段歷史，就不能避開蔡元培。當時同濟大學面臨多方困境，蔡元培作為中華民國大學院院長代表政府到上海尋求解決同濟大學問題的方式，明確支持同濟成為國立大學。蔡元培對同濟的親睞既與同濟的德國背景有關(guān)，也與他的大學教育思想不無聯(lián)系。他認為，當時中國的醫(yī)工教育，大多采用美、日模式，而同濟是德國模式，而美日的高等教育又都受到德國的影響。“醫(yī)工兩科，則德國之教學法，尤全世界所推許也”，他希望同濟能夠成為我國“最新式醫(yī)工大學”。1931年5月，在同濟校慶24周年之際，蔡元培應邀為生理學研究館揭幕并發(fā)表演說，他認為理科本來就是醫(yī)工兩科的基礎，而當時學術(shù)界的趨勢，就是注重自然科學和應用科學，對同濟準備增設理科予以支持。

我們可以把蔡元培長校北大時的教育改革和教育理念與他對同濟的希望比照進行研究。后人評價蔡元培的現(xiàn)代教育思想，概括起來就是他自己論述的“循思想自由原則，取兼容并包主義”他在《大學教育》這篇名文中認為：“近代思想自由之公例，既被公認，能完全實現(xiàn)之者，厥惟大學。大學教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學者之牽制，茍其卻有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學說，不妨同時并行，而一任學生之比較而選擇，此大學之所以為大也”。就學科建設上來說，在北大，蔡元培主要注重文科的革新，甚至主張把工科和商科轉(zhuǎn)出北大。他認為大學設法商等科必設文科，設醫(yī)工農(nóng)等科必設理科；同時，大學必須設立大學院(即現(xiàn)在的研究院)。他提出大學生當以研究學術(shù)為天職，不以大學為“升官發(fā)財為階梯”，大學將以文理為本，而應用的學科可辦高等學校，以使“學”與“術(shù)”有所區(qū)分。顯然，蔡元培在北大的教育實踐是從精神層面吸收了西方特別是德國大學的理念，更加注大學之“學”的建設；對于同濟，蔡元培是從學科建設的操作層面來考量的，基于德國工科大學的既成傳統(tǒng)，強調(diào)理科建設的重要性，注重的是“術(shù)”與“學”的結(jié)合。當然，蔡元培也認為理想的大學是各科并舉協(xié)同發(fā)展的，但限于種種條件，包括北大也只能是有所選擇了。或許可以這樣說，蔡元培的北大模式和同濟的醫(yī)工傳統(tǒng)，前者更多的是張揚著現(xiàn)代大學理念的理想化目標，以思想文化引領(lǐng)時代潮流，后者更多的是注重國家民族現(xiàn)實需求的理性選擇，以技術(shù)和實業(yè)實現(xiàn)民族國家的復興，也符合他關(guān)于中國大學“通盤打算”(用今天的話來說就是不同學校學科布局互補)的原則。一是以文理為主，一是以醫(yī)工為重，一北一南，兩種模式的綜合性大學發(fā)展在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的選擇中互補共生。

1927年，蔡元培鼎立支持同濟時，恰是他從北大校長位置上卸任之時，隨著國民黨政權(quán)的確立，北大的改革和現(xiàn)代大學思想都受到新的挑戰(zhàn)，蔡元培對同濟這樣一所有著德國背景的學府顯然是有著特殊希冀的。果然，此后十年，同濟在吳凇迎來了它歷史上的全盛時代。

但是，同濟人并不滿足于三大學院的發(fā)展，上文已敘，在戰(zhàn)亂之中、遷徙之途先后設立了法學、文史哲專業(yè)，到1948年，同濟大學已經(jīng)有了醫(yī)、工、理、文、法五大學院，真正意義上的綜合性大學格局得以確立。文、法學科的設立，可以看成是同濟大學向著理想的大學精神的更進一步，由初創(chuàng)時期的實用人才的培育到注重教學與研究并重，再到理工的結(jié)合，再到綜合學科的并進，是大學理念的突圍與升華。1949年元旦，校長夏堅白在迎新會上發(fā)表演講，對大學使命發(fā)表看法，“大學是文化遞嬗和生根發(fā)芽的地方，換一句話說這就是大學的使命”，文化在大學里傳承、積累和創(chuàng)造，進而為民族、國家和人類盡責。他認為大學里最重要的是教授、大師和好學深思的學生，把文化提高到大學使命的位置，把教師和學生置于大學的中心，雖然沒有繼續(xù)進行深入的論述，可以看到同濟試圖擺脫德國人開創(chuàng)的“實科”辦學的方向，其宏圖大愿，標志著同濟的大學教育理想將孕育著新的嬗變。

殊為可惜的是，1949年開始的院系調(diào)整，蘇聯(lián)高等教育模式的引入，同濟從綜合性大學的格局回到土木建筑這樣單一的工科大學。這不僅是一個系科調(diào)整的問題，重要的是大學理想的跌落。同濟向著現(xiàn)代大學理念的掘進受到影響，此后又進入不斷的政治運動干擾時期，幾乎到文革結(jié)束整個30年，前40年形成的傳統(tǒng)中斷，同濟進入了歷史上又一次磨難期。

1977年，40年代畢業(yè)于同濟、受洪堡基金資助留學德國學成后又回到母校任教的李國豪就任同濟校長，經(jīng)歷“文革”等歷次政治動蕩后，學校恢復了本科和研究生的招生和教育，先后成立了一批研究機構(gòu)；1979年初，包括鄧小平在內(nèi)的國務院八位副總理批復教育部《關(guān)于同濟大學與西德建立聯(lián)系并恢復使用德語教學的報告》，這就是同濟歷史上著名的“兩個轉(zhuǎn)變”，一是恢復德語教學的傳統(tǒng)、恢復與德國的合作交流，二是把單一的土建類工科大學轉(zhuǎn)變成理工結(jié)合的多科性大學。“兩個轉(zhuǎn)變”給同濟發(fā)展帶來生機，尤其是對德交流成為同濟此后辦學的重要特色。其實，歷史的書寫還有另一種可能，就是一開始兩個轉(zhuǎn)變中的第二個轉(zhuǎn)變目標定位是綜合性大學包括醫(yī)科的恢復上。

由于種種原因綜合性大學的建設規(guī)劃未能得到同意。十年后的80周年校慶時，同濟人才向世人宣布同濟已經(jīng)建成“以理工科為主，兼有管、文的多科性大學”。幾乎又是一個十年，到2001年，圍繞同濟大學辦學總體目標和思路，學校最終定位為“辦成一所綜合性、研究型、國際化一流現(xiàn)代大學”。從1949年到世紀之交，整整半個世紀，同濟從土建類單科到多科再到綜合，一路下來不可謂不艱辛。

同濟大學在前40年的第一次循環(huán)中，雖然德國傳統(tǒng)影響甚巨，現(xiàn)代大學的自覺意識、現(xiàn)代大學的觀念和制度設計都頑強地體現(xiàn)出來，整個構(gòu)建過程受到德國對華科技文化政策的牽制，同時也充分帶有強烈的本土意識，在培養(yǎng)現(xiàn)代中國醫(yī)工人才方面貢獻卓越。在第二次循環(huán)的前30年，雖然不斷受到政治運動的沖擊，但當年集中的土建類學科優(yōu)勢已經(jīng)顯現(xiàn)，在人才儲備、學術(shù)研究上為后來的發(fā)展做了大量的準備。李國豪長校后，深受德國大學理念。特別是威姆·封·洪堡影響的他一開始就顯示用現(xiàn)代大學理念改造同濟的良苦用心和戰(zhàn)略姿態(tài)。由于受制于體制，高起點的規(guī)劃并不能立即實現(xiàn)。不僅如此，由于中國社會的轉(zhuǎn)型和高等教育改革的影響，市場經(jīng)濟對大學的介入和高等教育很快由精英到大眾教育等復雜因素，導致同濟多科性大學建設并沒有得到預期的效果，土建類工科仍然一支獨秀，引領(lǐng)著潮流。前40年的工科傳統(tǒng)得到進一步加強，工程建設人才培養(yǎng)取得成效，大學服務社會的功能得到強化，但從某種程度上又延緩了現(xiàn)代大學建設的進程。

(三)

一個世紀，同濟兩次向著現(xiàn)代大學的理想邁進。第一次是在特殊的時代環(huán)境下，受制于國家民族建立的總體目標；第二次是在和平年代下，先后受制于政治以及市場經(jīng)濟的影響，也有對前40年“實科”傳統(tǒng)的慣性依賴甚至誤讀。但兩次循環(huán)中我們可以看到每一屆長校者都自覺不自覺地追隨著現(xiàn)代大學的理念與框架設計。當下的同濟仍處于第二次循環(huán)的關(guān)鍵時期，如何在中國語境中、現(xiàn)代大學理念的統(tǒng)攝下對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換值得我們認真思考。

作為具有百年歷史的名校，曾經(jīng)深受西方大學傳統(tǒng)影響的同濟，在中國高等教育仍處于并不發(fā)達的階段，把現(xiàn)代大學理想作為目標，堅守精英教育應是題中之議。

從高等教育入學率來判斷我國高等教育進入大眾教育的時代，但并不是說精英教育從此消失。目前在眾多高校中，雖然教育主管部門有一些分類(比如“985”高校、“211”高校，比如研究型、教學研究型、教學型等的分類)，但對其科研教學培養(yǎng)目標等很少進行規(guī)范，比如一些教育專家抨擊過的研究型大學從事職業(yè)教育等低層次教育現(xiàn)象等。問題的嚴重性更在于精英教育的方式和目標缺乏有效的理論和實踐。

其實，中外高等教育的實踐和教育家的探索已經(jīng)給了我們足夠的啟發(fā)，蔡元培關(guān)于“學”與“術(shù)”的區(qū)分，其實就是以為精英教育的目標應該注重在“學”上；英國教育家約翰·亨利·紐曼針對英國工業(yè)革命后出現(xiàn)的“新大學運動”也區(qū)分過“好”與“實用”的關(guān)系，他認為實用的并不總是好的，但好的必定是實用的，提出一個人如果掌握的知識越具有經(jīng)驗性和特殊性，那他就越?jīng)]有知識，教育就越不是自由的。西班牙教育家奧爾加特·加塞特針對西方大學將專業(yè)教育“演變成一項巨大的活動”而遺棄了文化的教學和傳播，認為這是有害的，歐洲已經(jīng)自食其果，他認為現(xiàn)代大學的職責是文化的傳播、專業(yè)的教育、科學研究和新科學家的培養(yǎng)。如同奧爾加特·加塞特一樣，我們并非是古典大學傳統(tǒng)簡單守護者，科技教育與研究、專業(yè)教育無疑已經(jīng)超越古典大學的規(guī)范，成為現(xiàn)代大學的責任，但是大學的培養(yǎng)目標則應是針對“人”的全面發(fā)展，因而，“學”與“術(shù)”、“好”與“實用”的區(qū)分和關(guān)系很值得我們注意。19世紀末葉，哈佛提議合并MIT時的一個重要條件就是MIT的學生必須從哈佛的本科生學院畢業(yè)后才能開始學習工程技術(shù)，曾任哈佛校長的艾略特認為工程學科如同醫(yī)學、法學等一樣是職業(yè)教育，應在完成大學教育之后才能獲得。1928年著名的《耶魯報告》也明確提出大學教育的目的是培養(yǎng)人思維、趣味、判斷和想象力等，技能和職業(yè)訓練不應是大學的任務。

我國高等教育尤其是改革開放以來的實踐過程中，也重走了歐美工業(yè)革命以來大學發(fā)展的老路，對歐美大學現(xiàn)代性的反思則注意不夠。高校改革中的合并、擴招，使一批研究型大學淪為簡單的專業(yè)教育甚至職業(yè)教育學校，雖然“通識教育”、“人文教育”等口號叫得很響，但往往是在課程設置上做些變動，在觀念和系統(tǒng)操作層面缺乏反思。為數(shù)不多的高校謹慎地對待特別是本科的擴招，北大的“元培計劃”，復旦的“復旦學院”都是走在前面的很好嘗試。目前同濟實行按學科大類招生也是一種實驗，但并校、擴招所帶來的影響等諸多因素，精英教育這一理想和目標還需要我們有巨大的勇氣提出并付諸實踐。

如果我們概略地回顧一下西方現(xiàn)代大學的發(fā)展道路，大學理念經(jīng)歷了三個階段，第一階段強調(diào)教學，就是知識的傳授，這是大學的古典時期；第二階段就是19世紀中期以威廉姆·封·洪堡開創(chuàng)的教學與科研并重的時期，第三階段就是在19世紀末20世紀初，以英美大學強調(diào)服務社會的功能時期。當代西方現(xiàn)代大學的模式基本上綜合了上述大學縱向發(fā)展的三個階段的功能，只不過不同的學校各有所側(cè)重而已。目前國內(nèi)985高校基本上都認同這三項基本功能。問題在于，尤其是在20世紀90年代以來，市場經(jīng)濟的巨大沖擊，大學科研與教學的結(jié)合發(fā)生分離，大學服務社會出現(xiàn)偏差。這一偏差其實在西方大學早已受到廣泛的質(zhì)疑和批判，比如大學服務的標準、服務的范圍、服務的程度等等大學與社會的關(guān)系有著廣泛的討論和反思。美國教育家亞伯·弗萊克斯納認為大學遠離社會顯然是不合適的，但緊跟社會也值得警惕，他在探討大學與社會應該保持何種關(guān)系時舉了一個著名的例子。就是法國著名化學家巴斯德，在當時法國遇到很多實際問題包括蠶病、葡萄酒生產(chǎn)等，他放下自己的研究工作，投入到對這寫問題的研究，當他解決了這些問題后，他發(fā)表了研究結(jié)果，又回到了實驗室，“他沒有給養(yǎng)蠶人、葡萄酒釀造者、啤酒釀造者或養(yǎng)雞戶做顧問，他沒有開設這樣的課程，問題解決了，他的興趣和活動也就停止了。”“他的確提供了服務，但他像一名科學家那樣提供服務，并且他的服務適可而止”，他認為這種服務的方法是“學術(shù)”的。20世紀40年代同濟在李莊的艱苦歲月也出現(xiàn)了同濟的“巴斯德”，其時，川南地區(qū)多年流行俗稱“麻腳瘟”的“痹病”，醫(yī)學院教授唐哲、杜公振等通過研究找到致病原因，提出預防和治療方案，成果公開發(fā)表后，此項研究就到此結(jié)束。

這里，兩個概念非常重要，一是“適度”，二是“學術(shù)”，所謂適度就是服務要有邊界，就是亞伯·弗萊克斯納反對的“大學不應該涉足的事”包括大量底層次的服務性工作；所謂學術(shù)的，就是指服務的非功利目的或者說這種服務的非商業(yè)意識、直接的商業(yè)活動。美國密西根大學教授詹姆斯·杜德斯達認為不斷增長的社會服務是當今大學的“最大挑戰(zhàn)”，他認為大學最基本的功能仍然是教學和學術(shù)活動，“大學其他的主要活動只有與教學和學術(shù)相關(guān)聯(lián)才具有合法性”。

現(xiàn)代社會體系復雜性，特別是高度發(fā)達的經(jīng)濟和商業(yè)社會，不可能讓我們完全堅守著古典的立場頑固不化，但應當有充分的制度設計，來控制大學服務社會的邊界，而最為重要的是真正的大學理念深入人心、化為師生的自覺意識。

一百年來，同濟通過培養(yǎng)人才、科學研究直接服務國家民族和社會，服務社會成為學校四大功能之一，但隨著社會經(jīng)濟特別是城市建設進程的加快，服務的邊界問題和服務中的學術(shù)性問題也應引起注意。溫家寶總理用“綜合性和專業(yè)性的結(jié)合”、“學科和社會的結(jié)合”概括同濟的特色，并說這個題目可以繼續(xù)做下去，其實，前者提出的就是綜合性之于人才培養(yǎng)的問題，后者就是大學如何服務社會的問題。科技部部長、同濟大學前任校長萬鋼在百年慶典的演講中也認為大學在服務社會時“沒有自己的私利，大學不謀求成為一個利益集團”，也是具有反思意義的。

百年同濟在精神方面有著深厚的傳統(tǒng)，本文僅從百年發(fā)展中學科建設蘊涵的教育思想流變、現(xiàn)代大學理念以及中國語境三個角度來重構(gòu)百年同濟歷史傳統(tǒng)，試圖闡釋同濟在與本土現(xiàn)實結(jié)合過程中現(xiàn)代大學理念的承繼、演變，揭示同濟在兩次現(xiàn)代大學理念的循環(huán)過程的艱難和不同特點，特別強調(diào)在當代中國語境下同濟如何認識、發(fā)揚和承繼傳統(tǒng)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的同時如何設計、應對和選擇。

(責任編輯：曾 靜)