高中開展榮辱觀教育的方法和途徑

高中階段，是人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，幫助高中學(xué)生形成正確的人生價值取向，樹立科學(xué)的榮辱觀，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任。要讓學(xué)生形成正確的觀念，并內(nèi)化為覺悟，外顯為行動，必須經(jīng)歷“知曉——認同——行動”的過程，解決“無知”與“有知”、“認知”與“情感”、“認知”與“行為”三對矛盾。解決這三對矛盾的過程，即“明理”（知）、“篤信”（信）、“力行”（行）的過程。因此，讓學(xué)生知道什么是榮、什么是恥，懂得榮辱的是非界限，是榮辱觀教育的前提；引導(dǎo)學(xué)生認同榮與辱的準(zhǔn)則，并內(nèi)化為學(xué)生的思想信念或道德準(zhǔn)則，是榮辱觀教育的關(guān)鍵；將已認同內(nèi)化的觀念外顯為行動，在實際生活中貫徹這種觀念，并形成行為習(xí)慣，是榮辱觀教育的最終歸宿。本文擬從“知榮辱”、“信榮辱”、“行榮辱”三方面，探討在對

高中生進行榮辱觀教育的活動中，如何實現(xiàn)知、信、行統(tǒng)一。

一、知“榮辱”，是開展榮辱觀教育的前提。

開展社會主義榮辱觀教育，需要通過豐富多彩、生動活潑、群眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生知曉社會主義榮辱觀的內(nèi)容，真正理解“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并能辨別什么是榮，什么是恥。惟有這樣，才能把社會主義榮辱觀植入學(xué)生心靈，產(chǎn)生精神認同并內(nèi)化為覺悟。

1、以陣地宣傳促進學(xué)習(xí)。如將“八榮八恥”的內(nèi)容制作成條幅懸掛在校園顯眼的位置，制作成匾牌放置在校門口、門廳、餐廳、宿舍樓、教學(xué)樓的必經(jīng)過道口，還可將社會主義榮辱觀的內(nèi)容及其對精神實質(zhì)的理解或解讀，制作成展板置于宣傳欄，各班教室、寢室均可在顯眼的位置張貼宣傳畫，或辦一期專題黑板報，還可在校園網(wǎng)設(shè)置“社會主義榮辱觀”的專題，通過校園廣播站、“國旗下講話”、校報等陣地，開辟“八榮八恥”專題等等。要讓學(xué)生隨時都能看到“八榮八恥”，隨時都能聽到“八榮八恥”，隨時都能談?wù)摗鞍藰s八恥”，隨時都能背誦“八榮八恥”。通過這種集中強化影響，加深學(xué)生對社會主義榮辱觀的印象。

2、以主題活動促進學(xué)習(xí)。如由學(xué)校政教處組織“榮辱美丑辨別行動”，將校園內(nèi)與社會會主義榮辱觀相悖的一些場景制作成影音資料，放給學(xué)生看，讓學(xué)生通過現(xiàn)場感受，從而識別什么是榮，什么是恥，也可由團委組織觀看“八榮八恥”光盤，進行“社會主義榮辱觀”的知識競賽、演講比賽、辯論賽等，各班也可以就“踐行八榮八恥，建設(shè)和諧班級”開展形式多樣的主題班會，如，讓學(xué)生講述自己的故事，用親身經(jīng)歷來談自己對社會主義榮辱觀的理解等。還可在全校師生中開展“八榮八恥”的征文活動，由學(xué)校組織評比。

3、以專題講座促進學(xué)習(xí)。可邀請宣教戰(zhàn)線的專業(yè)人士舉行專題講座，也可直接利用校內(nèi)教育資源，由本校老師舉辦，幫助廣大學(xué)生深入理解社會主義榮辱觀的時代背景、豐富內(nèi)涵及精神實質(zhì)。

4、以學(xué)科教學(xué)促進學(xué)習(xí)。每門學(xué)科都蘊藏著社會主義榮辱觀的教育素材，各學(xué)科教師應(yīng)將“八榮八恥”的內(nèi)容有機地滲透到學(xué)科教育中，真正發(fā)揮學(xué)科德育的作用。這就需要，專任教師一定要認真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，吃透其精神實質(zhì)并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過程中通過自己的“言”和“行”創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來。

5、以校本課程促進學(xué)習(xí)。學(xué)校可以以榮辱觀教育為契機，開發(fā)德育校本課程，以學(xué)生樂于接受的形式，系統(tǒng)解讀社會主義榮辱觀。

二、信“榮辱”，是開展榮辱觀教育的關(guān)鍵。

開展社會主義榮辱觀教育，僅僅讓學(xué)生知道社會主義榮辱觀的內(nèi)容是不夠的，必須在“知”的基礎(chǔ)上，讓科學(xué)的榮辱觀真正觸動學(xué)生的道德情感，植入學(xué)生的內(nèi)心世界，才可能內(nèi)化為能長期堅守的覺悟。為此，學(xué)校必須采取多種途徑，增強學(xué)生對科學(xué)榮辱觀的道德認同。

1、明確意義，增強學(xué)生對科學(xué)榮辱觀的認同感。

在當(dāng)今社會，一些地方、一些人出現(xiàn)了榮辱顛倒的現(xiàn)象。如，把愛祖國視為搞形式，把樂于助人視為出風(fēng)頭，把崇尚科學(xué)視為書呆子，把辛勤勞動視為賣傻力，把誠實守信、遵紀(jì)守法被視為不知變通；把危害祖國、違法亂紀(jì)當(dāng)成勇敢，把背離人民、見利忘義、損人利己當(dāng)成“本事”，把愚昧無知當(dāng)成“時尚”，把好逸惡勞、驕奢淫逸當(dāng)成“灑脫”，如此等等。對榮辱觀上的扭曲，如果不及時用正義與真理去占領(lǐng)，邪惡與謬論將得以擴張，這將極大地危害青少年的健康成長。弘揚科學(xué)的榮辱觀勢在必行。

樹立科學(xué)榮辱觀對高中生的成長具有重大意義。“八榮八恥”回答了青少年的價值選擇問題，即我的理想人格是什么，我應(yīng)成為一個什么樣的人，我到底需要什么？也回答了實現(xiàn)理想的行為方式，即我應(yīng)該選擇什么方式去實現(xiàn)自己的理想？同時，還回答了在知行過程中所應(yīng)該具有的道德情感，即我愛什么，恨什么？堅持什么，反對什么？青少年在生活中遭遇這樣的價值選擇時，科學(xué)的榮辱觀能起到導(dǎo)航作用，避免觀念及行為上的的迷失。

2、貼近生活，增強學(xué)生對科學(xué)榮辱觀的親近感。

要增強德育的實效性，必須堅持“三貼近”原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人。社會主義榮辱觀教育，只有立足于高中生現(xiàn)實的生活，才能有效地切入學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)，從而激發(fā)來自內(nèi)心的真實情感，產(chǎn)生情感共鳴和心理共振。因而，無論是教學(xué)案例的選擇，還是對具體事件的分析，還是對學(xué)生言行的評價，都要著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認知方式，注重學(xué)生的體驗和感受。高中階段各學(xué)科，如政治、歷史等，均可結(jié)合自身特點，滲透“八榮八恥”的德育內(nèi)容。只要教育具有針對性、生動性，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，增強德育內(nèi)容的親近感，就會受到學(xué)生的歡迎，從而收到良好的育人效果。

3、樹立典型，增強學(xué)生對科學(xué)榮辱觀的真實感。

雷鋒、焦裕祿、孔繁森、劉胡蘭等先進人物的事跡，教育和感動了一代又一代人。但是，除了他們以外，我們更要發(fā)現(xiàn)、挖掘和宣傳學(xué)生周圍的道德典型，特別是那些反映一個片斷、一個側(cè)面、一件小事而又具有真情實感的故事，使先進人物更加可親、可敬、可信、可學(xué)。學(xué)校可結(jié)合“魅力之星”的評選，挖掘?qū)W生中的優(yōu)秀典型，積極宣傳這些道德典型，讓學(xué)生體驗到“八榮八恥”的模范典型就在學(xué)生中，有利于學(xué)生對“八榮八恥”產(chǎn)生道德認同。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”教師的一言一行都對學(xué)生起著示范作用，產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)校在師德教育活動中，要大力宣傳“八榮八恥”的先進教師典型，不僅要在教師中宣傳，更要在學(xué)生中的宣傳。通過大力宣傳這些先進的教職工典型和學(xué)生典型，從而增強學(xué)生對科學(xué)榮辱觀的真實感。

三、行“榮辱”，是開展榮辱觀教育的歸宿。

古人云：“非言之難也，行之惟難。”對科學(xué)榮辱觀，“知榮辱”難，“信榮辱”更難，“行榮辱”尤難。但一種正確的觀念，只有通過實實在在的行動外顯出來后，才具有現(xiàn)實的意義，因此，開展榮辱觀教育，必須將落腳點放在“行動”教育上。如何教育學(xué)生將業(yè)已形成的觀念外顯為行為習(xí)慣呢？僅有“他律”的外力強迫不行，僅有“自律”的內(nèi)在喚醒不行，必須將自律與他律結(jié)合起來。

1、嚴(yán)明校紀(jì)，讓學(xué)生對不道德的事情不敢為。

道德的踐行，雖然從根本上說依賴于主體的自覺，但是，道德主體的成長有一個過程，其自律性的養(yǎng)成需要一個由不自覺逐步轉(zhuǎn)化為自覺、由外在道德逐漸內(nèi)化為內(nèi)在道德的發(fā)展過程。在這個過程中，他律起著重大作用。發(fā)達國家和地區(qū)民眾道德素質(zhì)較高，并不是與生俱來的，而是與這些國家與地區(qū)嚴(yán)明的法紀(jì)有關(guān)。據(jù)說，美國人過羅浮口岸，在香港那邊排隊，一到深圳同樣插隊。為什么呢，因為我國大陸比香港管理松散。人其實在生理方面與動物沒有什么區(qū)別，如果不加調(diào)教，其行為必然表現(xiàn)出動物的本性來。因此，用嚴(yán)明的規(guī)章制度來約束和規(guī)范學(xué)生的行為是非常必要的。首先，要結(jié)合“八榮八恥”，制定《學(xué)生日常行為規(guī)范》，確立正確的評價標(biāo)準(zhǔn)。其次，要有剛性的獎懲措施，對不文明行為，由誰來評判，分別會受到哪個級別的懲罰，用什么方式懲罰，由誰來懲罰，等等，都應(yīng)有操作性強的剛性規(guī)定。再次，要強化過程監(jiān)督，及時發(fā)現(xiàn)，及時曝光，及時教育，及時處理。

2、引導(dǎo)自律，讓學(xué)生對不道德的事情不愿為。

由道德他律發(fā)展為道德自律是教育的飛躍。如何培養(yǎng)學(xué)生的自律精神呢？不僅要提高學(xué)生的道德認知水平，分清什么是榮，什么是恥，更要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，如分析問題的能力、自我評價和自我改正的能力、自我控制和自我監(jiān)督的能力等。而這些能力的形成，要求教師必須貫徹理論聯(lián)系實際和啟發(fā)性原則，放手讓學(xué)生獨立分析，獨立判斷，自我評價，自我反省，自我更正，自我控制，自我懲罰，讓學(xué)生在經(jīng)歷中體驗，在體驗中揣摩，從而悟出個中道理。培養(yǎng)學(xué)生的榮辱自律，還需培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志。這種意志力，表現(xiàn)為為了正義和公理，為了責(zé)任和聲譽，排除種種困難，堅決果斷地去做什么，或抵制種種誘惑，堅決果斷地不做什么的能力。要培養(yǎng)這種意志，必須教育學(xué)生讓行為動機與目的更多地注入社會的義務(wù)和責(zé)任，而少一些個人的功利，并鼓動學(xué)生為堅持榮辱操守，不達目的誓不罷休。另外，培養(yǎng)學(xué)生的榮辱自律，還需要經(jīng)過實踐的反復(fù)，由反復(fù)使偶然變成必然，從而定格為習(xí)慣，等等。

3、三位一體，讓學(xué)生對不道德的事情不能為。

德育是一項系統(tǒng)工程，單靠某方面的力量是不行的。社會主義榮辱觀教育，必須學(xué)校、家庭、社會三位一體，形成教育合力，這是德育自律與他律結(jié)合的必備條件。學(xué)校教育是宣傳、貫徹和落實社會主義榮辱觀教育的主陣地，學(xué)校必須發(fā)揮這個主陣地的作用。家庭是學(xué)生成長的搖籃，家長必須對孩子從嚴(yán)要求，應(yīng)有與學(xué)校教育不相抵觸的“家規(guī)”，發(fā)揮他律的作用，同時，家長要率先垂范，踐行“八榮八恥”，用自身的言行直接影響自己的孩子，感染自己的孩子。人是社會中的人，純潔的校園、純潔的家庭、純潔的孩子，如果處在一個不純潔的社會中，其德化自覺必將大打折扣。因此，建設(shè)文明社區(qū)，文明社會也非常重要。

周樸華，男，現(xiàn)居湖北宜都。