讓正義成為社會主義的首要價值

人，生活在大千世界里，每天都要見到很多社會現(xiàn)象，每天都要辦理很多事情，因此，處處會碰到孰輕孰重，孰高孰低，孰大孰小的問題。這就是所謂價值判斷。說得雅一點，就是有個價值觀問題。

價值觀是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。因此，價值觀是人的行為的“總開關(guān)”。

價值觀具有時代性。生活于同一自然環(huán)境和社會環(huán)境中的人，會有大體相同的價值觀。時代變化，價值觀也會隨之而起變化，從而形成新的大體相同的價值觀?？墒牵篌w相同并不等于人人相同。生活于同一社會的人，又會因為各人所處的社會地位不同，觀察問題的角度不同，認(rèn)識問題的水平不同，而有著不盡相同的價值觀。不盡相同、林林總總的價值觀雖說都是這一時代的價值觀的組成部分，但是也會與時代主流的價值觀發(fā)生或大或小的矛盾和沖突。在上一個時代居于主流地位的價值觀，殘留到下一時代以后，難免要與下一時代的前沿的價值觀格格不入。

今天，我們生活在社會主義國度里，應(yīng)當(dāng)確立怎樣的價值觀呢？老實說，要確立的先進(jìn)觀念很多。從做人的必備來講，哪一種觀念應(yīng)當(dāng)是我們的首選呢？２００７年３月１６日溫家寶在十屆全國人大五次會議中外記者招待會上，闡述我們的“兩大任務(wù)”時，指出：“兩大任務(wù)就是：一是集中精力發(fā)展社會生產(chǎn)力；二是推進(jìn)社會公平和正義，特別是讓正義成為社會主義國家制度的首要價值?！边@就明確告訴我們：不論是老還是少，不論是官還是民，都要堅持公平和正義，尤其是要堅持正義。

公平，是平等的體現(xiàn)。公平是全面的，包括經(jīng)濟(jì)公平、政治公平、文化公平、社會公平。長期以來存在著效率與公平關(guān)系的爭論。效率無疑是個誘人的好東西。沒有效率就沒有發(fā)展?？墒?，有些人總認(rèn)為公平會影響效率，這是忽視了效率與公平的統(tǒng)一性。殊不知沒有公平，就沒有勞動積極性，自然也不可能有多高的效率。公平是效率的能源。在爭論了第一個回合以后，又有人提出“經(jīng)濟(jì)上講效率，社會上講公平”。謝天謝地，為公平騰出了一大塊地方。試問：經(jīng)濟(jì)上是否可以輕視公平呢？分配難道不屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域嗎？分配少不了公平呀！在經(jīng)過第二個回合的爭論以后，又有人提出“第一次分配講效率，第二次分配講公平”。這在認(rèn)識上又前進(jìn)了一大步。可是，第一次分配如果不講公平，第二次分配，即社會保障再講公平，那也是杯水車薪，難以公平??！現(xiàn)在問題的癥結(jié)恰恰是在第一次分配上把差距拉得過大，資高勞低，不夠公平，才導(dǎo)致社會張力繃得很緊。如果第一次分配公平了，會有那么多困難人群嗎？可見，公平必須體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動的全過程，必須體現(xiàn)在社會生活的每一個毛孔中才行。

公平是正義的一個側(cè)面體現(xiàn)，實現(xiàn)公平就是伸張正義。古代就有人把公正解釋成正義。中國人最講正義，“真其正也，方其義也。”（《周易·坤卦》） 中國人從來都把正義看得很重。荀子把“義”看得比君主、比父母還重。他說：“從道不從君，從義不從父?！边@是何等寬廣的胸懷??！《墨子》說得更厲害，他不給不義留一絲一毫的余地。他斬釘截鐵地指出：“萬事莫貴于義?！币馑际牵赫l都沒有“義”來得高貴！

今天，正義對我們來講，特別顯得重要。一是因為我們國家實行的是以公有制為主體的社會主義制度。公有制要求用“為公”的意識來維護(hù)，來指導(dǎo)，來引領(lǐng)。為公是天然的正義，最大的正義。二是因為我們國家還有一定比例的私有經(jīng)濟(jì)。生活在私有經(jīng)濟(jì)中的人，也會處處遇到人與人的關(guān)系。在處理人與人的關(guān)系上，決不能搞極端的利己主義。極端利己主義不僅會損人，而且也未必利己，到頭來是搬起石頭砸自己的腳，害了自己。極端的利己主義就是不義。在多種所有制的中國，以“我為人人，人人為我”為大義，為正義。社會主義要靠“我為人人，人人為我”的價值觀來維系。自私自利是社會主義的蛀蟲。視自私自利為不義，為可恥，并不是今人的高調(diào)。兩千年前，《禮記》上就一針見血地指出：“多私者不義?！薄睹献印芬舱f：拿了不屬于自己的東西是不義。漢代一位不怎么樣的人——劉向，也說過一句頗為像樣兒的話：“眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱?！彼@里的“眾人”二字顯然是用詞不當(dāng)。倘若理解為“庸人”那還是有道理的：庸人以毀了表面形象為可恥，精英以毀了正義為大辱。錢是要拿的，但要取之有道；不義之財會燒身的。中國唯一的一位從一屆到十屆都是人大代表的申紀(jì)蘭說得好：錢如水，沒錢會渴死，貪錢會淹死。這位老勞模的話是長鳴的警鐘。

社會主義的中國堅持“以人為本”，是認(rèn)識上的飛躍?？墒牵行┤税选耙匀藶楸尽闭`認(rèn)為是“以‘我’為本”，這是曲解。“我”是單數(shù)，人是大寫的復(fù)數(shù)?！耙匀藶楸尽备嗟厥且运藶楸尽Ｏ胂肟矗何也粸槿巳?，哪里來的人人為我呢？“以人為本”是對社會、對政府、對國家的要求。對人的要求，那就是要以社會為本。人是社會化動物，“以社會為本”是由人的本質(zhì)屬性決定的。人與社會的和諧只能是雙向的，而不可能是單向的。社會越是堅持以人為本，人越是要始終不渝地堅持以社會為本。“天下興亡，匹夫有責(zé)”嘛！社會愛人，人愛社會，才是和諧社會。

價值觀不是天上下來的飛碟，價值觀也不是娘胎里帶來的母斑。價值觀無不是后天形成的，無不是通過社會化確立起來的。剛出生的嬰兒同動物沒有多大區(qū)別，只是在成長過程中接受社會教育，學(xué)習(xí)社會知識，才逐步把外在的東西內(nèi)化到心靈深處。這一教化過程就是上面提到的社會化。社會化是文化的延續(xù)和傳遞過程。社會化的內(nèi)容很廣，包括生產(chǎn)技能、科學(xué)知識，當(dāng)然，更重要的是培養(yǎng)社會角色，教導(dǎo)社會規(guī)范。一言以蔽之，就是要確立以正義為首要的價值導(dǎo)向。社會化的方法有：家庭教育、學(xué)校教育、社會群體內(nèi)部的影響、大眾傳播工具，等等。今天，我們要把正義作為社會主義的首要價值，要求家庭、學(xué)校、社會三方面共同努力。為了確立正義為首要價值，必須把所有的宣傳機(jī)器都開動起來。人的社會化是無止境的，有青少年時期的早期社會化，有中老年時期的繼社會化，還有再社會化。這也就是我們常說的“活到老，學(xué)到老”。對青，對老，都不可言不及義，都要用正義與非正義來檢驗。

革命先烈夏明翰說得好：“砍頭不要緊，只要主義真?！薄傲x者不以存亡易心?！保ā度龂尽の簳げ芩瑐鳌罚┱x，是燃燒在心靈的火花。正義，是永不褪色的旗幟。

“以義取人”，“以義正我”，愿我們上下左右、男女老少都來把正義作為社會主義的首要價值！

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社會主義民主歸根結(jié)底是讓人民當(dāng)家作主，這就需要保障人民的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利；就是要創(chuàng)造一種條件，讓人民監(jiān)督和批評政府；就是要在平等、公正和自由的環(huán)境下，讓每一個人都得到全面的發(fā)展；就是要充分發(fā)揮人的創(chuàng)造精神和獨立思維的能力；就是要實行依法治國，完善法制，建設(shè)法治國家。

我們的社會主義建設(shè)，包括社會主義民主政治建設(shè)，經(jīng)驗都還不足。我們愿意實行開放政策，學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的文明成果，結(jié)合我們自己的實際，走中國式的民主道路……社會主義由不成熟到成熟、由不完善到完善、由不發(fā)達(dá)到比較發(fā)達(dá)，還需要一個很長的過程。在這個階段中，我們要實現(xiàn)兩大任務(wù)，推進(jìn)兩大改革。兩大任務(wù)就是：一是集中精力發(fā)展社會生產(chǎn)力；二是推進(jìn)社會公平與正義，特別是讓正義成為社會主義國家制度的首要價值。兩大改革是：一是推進(jìn)以市場為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革；二是以發(fā)展民主政治為目標(biāo)的政治體制改革。

——溫家寶總理在十屆全國人大五次會議記者招待會上答記者問