科學(xué)：大美無言

公眾常常會提出這樣的問題：科學(xué)也能引起美感嗎？“超然物外”、“無往而不樂”的蘇軾，在《超然臺記》中寫道：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病！薄胺参锝杂锌捎^”，當(dāng)然包括科學(xué)。科學(xué)也有可觀、可賞、可樂。羅丹指出：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”到處都有美，當(dāng)然包括科學(xué)。不是科學(xué)缺少美，而是我們?nèi)鄙賹茖W(xué)美的發(fā)現(xiàn)。

科學(xué)探究真理。美學(xué)家朱光潛指出：“真理在離開實用而成為情趣中心時就已經(jīng)是美感的對象了。”他還說，“地球繞日運行”、“勾方加股方等于弦方”一類的科學(xué)事實，和《密羅愛神》或《第九交響曲》一樣可以攝魂震魄。科學(xué)家去尋求這一類的事實，窮到究竟，也正因為它們可以攝魂震魄。所以科學(xué)的活動也還是一種藝術(shù)的活動，不但善與美是一體，真與美也并沒有隔閡。數(shù)學(xué)家、作家霍夫曼在談?wù)搻垡蛩固沟难芯抗ぷ鲿r說：“你可以看出，激勵愛因斯坦的不是字面意義上的邏輯，而是一種對美的感覺。他在他的工作中總是在尋求美。他同樣也受到一種深刻的宗教感的激發(fā)，在發(fā)現(xiàn)宇宙中奇妙而簡單的定律的過程中就充滿了這種宗教感。這對他的確是一次宗教經(jīng)驗，最深刻的那種，雖然他并不信奉一個擬人化的上帝。”

談到美，就會用到“欣賞”這個詞。但是，究竟什么是“欣賞”？朱光潛說，“覺得有趣味”就是欣賞；你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。達·芬奇說：“欣賞——這就是為著一件事物本身而愛好它，不為旁的理由。”這句話像是達·芬奇在500年前為朱光潛所言作的注釋。

當(dāng)年有人問國學(xué)大師梁啟超：“你一年到頭忙什么？”梁啟超的回答十分高妙：“忙著我的趣味唄！”他還非常誠懇地表示，他真的想“運動大家”也像他那樣生活。上世紀白話文興起之初，梁啟超曾經(jīng)抱怨“可以使用的詞匯太少”。當(dāng)時還沒有“動員”一詞，他只好“運動大家”了。“忙著我的趣味”就是“忙著我的欣賞”，像他那樣生活，就是像他那樣欣賞生活。梁啟超還說，他認為，那是最合理的生活方式。在一次開學(xué)典禮上，梁啟超對學(xué)生發(fā)表講話，說對待學(xué)習(xí)，要采取“無所為（‘為了’的‘為’——注）而為（‘作為’的‘為’——注）的玩索”的態(tài)度，這樣學(xué)習(xí)才有趣味。

朱光潛說，藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的趣味，也來自“無所為而為的玩索”。借鑒古人“大體則有，具體則無”的說法，就我們所討論的話題，“大體”是“有所為而為的人生”，“具體”是“無所為而為的玩索”。一位中國哲學(xué)家說“有理由的人生，無理由的激情”，也是這個意思。在“具體”時，大愛是無理由的激情，大賞是無理由的激情。在“具體”時，大愛無目的，大賞無目的。“無目的而合目的”，這是人類從事科學(xué)、藝術(shù)與人文的最高境界，這是人生的最高境界。

科學(xué)家有這樣的境界。人們往往以為做軟件很枯燥，北京氣象臺的一位專家卻樂此不疲，他說：“設(shè)計軟件不就是玩電子游戲么！”對氣象學(xué)和計算機技術(shù)的欣賞，使他把自己的工作當(dāng)成了好玩的游戲。藝術(shù)家有這樣的境界。青年鋼琴家郎朗用他充滿激情的演奏，感動了無數(shù)的聽眾，他說：“鋼琴這東西就像是一個玩具。”人文學(xué)者有這樣的境界。林語堂先生把讀書的快樂，比喻成“找到文學(xué)上的愛人”，他說“苦學(xué)二字是騙人的話”，還說“讀書成名的人，只有樂，沒有苦”。他們都在事業(yè)游戲中，邁向人生的最高境界。快樂從事科學(xué)探索，猶如找到科學(xué)上的愛人。看來，宇宙、自然、世界、人生，一切皆可欣賞，科學(xué)當(dāng)然也在其中。“往古來今謂之宙，方圓上下謂之宇。”古人用宇宙容納了時間空間這一切。讓我們用這樣的胸懷欣賞宇宙，包括科學(xué)。

把朱光潛的說法用到科學(xué)上，我們就可以這樣說：你是否知道科學(xué)，就看你對于科學(xué)上的許多事物能否欣賞。美國生物化學(xué)家、1997年諾貝爾化學(xué)獎獲得者保爾·德洛斯·博耶富有激情地說：“如果你的工作提高了你欣賞這個奇妙世界的能力，那么你就是幸福的。如果你在盡力做事的同時，花時間珍愛你周圍的人和事，你會感到由衷的高興，你會引為自豪并熱愛生活。”科學(xué)家不僅欣賞科學(xué)，而且通過自己的工作不斷增大人們欣賞這個奇妙世界的能力，科學(xué)家是幸福的。博耶不僅知道化學(xué)，更知道生活。博耶讓我們感慨，生活得最有意義的人，是對生活最有感受、最熱愛生活的人，也就是最能欣賞生活的人。

感受科學(xué)之美，使科學(xué)家感到快樂、幸福。曾經(jīng)有人讓李伯謙先生用一句話描述自己的事業(yè)，他說：“考古是科學(xué)，考古是藝術(shù)，李伯謙是考古學(xué)家，幸福，幸福！”科學(xué)與藝術(shù)，理性與激情，融合于考古學(xué)一身了，融合于李伯謙一身了！多少科學(xué)家生動地演繹著福樓拜的名言：“科學(xué)與藝術(shù)，在山腳下分手，在山頂上會合。”在空間坐標的“山頂”，科學(xué)與藝術(shù)會合了；在時間坐標的“山頂”，科學(xué)與藝術(shù)也會合在一起。仰望人類文化時空坐標的“山頂”，人們由衷地贊嘆：大美賞心，大美無言。攀向人類文化時空坐標的“山頂”，人們高聲地贊美：科學(xué)之美，你是無言會心的大美，你是悅目賞心、攝魂震魄的大美。那令人神往的高山之顛，永遠在前方激勵著我們、召喚著我們，我們雖不能至，心向往之。

朱光潛指出，對待一件事物，人們會有三種不同的態(tài)度，或者說有三種不同的視角——理性的態(tài)度、感性的態(tài)度和實用的態(tài)度。比如一棵古松，科學(xué)家研究它的性狀，畫家欣賞它的姿態(tài)，商人關(guān)心它的體積。我們要從真善美（知情意）三個維度全方位地欣賞科學(xué)。科學(xué)知識、科學(xué)文化和科學(xué)力量，是科學(xué)的三個維度。讓我們進入美妙的科學(xué)世界，欣賞科學(xué)的研究對象美、科學(xué)本質(zhì)美（奇異美、和諧美、簡單美）、知識美（內(nèi)容美、形式美），體味科學(xué)革命美、科學(xué)文化美、科學(xué)力量美，感受科學(xué)家的人格美。讓我們在欣賞科學(xué)中快樂起來、成長起來、幸福起來。

愛因斯坦在著名的《論教育》一文里指出：“學(xué)校應(yīng)該以此為目標：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”他甚至說，這個要求，對培養(yǎng)專門職業(yè)人員的技術(shù)學(xué)校也適用。誠然，科學(xué)教育必須有認知目標，但不可缺少情感目標。科學(xué)教育要傳播科學(xué)知識，但不可忘記傳承科學(xué)文化。讓認知與情感、知識與文化、理性與感性、邏輯與直覺，互融起來、互補起來、互動起來，應(yīng)該成為我們的追求。基礎(chǔ)教育的目標，是培養(yǎng)和諧、全面發(fā)展的公民，是培養(yǎng)具有原創(chuàng)想象力的人、具有創(chuàng)新能力的人。科學(xué)美的研究、教育與普及，對提高公民科學(xué)文化素養(yǎng)，對提高民族創(chuàng)造力、建設(shè)創(chuàng)新型國家，將發(fā)揮重要的作用。

讓我們從真、善、美的角度全方位看待科學(xué)，讓我們從知、情、意的方向全方位發(fā)展科學(xué)教育和普及。讓我們回歸“完整的人”：我們用理性的腦理解科學(xué)，我們用易感的心欣賞科學(xué)，我們用靈巧的手踐行科學(xué)。到自然中、生活中、實踐中去吧，用五官去欣賞、聆聽、品味、觸摸、感受科學(xué)吧。我們所得到的，不僅是觀賞的快樂，還有鑒賞的能力。我們所得到的，將是敏銳的直覺、閃光的靈感，將是豐富的想象力、強大的創(chuàng)造力。理解科學(xué)、欣賞科學(xué)、踐行科學(xué)，將促進青少年的和諧、全面發(fā)展。理解科學(xué)、欣賞科學(xué)、踐行科學(xué)，將引領(lǐng)新的一代成為具有創(chuàng)造力、富有責(zé)任心、懷有高盎情趣的幸福的公民。

當(dāng)年，維也納人深情稱頌“圓舞曲王國”：“晚上，我們問候‘老施特勞斯，你好’；早上我們問候‘小施特勞斯，你好’。”今天，我們以這樣的心情欣賞科學(xué)、歌唱人生：“晚上，當(dāng)我們睡去，感到生命的美好；早上，當(dāng)我們醒來，感到使命的崇高。”我們送走火紅的晚霞，又迎來燦爛的朝陽。在我們心中，太陽每天都是新的！