文明社會不能缺少寬容

在和平與平和的環(huán)境里，人們似乎不是太關(guān)注這么個紀(jì)念日——“國際非暴力日”。2007年10月2日，人類世界迎來第一個非暴力日，這是第61屆聯(lián)合國大會今年6月15日通過決議決定設(shè)立的，目的是為了推動建立“和平、寬容、理解和非暴力”的文化。10月2日這天，聯(lián)合國秘書長潘基文發(fā)表致辭，呼吁弘揚“真正的寬容和非暴力”。

10月2日是印度圣雄甘地的誕辰日，這位偉人出生于1869年。“甘地當(dāng)年的和平斗爭引起了全世界的注意。甘地把非暴力融入日常生活，激勵無數(shù)人去尋求更加美好、更加充實的生活。”潘基文說，“現(xiàn)在比以往任何時候都需要傳播甘地的非暴力思想。”潘基文說得有道理。的確，當(dāng)今世界各個社區(qū)中的不寬容現(xiàn)象越來越多，不同文化間的關(guān)系越來越緊張。

早在14世紀(jì)，“寬容”一詞就在法語里出現(xiàn)了，本義是指對于某種自己不贊成的事物，出于寬厚、忍耐而表示容許、容忍，并不加以禁止、阻礙或苛求。《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》對“寬容”有詳盡的闡釋，認(rèn)為寬容是指一個人雖然具有必要的權(quán)力和知識，但是對自己不贊成的行為也不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇；“寬容是個人、機(jī)構(gòu)和社會的共同屬性”。

在人類文明史上，寬容是具有普世價值的。寬容是民主、自由、公平、正義、和平這些普世價值的一個側(cè)影。從房龍的名作《寬容》，到伏爾泰的小冊子《論寬容》；從密爾的《論自由》，到洛克的《論宗教寬容》；從伯里的《思想自由史》，到羅爾斯的《政治自由主義》；從茨威格的《異端的權(quán)利》，到圖圖的《沒有寬恕就沒有未來》；從甘地的《甘地自傳》，到曼德拉的《漫漫自由路》……無不閃爍著寬容的睿智之光。然而，大至國際社會，小至社會個人，如今太多的人已不知“寬容”為何物。

比如一位足球轉(zhuǎn)播解說員一次激動的解說發(fā)飆，上上下下、里里外外皆不寬容；比如不久前 171條漢語新詞發(fā)布，太多的人無法容忍這樣的“行徑”……在政治、社會、文化、文明領(lǐng)域，沒有寬容就沒有和諧、就沒有未來。社會文化和政治文明重在尊重與寬容。寬容與文明成正比，寬容與和諧成正比。缺乏寬容，所謂文明社會其實是偽文明社會。在那樣的不寬容社會里，到處充滿著爭斗、殺戮、暴虐、專制、黑暗。法國啟蒙思想家伏爾泰說得好：“寬容從未挑起內(nèi)戰(zhàn)煙火，偏執(zhí)卻能造成尸橫遍野。”

當(dāng)然，寬容是有底線的。寬容不是對強奸殺人放火這些犯罪的寬容，不是對發(fā)動罪惡戰(zhàn)爭、血債累累的劊子手的寬容。戰(zhàn)火紛飛中持槍的戰(zhàn)士對持槍的敵人何談寬容，你剛“寬”，人家就不容你而一槍把你斃了。但對俘虜就有寬容。拉夫列涅夫中篇小說《第四十一個》中的“戰(zhàn)士她”對“敵人他”，就一度從寬容發(fā)展為愛；但他逃跑時由俘虜變?yōu)閿橙耍鸵粯屔淞诉^去，讓他成為死在她槍下的“第四十一個”。

從遠(yuǎn)一點看，寬容閃爍著人性輝光，然而這樣的寬容是對政治、宗教、思想、文化、為人、處世而言的。但無論對于個人來說，還是對于政府組織來說，在非戰(zhàn)爭的和平時期，寬容就是不可或缺的。沒有寬容，那么民主、自由就成為奢談。政府意味著秩序，人性表現(xiàn)為自由；人類社會發(fā)展的每一步，既是向自由世界的邁進(jìn)，亦是向必然王國的回歸；而自由世界的本質(zhì)，就離不開“寬容”二字。

就個人來說，不會寬容他人的人，是不配受到他人的寬容的；就國家來說，不會寬容別國的國家，是不會受到別國寬容的。在如今的人類世界，要擺脫缺乏寬容的偽文明、非文明社會，當(dāng)務(wù)之急是讓“寬容意識”深入人心、深入組織之心、深入政府之心、深入社會之心。