生態(tài)文明隨想錄

剛剛閉幕的中共十七大，胡錦濤總書記在政治報告中，把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求。

在黨的歷史上，提出如何正確處理人與自然的關(guān)系，明確指出發(fā)展經(jīng)濟、推動社會進步與保護生態(tài)環(huán)境的新思路，這還是第一次。建設(shè)生態(tài)文明，也可視為中國共產(chǎn)黨人面對新形勢提出的執(zhí)政理念，是科學發(fā)展觀更加具體化的詮釋。

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我們生活的地球表面，在漫長的歲月，由于氣候、地形、土壤等地理因素的不同，形成了不同特征的生態(tài)系統(tǒng)。任何一個經(jīng)常接觸大自然的人，即使沒有受過專門的科學訓練，從直觀上也知道陸地與海洋的區(qū)別，對森林、草原、湖泊、河流、沙漠、沼澤等不同的生態(tài)系統(tǒng)都會有深刻的印象。不過，真正從理論上論述生態(tài)系統(tǒng)的科學概念，是英國生態(tài)學家坦斯利1935年率先提出的，他認為生態(tài)系統(tǒng)是由全部的生物（生物群落）與環(huán)境相互作用形成的統(tǒng)一體，在這個系統(tǒng)內(nèi)部，能量的流動導(dǎo)致一定的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生物多樣性和物質(zhì)循環(huán)。換句話說，生態(tài)系統(tǒng)是在一定的空間和時間范圍內(nèi)，在各種生物之間以及生物群落與其無機環(huán)境之間，通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)而相互作用的一個統(tǒng)一整體。

通俗地說，一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，由植物、動物、微生物組成，它們之間相互依賴、相互作用，與環(huán)境形成一個自然系統(tǒng)。譬如一個森林生態(tài)系統(tǒng)，它是由高大的喬木、低矮的灌木、草本植物以及低等植物構(gòu)成，林中棲息著各種肉食性動物、草食動物、鳥類、昆蟲和微生物。喬木、灌木、草本植物通過光合作用，利用微生物從土壤中釋放出來的氮、磷、鉀等營養(yǎng)元素獲得養(yǎng)分；它們的莖葉果實又是許多草食動物、鳥類的食物，肉食動物又以草食動物為食物，動物的排泄物和尸體既是昆蟲等小動物的食物，又是微生物的營養(yǎng)來源。微生物活動的結(jié)果又釋放出植物生長所需要的營養(yǎng)物質(zhì)。

人們形象地把江河湖海中的生物之間的食物鏈，形容為“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴”。在任何一個生態(tài)系統(tǒng)中，生物之間也是這樣形成了相互依賴、相互作用的食物鏈，從而完成了光、熱量、水分、養(yǎng)分、能量的轉(zhuǎn)換與循環(huán)。每個區(qū)域的生物和環(huán)境之間、生物與生物之間，都形成了一種相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)， 這就是常說的生態(tài)系統(tǒng)。

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地球上自從出現(xiàn)人類以來，人類為了生存和發(fā)展，擴大生存空間，向大自然索取資源，必然要改變自然界原始的生態(tài)系統(tǒng)，另外還將創(chuàng)造出人工的生態(tài)系統(tǒng)，后者最突出的是城市生態(tài)系統(tǒng)和大面積的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類征服自然的手段越進步，自然界原始的生態(tài)系統(tǒng)遭到的破壞日趨嚴重，人與自然之間的矛盾也開始出現(xiàn)了。

研究證明，一個生態(tài)系統(tǒng)愈復(fù)雜，它就愈穩(wěn)定，即便受到一定的干擾，也能通過多種途徑的自我調(diào)節(jié)，維持它的穩(wěn)定性。譬如一片面積遼闊的森林，當人類有限度地砍伐一些林木，捕獲鳥獸，森林生態(tài)系統(tǒng)是可以自我調(diào)節(jié)，自我繁衍，保持它的穩(wěn)定性。反之，生態(tài)系統(tǒng)比較簡單，它就愈脆弱，一旦受到干擾，生態(tài)系統(tǒng)就會遭到破壞。譬如干旱地區(qū)的植被本來就很稀少，生態(tài)系統(tǒng)很脆弱，一旦植被砍伐殆盡，就會導(dǎo)致沙漠化。

但是任何生態(tài)系統(tǒng)，當人為的外來干擾超過了自我調(diào)節(jié)的極限而無法承受時，這個生態(tài)系統(tǒng)就將崩潰，這便是常說的破壞了生態(tài)平衡，嚴重的，將要導(dǎo)致生態(tài)危機和生態(tài)災(zāi)難。

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的地球家園，一旦家園被毀，發(fā)生了生態(tài)危機和生態(tài)災(zāi)難，大自然反過來就將無情地懲罰人類，嚴重的將會導(dǎo)致文明的毀滅。

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在人類的文明史上，當社會的生產(chǎn)力還很落后時，也發(fā)生過生態(tài)災(zāi)難，并導(dǎo)致人類文明的毀滅。這類的悲劇屢見不鮮。

十多年前，我乘智利航空公司的一架波音737客機，離開了安底斯山麓的圣地亞哥，向那大洋深處的復(fù)活節(jié)島駛?cè)ァ?/p>

復(fù)活節(jié)島引起人們興趣的是島上幾百尊巨石雕像，每年到這里來旅游的人還不少。島上的原始土著稱巨石雕像為“莫阿依”，一般高約10米，碩大的腦袋戴著一頂赭紅的石頭帽子。所有的“莫阿依”都供奉在石砌平臺上。由于歲月無情，石像損壞倒塌者甚多，有的石帽墜地，有的石像倒塌在地，有的石像殘缺不全。

復(fù)活節(jié)島的幾百尊石雕人像，是這個小島輝煌的古文明的見證。然而眼前的復(fù)活節(jié)島十分貧瘠而荒涼，島上遍布黑色的火山熔巖，土層瘠薄，無法耕種，樹木稀少，當?shù)鼐用竦纳嬛饕蕾嚶糜螛I(yè)。

人們不禁會問，擁有輝煌的古代文明的復(fù)活節(jié)島，它的生態(tài)環(huán)境怎么會如此惡劣，島上的居民當初依靠什么條件來支撐巨大的石像工程呢？

現(xiàn)在已經(jīng)探明，復(fù)活節(jié)島曾經(jīng)有過繁榮的時期，也擁有良好的生態(tài)環(huán)境。美國地球政策研究所所長萊斯特·R.布朗在《拯救地球延續(xù)文明》一書中指出：復(fù)活節(jié)島“這一文明自公元400年左右形成并興旺起來。該文明棲止于火山島上，那里土壤肥沃，植被豐富，有些大樹直徑達2米，高25米。考古記錄表明，島上居民大都以海產(chǎn)為食，主要食用海豚——一種哺乳動物，需乘大型獨木舟遠航到海中用魚叉捕獲”。說明當年島上遍布茂密的原始森林， 但是，“復(fù)活節(jié)島社會的繁榮持續(xù)了幾個世紀，人口估計曾達2萬人。隨著人口數(shù)量逐漸增多，砍伐的樹木超過了森林的可持續(xù)供給能力。到頭來，用來建造堅實獨木舟的大樹消失了，島上的居民無法去捕食海豚，他們的食物供給明顯縮減。考古記錄表明，在有些地方發(fā)現(xiàn)了人骨和海豚骨架的混雜，可能表明這個陷入絕望的社會已重新淪為吃人生番。如今，這個島上只有約2000居民”。

復(fù)活節(jié)島的土著居民創(chuàng)造了與無倫比的巨石文化，在這同時，濫伐林木導(dǎo)致水土流失，島上的森林生態(tài)系統(tǒng)毀滅了，最終葬送了古代文明，使小島成為大洋中的一座荒島。

類似的例子還有西亞的蘇美爾人文明、美洲的瑪雅文明，這些地區(qū)由于原始的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，前者是灌溉不當，造成土壤鹽漬化，后者是濫伐森林，造成水土流失，生態(tài)惡化，導(dǎo)致了古代文明的隕落。

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1962年，美國一位女海洋生物學家蕾切爾·卡遜的著作《寂靜的春天》出版，這本書披露了大量使用劇毒殺蟲劑帶來嚴重污染危害，并通過對污染物遷移、轉(zhuǎn)化的描寫，闡明了人類同大氣、海洋、河流、土壤、動物和植物之間的密切關(guān)系，初步揭示了污染對生態(tài)系統(tǒng)的影響，提出了現(xiàn)代生態(tài)學研究所面臨的污染問題。

《寂靜的春天》的出版，立即引起巨大的反響，但也遭到化工農(nóng)藥集團和政客們的猛烈抨擊，連美國醫(yī)學學會也站在化工集團一邊，就像當年達爾文的進化論遭到的攻擊一樣。為此，當時的美國總統(tǒng)肯尼迪任命一個特別委員會調(diào)查書中的結(jié)論。該委員會經(jīng)過廣泛深入的調(diào)查，證實《寂靜的春天》對農(nóng)藥潛在危害的警告是正確的。于是，美國國會召開聽證會，美國第一個民間環(huán)境組織應(yīng)運而生，1970年美國環(huán)境保護署成立。由于《寂靜的春天》的影響，僅至1962年底，美國各州通過40多個提案以立法形式限制使用殺蟲劑以保護生態(tài)環(huán)境，曾經(jīng)獲得諾貝爾獎的DDT和其他幾種劇毒農(nóng)藥終于禁止生產(chǎn)與使用了。

《寂靜的春天》的出版，對現(xiàn)代環(huán)境科學的發(fā)展起了積極的推動作用，引起人們對生態(tài)環(huán)境的高度關(guān)注。因為在《寂靜的春天》出版以前，社會公眾的意識之中甚至在科學界也沒有“環(huán)境保護”的概念。人類長期陶醉于征服大自然的狂熱之中，“向大自然進軍”的哲學理念主宰著社會經(jīng)濟發(fā)展的計劃。卡遜在《寂靜的春天》中第一次呼吁人類關(guān)注保護地球的生態(tài)環(huán)境，也啟示人類思考如何正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而為人類環(huán)境意識的啟蒙點燃了一盞明燈。正如美國前副總統(tǒng)、2007年諾貝爾和平獎獲得者戈爾說的那樣：“《寂靜的春天》的影響可以與《湯姆叔叔的小屋》媲美。兩本珍貴的書都改變了我們的社會。” “她驚醒的不但是我們國家，甚至是整個世界。《寂靜的春天》的出版應(yīng)該恰當?shù)乇豢闯墒乾F(xiàn)代環(huán)境運動的肇始。”

不過，盡管由于《寂靜的春天》的影響，推動了全世界的環(huán)境保護運動，促進了環(huán)境科學的研究，也催生了許多國家頒布一系列法律法案保護生態(tài)環(huán)境，但是20世紀以來，全球工業(yè)化、城市化進程的加速，發(fā)展中國家和不發(fā)達國家為發(fā)展經(jīng)濟、擺脫貧困而加大對資源的索取，加大了自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，生態(tài)惡化的規(guī)模超過了歷史上的任何一個時期，也超過了地球生態(tài)系統(tǒng)的承受能力。大氣和江河湖海的污染、森林大面積消失、沙漠化、水土流失、化學品的濫用，導(dǎo)致物種滅絕的速度加快、全球氣候變暖、臭氧層的破壞，自然災(zāi)害加劇引發(fā)的生態(tài)危機，已經(jīng)威脅人類的生存，威脅到許多國家的安全。

生態(tài)文明能否實現(xiàn)，已經(jīng)成為后工業(yè)化時代人類文明能否持續(xù)下去的生死攸關(guān)的大問題。

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資源與環(huán)境是支撐一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展的兩大支柱，也是建設(shè)生態(tài)文明面臨的最大問題。

胡錦濤總書記在中共十七大的政治報告中，以大量事實充分肯定了我國改革開放以來取得的巨大成就，列舉了經(jīng)濟實力大幅提升、人民生活顯著改善等各方面的成績，但是值得關(guān)注的是，總書記在談到還面臨不少困難和問題時，首先提及的一點：“突出的是，經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大。”這一精辟的高度概括，言簡意賅，道出了我國資源環(huán)境面臨的嚴峻形勢，也說明我國生態(tài)環(huán)境的狀況不容樂觀。

“經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”這一結(jié)論包括怎樣的深刻內(nèi)涵呢？我以為至少可以解讀為以下幾點：

首先，經(jīng)濟增長的資源代價過大，說明長期以來，我國實行的粗放型經(jīng)濟增長模式，依靠耗費大量資源來加快經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟效益并不理想，資源的利用率不高，浪費嚴重。

我國是一個資源相對短缺、人均資源占有量嚴重不足的國家。然而，與國際先進水平比較，我國目前資源利用率低，能源利用效率比世界先進水平低10個百分點，主要工業(yè)產(chǎn)品耗能量高達20%～30%。

以水資源來說，雖然水資源總量居世界第6位，但只擁有世界淡水量的7%，人均水資源量約2400立方米，只有世界人均量的四分之一，居世界第88位，是水資源短缺的國家之一，為世界12個貧水國家。我國600多座城市中，有400多座供水不足，其中100多個城市嚴重缺水，年缺水量約60億立方米；農(nóng)村有3.6億人口喝不上符合衛(wèi)生標準的水，北方和西北農(nóng)村有5000多萬人和3000多萬頭牲畜得不到飲水保障，受干旱影響的耕地面積約占總耕地面積的五分之一，由于缺水得不到有效灌溉，每年造成糧食嚴重減產(chǎn)50億公斤以上，如遇干旱損失更為嚴重。此外，河流斷流、地下水位下降、湖泊干涸和濕地消失、冰川退縮日趨嚴重，更是加劇了水資源的危機。盡管如此，我國水資源的利用效率低，浪費水的現(xiàn)象普遍存在。我國工業(yè)萬元產(chǎn)值耗水量80立方米，高于發(fā)達國家5至10倍；農(nóng)業(yè)灌溉水的利用系數(shù)只有0.4～0.5，而發(fā)達國家為0.7～0.8；城市用水器具和自來水管網(wǎng)的浪費損失約20%。這也是造成水源緊張的原因之一。我國北方一些地區(qū)大量擠占生態(tài)和環(huán)境用水，實際上是靠犧牲生態(tài)和環(huán)境用水來維持經(jīng)濟社會發(fā)展的用水要求。

第二，經(jīng)濟增長的環(huán)境代價過大，是因為粗放型經(jīng)濟增長模式，是以犧牲環(huán)境為代價來維持的，造成的直接后果是我國環(huán)境污染十分嚴重。水源污染是我國環(huán)境污染的頭號問題。2003年我國廢水排放總量439.5億噸，超過環(huán)境容量的82%。七大江河水系中，劣五類水質(zhì)占40.9%，75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營養(yǎng)化現(xiàn)象。90%以上的城市地表水體、97%的城市地下含水層均受到污染。農(nóng)村飲水不安全人口達3.23億，其中飲水水質(zhì)不達標人口2.27億人，占70%。水質(zhì)惡化加劇供水困難。頻繁發(fā)生的水污染事故給地方經(jīng)濟和人民健康造成了重大危害。全國受到污染的土地高達3.28億畝，其中工礦企業(yè)排放的“三廢”污染的耕地為6000萬畝，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染的耕地有2800萬畝，受農(nóng)藥污染的農(nóng)田有2.4億畝。每年因空氣和水污染造成的經(jīng)濟損失，大體上占國內(nèi)生產(chǎn)總值的3%～8%，甚至占到十分之一。

由此可見，資源的過度消耗和環(huán)境污染的加劇，已經(jīng)大大超過了生態(tài)環(huán)境的承受能力，其結(jié)果是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，抵御自然災(zāi)害的能力大大降低。

全國沙漠化土地的面積為33.4萬平方公里，除掉12萬平方公里是人類史前早已存在，近50年形成的現(xiàn)代沙漠化土地的面積為5萬平方公里，還有潛在沙化危險的土地約16萬平方公里。加上沙漠、戈壁共有153.3萬平方公里，占全國國土面積的15.9%。

水土流失面積從建國初期的116平方公里擴展到180萬平方公里，占全國土地面積的1/6。受水土流失危害的耕地超過6億畝，相當于耕地總面積的1/3。平均每年增加流失面積500～600萬畝。另外，全國鹽漬化土地有14.87億畝。由于土壤侵蝕、土地沙化和鹽堿化，加上污染和大量占用耕地，全國已有1/3的省區(qū)人均耕地不足一畝，666個縣的人均耕地低于0.8畝的警戒線。

這些并不完全的統(tǒng)計數(shù)字是枯燥的，但卻是觸目驚心的。它說明我國的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)十分脆弱，生態(tài)惡化的趨勢相當普遍也十分嚴重。

顯而易見，以消耗資源和犧牲環(huán)境為代價，固然在短期內(nèi)可以帶來經(jīng)濟效益的增長，但這是短期的，由于許多資源是不可再生的，生態(tài)環(huán)境一旦污染，恢復(fù)起來將要付出沉重的代價，因此如不采取措施，改變粗放型經(jīng)濟增長模式，資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境的惡化必將成為制約經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，也將危及國家的安全和民族的未來。

失去了美好的地球家園，小康社會的宏偉目標，社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，都是難以實現(xiàn)的。

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胡錦濤總書記在中共十七大的政治報告中，以較大的篇幅對建設(shè)生態(tài)文明提出了宏偉的目標。

生態(tài)文明的社會是一幅怎樣的情景呢？

生態(tài)文明，首先是要有一個美好的家園，營造良好的生態(tài)環(huán)境。這就要求痛下決心，改變目前的粗放型經(jīng)濟增長模式，實行一種全新的發(fā)展社會經(jīng)濟的模式：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會是它的目標。

要營造一個良好的生態(tài)環(huán)境，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。通過科學技術(shù)的進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，節(jié)能減排，大規(guī)模治理污染的環(huán)境，形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，使循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。從而實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，尤其要注重幫助資源枯竭地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，加大對自然生態(tài)的保護力度，減少自然災(zāi)害，增強抵御自然災(zāi)害的能力，加強應(yīng)對氣候變化的能力，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

生態(tài)文明，也是一種全新的生活方式，要求在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，逐步形成人與自然和諧、人與社會和諧、人與人之間的和諧。關(guān)愛自然、關(guān)愛野生動物、珍惜生態(tài)環(huán)境將成為人們的自覺行動并蔚然成風。人們的消費行為和生活方式以保護生態(tài)為前提，物質(zhì)文化生活的提高將與節(jié)約資源和保護環(huán)境同步。社會將逐步淘汰浪費資源、危害環(huán)境的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)方式，公眾主動選擇低能耗、少污染、健康文明的生活方式。生態(tài)工業(yè)園、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)建筑、綠色環(huán)保的產(chǎn)品將改變?nèi)藗兊纳詈蜕鐣婷玻蔀橐龑?dǎo)時尚的主流。

生態(tài)文明，作為后工業(yè)化時代的科學發(fā)展觀、世界觀，將成為全社會的道德規(guī)范，它不僅是國家制定發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)濟布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)建設(shè)的指導(dǎo)思想和科學教育發(fā)展方向的依據(jù)，也為制定相應(yīng)的法律法規(guī)、行業(yè)標準以及提高全民族科學文化素質(zhì)提出了新的要求，例如實行有利于科學發(fā)展的財稅制度，建立健全資源有償使用制度和生態(tài)環(huán)境補償機制。它將進一步規(guī)范人們的行為，以此來審視人與自然的關(guān)系，思考人類和地球的未來。

這是宏偉的目標，也是十分艱巨的任務(wù)，經(jīng)過幾代人堅持不懈的努力，相信是可以實現(xiàn)的。